【運(yùn)河文化專欄】

本期特約嘉賓 王丹

本期主題：“四大名著”與運(yùn)河

正文——

從公元前486年夫差開鑿邗溝至今，中國(guó)大運(yùn)河貫穿了中國(guó)2500多年歷史，隋唐運(yùn)河、京杭運(yùn)河、浙東運(yùn)河總長(zhǎng)度超過(guò)3200公里。在長(zhǎng)達(dá)2500多年的歷史進(jìn)程中，大運(yùn)河即是通達(dá)南北的黃金運(yùn)輸航線，也是中華民族文脈所在?！八拇竺背蓵谠?、明、清三代，正是京杭大運(yùn)河南北格局確立、漕運(yùn)大發(fā)展的時(shí)期。元世祖忽必烈定都大都，亟需南方各地區(qū)物資為大都提供建都保障。隋唐時(shí)期開鑿的洛陽(yáng)到杭州的隋唐運(yùn)河，在元世祖忽必烈統(tǒng)治時(shí)期截彎取直，成了北京直達(dá)杭州的水上經(jīng)濟(jì)命脈。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、朝代更替等原因催生了人們對(duì)精神世界的更高追求，“四大名著”應(yīng)時(shí)而生。南北貫通的運(yùn)河為“四大名著”的作者提供了創(chuàng)作素材，也為作品傳播打通了區(qū)域的限制。

京杭運(yùn)河貫通的主要目的是漕運(yùn)，在保證漕運(yùn)的同時(shí)也帶動(dòng)了沿河區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，南北貨物匯集運(yùn)河，國(guó)外“進(jìn)口”物品和國(guó)內(nèi)“出口”物品也通過(guò)運(yùn)河運(yùn)輸，運(yùn)河畔城市經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)催生了文化的發(fā)展，四大名著在多方面因素促進(jìn)下，在運(yùn)河畔的城市誕生，并在之后的幾百年一直影響著人們的生活?！端疂G傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》的作者都是生長(zhǎng)或長(zhǎng)期生活在運(yùn)河沿線城市的。運(yùn)河城市的人、事、物在他們所見、所聞、所感中成為經(jīng)久不衰的文學(xué)經(jīng)典。

《水滸傳》重要故事發(fā)生地在濟(jì)寧和泰安一帶，這一帶在元代京杭運(yùn)河貫通后成為漕運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)，官漕商貨往來(lái)期間。作者施耐庵一直在蘇州、淮安、無(wú)錫（江陰）、湖州（吳興）、杭州等京杭運(yùn)河南端城市生活。但《水滸傳》一書中很多故事都是發(fā)生在北方運(yùn)河城市的，書中僅回目就出現(xiàn)了十余個(gè)北方運(yùn)河城市地名：第八回滄州、第十二回汴京、第二十七孟州（焦作）、第五十二回高唐州（聊城）等等。雖沒有確切資料證明施耐庵在北方運(yùn)河城市生活過(guò)，但京杭運(yùn)河通達(dá)南北，各區(qū)域文化、故事隨著河上往來(lái)的人們進(jìn)入不同城市。這些故事被同樣生活在運(yùn)河畔的施耐庵獲得，并通過(guò)自身經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)社會(huì)情況創(chuàng)作出《水滸傳》。

對(duì)于施耐庵是哪里人至今存疑，有蘇州說(shuō)、錢塘說(shuō)、吳興說(shuō)，這四個(gè)城市都沒離開京杭運(yùn)河南端，可以確定，他是運(yùn)河城市的人，且一直生活在今天的京杭運(yùn)河沿線。施耐庵36歲中舉人，后追隨元末群雄之一的張士誠(chéng)，最終因張士誠(chéng)不聽勸諫而隱退在祝塘的東林庵教書。祝塘在今天的江陰市，《水滸傳》中的許多地名，都取自這里。如第四十七、四十八、五十回，三次打祝家莊的故事就是以祝塘為原型寫的。京杭運(yùn)河兩岸城市中并沒有江陰，江陰在長(zhǎng)江邊上，與京杭運(yùn)河還有一段距離。那么江陰與運(yùn)河有關(guān)嗎？答案肯定是有。江陰在宋代時(shí)就已經(jīng)開鑿了連接京杭運(yùn)河的錫澄運(yùn)河，錫澄運(yùn)河只有37.1公里，河道不長(zhǎng)，卻是連接京杭運(yùn)河支線、長(zhǎng)江和太湖的交通動(dòng)脈，蘇州、無(wú)錫等地船只由此進(jìn)入長(zhǎng)江。錫澄運(yùn)河是江陰人民的母親河，江南的藥材、竹木器，北方的鹽、煤炭，閩浙沿海的海鮮和海外的珠寶香料，都匯聚于江陰，再由江陰經(jīng)長(zhǎng)江運(yùn)到各處。

因此即使施耐庵在江陰過(guò)著隱居生活，也可以通過(guò)南北船只了解運(yùn)河上和沿河城市發(fā)生的事。很多當(dāng)時(shí)的事，加上施耐庵自己的經(jīng)歷和想象寫成了《水滸傳》，也成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的卓然地位。《水滸傳》成為流傳600多年，至今仍深受大家喜愛的皇皇巨著。施耐庵的一生因士、因隱、因著而轉(zhuǎn)徙于不同的運(yùn)河城市，最終逝于淮安。其孫施述元遵其遺愿將他迎回興化下葬。興化位于里下河腹地，也是因運(yùn)河而繁榮的城市。終施耐庵一生，都與運(yùn)河為伴?！端疂G傳》最初的傳播途徑是各個(gè)運(yùn)河城市的茶樓和漕運(yùn)碼頭，在不同城市說(shuō)書人共同傳播下，成為大眾熟知的名著。

或許，沒有大運(yùn)河，施耐庵依然會(huì)隱居祝塘；依然會(huì)寫《水滸傳》；但是內(nèi)容一定不會(huì)有我們讀到的《水滸傳》豐富、精彩，也會(huì)少了些許即使隔著遙遠(yuǎn)時(shí)空，依然讓人親切的市井氣息。這氣息是運(yùn)河城市獨(dú)有的氣息——亦俗，亦雅。

說(shuō)罷施耐庵，再說(shuō)羅貫中，我手中有幾個(gè)版本的《水滸傳》，年代久遠(yuǎn)些的作者都寫著施耐庵和羅貫中。羅貫中師從于施耐庵，無(wú)論生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷都與施耐庵頗多相似。史料記載，羅貫中也參與了《水滸傳》的編寫。

與施耐庵不同的是，羅貫中的家鄉(xiāng)不確定是否在運(yùn)河城市。關(guān)于他的家鄉(xiāng)至今仍有頗多爭(zhēng)議，有杭州說(shuō)、清徐說(shuō)、東平說(shuō)和祁縣說(shuō)，如果是杭州或者東平說(shuō)成立，那么羅貫中是生長(zhǎng)、且長(zhǎng)期生活在運(yùn)河城市的。然而學(xué)者們爭(zhēng)議了幾十、幾百年，越來(lái)越傾向他是山西人，并得出他在14歲時(shí)隨絲綢商人父親從山西到了江南地區(qū)的結(jié)論，師從慈溪名師趙寶豐學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)小有所成后投到張士誠(chéng)麾下，與施耐庵相識(shí)，并拜施耐庵為師。后張士誠(chéng)降元，羅貫中返回山西家鄉(xiāng)。短暫歸鄉(xiāng)后又沿運(yùn)河回到江南，返回期間在運(yùn)河城市短暫停留。很多運(yùn)河城市是三國(guó)故地，留有許多三國(guó)遺跡和傳說(shuō)，回到江南后，羅貫中開始潛心創(chuàng)作《三國(guó)演義》。通讀《三國(guó)演義》運(yùn)河城市貫穿期間，南方浙江、江蘇等地是東吳故地；割據(jù)勢(shì)力中劉岱所據(jù)的兗州、袁術(shù)所在據(jù)的揚(yáng)州都是運(yùn)河沿線的城市；回目中徐州、邯鄲等是北方的運(yùn)河城市。羅貫中能把三國(guó)寫得如此精彩，除了融南匯北的運(yùn)河為他提供了不竭的素材外，還與他曾在元初割據(jù)勢(shì)力張士誠(chéng)麾下的經(jīng)歷有關(guān)，有了那樣的經(jīng)歷才可能把三國(guó)紛爭(zhēng)寫得那樣入木三分。

《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，三國(guó)是風(fēng)起云涌的時(shí)代，在隋朝就已經(jīng)將“三國(guó)”故事以文藝表演的形式展現(xiàn)，隋煬帝看的水上雜戲就有對(duì)曹操和劉備的演繹，內(nèi)容也多以褒劉貶曹為主。到了唐、宋時(shí)期，三國(guó)戲曲依舊經(jīng)久不衰。元至明初各類三國(guó)劇目更是不勝枚舉，現(xiàn)有資料可考的元明時(shí)期流傳三國(guó)戲曲版本就有超過(guò)60種。

羅貫中在《三國(guó)演義》中不吝筆墨刻畫出四十余場(chǎng)戰(zhàn)役，百余個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其中官渡之戰(zhàn)發(fā)生地中牟是隋唐運(yùn)河故地。其他水上場(chǎng)面也刻畫的細(xì)致入微，這些都與他長(zhǎng)期生活在運(yùn)河畔，可以近距離觀察運(yùn)河上的場(chǎng)景有著密切的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)大運(yùn)河不僅給羅貫中提供了素材，更為他提供了體驗(yàn)前塵舊事的地理空間，與此同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間往返于運(yùn)河的官吏、進(jìn)京趕考的舉人、行商、船民成為《三國(guó)演義》最初的傳播者。

史料記載的羅貫中生平很有限，僅知道他創(chuàng)作完成《三國(guó)演義》時(shí)已經(jīng)六十多歲，十年后，一生寫盡亂世的羅貫中在江西廬陵離逝。

如果說(shuō)運(yùn)河為《水滸傳》和《三國(guó)演義》的作者提供了不竭的創(chuàng)作源泉；那么運(yùn)河之于《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，卻是賦予了這兩部巨著靈魂?！段饔斡洝返墓适轮骶€雖然不在運(yùn)河畔，但作者吳承恩卻是毫無(wú)爭(zhēng)議的運(yùn)河之子，他的家鄉(xiāng)淮安是一座因運(yùn)河而興的城市。淮安是明清時(shí)期漕運(yùn)總督府所在地；淮安的清口樞紐解決了運(yùn)河“會(huì)淮穿黃”的難題；淮安的清江大閘有漕運(yùn)咽喉之稱。明清時(shí)期的淮安，不僅地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)地位也相當(dāng)突出，運(yùn)河七大鈔關(guān)中，淮安鈔關(guān)是最大的，每年稅收額是其他鈔關(guān)之和。吳承恩生活的明代是這段運(yùn)河漕運(yùn)最繁忙的時(shí)期，也是這座城市歷史上最輝煌的時(shí)期。因此在《西游記》中可以窺見許多商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，如邸店、客舍，《西游記》的故事發(fā)生在唐代，唐代是沒有邸店和客舍的，但是吳承恩所生活的明代運(yùn)河城市，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，運(yùn)河南北通達(dá)滋生了這類生意的發(fā)展?！段饔斡洝返诎耸嘶刂?，“百貨通湖船入市，千家沽酒店垂簾”描寫的是天竺玉華州繁華熱鬧的場(chǎng)面。而現(xiàn)實(shí)中吳承恩肯定是沒去過(guò)天竺玉華州的，但如果將玉華州的場(chǎng)面與明代運(yùn)河城市結(jié)合起來(lái)看不難發(fā)現(xiàn)，這熱鬧和繁華必定是明代的運(yùn)河城市無(wú)疑。

吳承恩其人，書法、繪畫無(wú)所不擅，然而多才多藝的他卻在科考中屢屢受挫。曾短暫的在浙江長(zhǎng)興（今屬湖州）當(dāng)過(guò)正八品的縣丞，正八品在歷代都是官階的末端，或許滿腔抱負(fù)無(wú)法施展，因此在縣丞任上不久吳承恩便辭官去職。一年后又在山西潞安府任通判，被誣告后倉(cāng)皇歸鄉(xiāng)。他最后一次出仕是到蘄州荊王府做講授類的官員，也是八品小官。兩年后再次歸鄉(xiāng)。此時(shí)的吳承恩已近暮年，經(jīng)歷宦海失落，看透人心涼薄，不再有入仕之心，開始潛心創(chuàng)作《西游記》。

或許是一腔抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，抑或是恃才傲物清高自持。他在創(chuàng)作《西游記》時(shí)樹立了能力超群卻又異常叛逆的孫悟空形象，開心了就陪著師父去取經(jīng)，不開心就跑回到花果山當(dāng)猴王?？v觀吳承恩的宦海浮沉，似乎可以為《西游記》成書找到某些依據(jù)，《西游記》第四回孫悟空當(dāng)了弼馬溫，對(duì)照現(xiàn)實(shí)吳承恩初次入仕為新野知縣，是七品官，或許他以為知縣官雖不大，但至少是聰明才智得以發(fā)揮的開始，結(jié)果卻事與愿違。細(xì)細(xì)品咂《西游記》還有很多處，可以窺見吳承恩的人生經(jīng)歷。小說(shuō)中美猴王占據(jù)的花果山是現(xiàn)在的江蘇連云港，連云港與大運(yùn)河通過(guò)鹽河連接。吳承恩應(yīng)是去過(guò)花果山的，也在花果山萌生過(guò)隱居的想法，后來(lái)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望寄托給了孫悟空。所以孫悟空在遭到不公平待遇時(shí)幾次跑回花果山。吳承恩現(xiàn)實(shí)中也一樣，在幾次官場(chǎng)失意后都回到了家鄉(xiāng)。現(xiàn)實(shí)中的遭際和不滿可以寄托給小說(shuō)里的孫悟空，而生活的艱辛始終還是要自己面對(duì)。孫悟空在歷經(jīng)磨難后成了斗戰(zhàn)勝佛，而吳承恩卻在窮困潦倒中溘然長(zhǎng)逝。

《紅樓夢(mèng)》是四大名著中與運(yùn)河關(guān)系最大的，書中蘇州、揚(yáng)州、常州、北京這些今天著名的京杭運(yùn)河城市串聯(lián)起了一個(gè)家族的興衰史。越劇《紅樓夢(mèng)》中有著名唱段《天上掉下個(gè)林妹妹》，其實(shí)細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是“大運(yùn)河漂來(lái)了林妹妹”，林黛玉是揚(yáng)州人，《紅樓夢(mèng)》第三回林黛玉父親委托黛玉老師賈雨村將她送到京城舅舅家。清代從揚(yáng)州直達(dá)北京的水路只有京杭運(yùn)河。87版《紅樓夢(mèng)》中有林黛玉乘船的場(chǎng)景，雖然書中并未詳細(xì)寫運(yùn)河風(fēng)光，運(yùn)河卻是串聯(lián)這本書的隱形主線。結(jié)合清代曹家經(jīng)歷會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)運(yùn)河也貫穿著曹雪芹的一家的興衰，曹家享運(yùn)河之利幾代，與運(yùn)河相伴近百年。《紅樓夢(mèng)》中開篇：“閶門最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地?！碧K州閶門一帶是清代蘇州全盛時(shí)最繁華的商業(yè)街區(qū)，也是大運(yùn)河南段集富貴之地。閶門附近五河輻湊，上塘河是京杭運(yùn)河故道，現(xiàn)在到山塘河畔可以看到“中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)”遺址樁立在山塘橋邊。古今相映可見閶門昔年之繁華。再說(shuō)書中林黛玉的父親林如海任巡鹽御史，本貫姑蘇。說(shuō)明林家雖居住揚(yáng)州，家鄉(xiāng)卻是更南的蘇州。因任巡鹽御史之職故生活在揚(yáng)州，以便于職務(wù)。明清兩代卻有兩淮巡鹽監(jiān)察御史一職，官階不高，但實(shí)權(quán)在握。曹雪芹祖父曹寅曾兼任此職。

曹雪芹家的興衰一直沒離開運(yùn)河，祖父曹寅做過(guò)康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史?？滴?、雍正兩朝，曹家祖孫三代、四人主政江寧織造達(dá)五十八年，家世顯赫一時(shí)?？滴趿陆希拇斡刹芤?fù)責(zé)接駕。曹寅兼任的兩淮巡鹽監(jiān)察御史主要負(fù)責(zé)巡察泰州、淮安、通州（南通州）等地的鹽務(wù)。曹雪芹幼時(shí)隨祖父在江南生活，后遷居北京。長(zhǎng)大后曾有沿運(yùn)河回江南的經(jīng)歷。《紅樓夢(mèng)》中有北京、蘇州、宿遷、揚(yáng)州等地方言俚語(yǔ)，這些方言俚語(yǔ)一方面由于他家人沿運(yùn)河南北為官；另一方面與他沿河下江南在不同運(yùn)河城市短暫停留的經(jīng)歷有關(guān)。

曹雪芹一家?guī)状倌甓寂c大運(yùn)河有著不解之緣，從政的路基本都是在運(yùn)河沿線城市，北上北京、南下南京都沒離開運(yùn)河。清初，正白旗的圈地多在京東通州至豐潤(rùn)一帶，曹家屬正白旗。因此在通州張家灣古城的運(yùn)河北岸、張家灣古城內(nèi)至今尚存曹家當(dāng)鋪和《紅樓夢(mèng)》里的花枝巷遺跡。這些遺跡與史料所載吻合，史料記載曹家衰敗前在通州張家灣有典地六百畝，當(dāng)鋪一所，本銀七千兩。被抄家后僅留崇文門外蒜市口十七間半房，家仆三對(duì)，供曹寅遺孀度日。家道中落的曹雪芹，后來(lái)搬到了北京西山的香山生活，就是在香山這段時(shí)間，曹雪芹創(chuàng)作出讓古今無(wú)數(shù)人泣下的史詩(shī)巨著《紅樓夢(mèng)》。家境敗落后潛心創(chuàng)作的曹雪芹經(jīng)常靠賒欠度日，舊時(shí)好友唯有敦誠(chéng)、敦敏兩位貝勒時(shí)常對(duì)他資助一二。時(shí)值今日在北京通惠河的慶豐閘旁還可以看到昔時(shí)敦誠(chéng)、敦敏兄弟在慶豐閘（二閘）游覽的詩(shī)句，想來(lái)當(dāng)時(shí)曹雪芹也定曾與他們兄弟二人泛舟在二閘河上。遙想家道中落的曹雪芹再次登舟游河，貧富殊途，睹河懷舊定會(huì)滿心酸楚。

曹雪芹生前遍嘗人情冷暖，前半生錦衣玉食，后半生潦倒困頓，身后卻盛名不斷，讓人每每想到他的際遇不免黯然。兩百多年來(lái)對(duì)于曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的爭(zhēng)議從不曾停息過(guò)，有關(guān)于他出生地的爭(zhēng)議，有關(guān)于他卒年的爭(zhēng)議，還有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》寫的是曹雪芹家還是納蘭性德家的爭(zhēng)議，更有后四十回是不是出自他筆下的爭(zhēng)議……很多很多，唯一沒有爭(zhēng)議的就是他和他的家族與運(yùn)河的關(guān)聯(lián)。1968年秋季在通州張家灣鎮(zhèn)出土了曹雪芹墓碑，再次印證曹雪芹與運(yùn)河的關(guān)聯(lián)，縱然50多年來(lái)對(duì)墓碑真假的爭(zhēng)議不曾停止過(guò)，但是斯人已逝，著作不朽，生當(dāng)何處，死亦何往也就不那么重要了。

寫完曹公，不覺間已突破我多年行文記錄，過(guò)往行文總會(huì)設(shè)法精練，恐連篇累牘誤了忙碌的看官們，此次卻思忖再四，終無(wú)從刪減。大運(yùn)河是文脈，“四大名著”是文學(xué)集大成者，雖然兩者之間確有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但將兩者并寫一文，知識(shí)點(diǎn)和歷史交匯點(diǎn)頗多，舉筆維艱，千頭萬(wàn)緒，還請(qǐng)看官海涵。

嘉賓簡(jiǎn)介：王丹 從事運(yùn)河文化傳播13年，從2009年至今策劃、組織各類大型運(yùn)河文化活動(dòng)。

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