河北
莊子的一篇文章，道破了快樂的真諦，讓人瞬間醍醐灌頂
生命是個過程，我們都是旅行者，歲月的河流一如既往的前流，誰也阻止不了它。草必干，花必凋，這是自然規律，所有的生命都有一個相同的終點，那就是死亡。
在這個有限的生命過程中，到底有沒有真正的快樂，什么才是真正的快樂，俗話說“好死不如賴活著”，那么我們如何看待生與死的問題，我們每天追求的到底是什么。
對于這樣的問題，早在2000多年前的莊子就給出了答案，也許在被我們忽略的簡單文字中，我們能找到解決焦慮，尋找快樂的完美辦法。
這就是莊子的至樂篇，讓我們神游戰國，和莊子對話。
01
我們可以采用穿越的形式，來到莊子的面前。你畢恭畢敬地將滿腹的疑問說出“天底下到底有沒有最大的快樂，存活身形的東西到底有沒有，我們應該做些什么，回避些什么，舍棄什么，靠近什么，喜歡什么，厭惡什么呢？”
有的時候，我們很難去深入地思考這些問題，只是遵循身體的感覺，或者受周圍環境的影響，去隨大流追求一些，真要想這些問題，還真沒有一個標準的答案，每個不同經歷的人，會有不同的回答，先哲莊子也是從不同的人來說起的，他說
“夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉”
天底下的人大部分追求的還是“福祿喜壽”，長壽，穿好，吃好，喝好，耳朵能聽悅耳的音樂，雙眼能看旖旎的美景，這樣就覺得很安逸，如果這些都不能得到，就會憂愁擔心，甚至焦慮。但是對于這種一般人的常態，莊子認為“太愚蠢”。?
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02
你覺得很費解，我們人生在世，之所以拼搏奮斗，不就是為了獲得更好的生活，來滿足感覺器官的需要嗎，莊子打斷你的發問說：
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
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那些富貴的人，早期財富的積累，是靠每天辛勤的勞作，這樣勢必會讓身體勞累，結果積累了很多財富卻不能全部享用，那樣對待自己的身體就是不愛惜身體，高貴的人，夜以繼日的思索怎樣才能保全權力和厚祿，同樣也是忽略了自己的身體。
其實，這種事實，兩千多年來都在上演，輪回重復。“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，但是人的消耗是有限的，《增廣賢文》中有“良田千頃，不過一日三餐，廣廈萬千，不過一枕之眠”，一個人擁有的太多的外在的物質財富，有時候還會增加煩惱，真正離開這個世界的時候，還是一場空。
03
你感覺莊子說的有些道理，有點感慨，但是同時又覺得還有一部分人，并不是追求個人感官層面的享受，不在乎個人的名利，比如伍子胥為了當時吳國的利益，認為不能給勾踐機會，他臥薪嘗膽，必然會東山再起，前后三次力諫吳王夫差，但是最終沒有被吳王賜死。
伍子胥是為了國家的興亡而快樂和痛苦的，如果能夠成功，這是不是真正的快樂呢？
莊子仿佛看穿你內心的想法說
忠諫不聽，蹲循勿爭。"故夫子胥爭之，以殘其形；不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
伍子胥屢次進諫，不被采納，就應該退讓一旁不再去爭諫，他忠心勸諫，卻沒有能力讓自身存活下去。如果他不忠心勸諫，他就沒有這樣的美名流傳下來，這到底是好還是不好，是快樂還是不快樂呢？人必須要失去一些東西來獲得一些東西嗎？
看著依然有些迷惑的你，莊子說出自己的看法
果有樂無有哉！吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也”，故曰：“至樂無樂，至譽無譽”。
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莊子認為“無為”是真正的快樂，真正的快樂就是沒有快樂，真正的榮譽就是沒有榮譽。人一旦主觀上刻意追求快樂，就沒有了快樂，要想獲得真正的快樂就是忘記快樂本身。
04
要想至樂，必須無樂，也就是無悲，人的生老病死，如同四季輪回，再自然不過，順應自然，順其自然也就能獲得快樂。
“無為”也是老子思想的核心理念，我們暫且不討論這種思想的現實性，但是這的確是緩解焦慮的一個方式，我們只需改變自己的心境，保持豁達的心情，就會不被外界條件裹挾。
無所依，無所附，內心舒適坦然，獲得心靈上真正的自由，這樣就能到達莊子所說的境界。真正的快樂不是外在的任何名譽和地位，而是心靈的灑脫自在。
結語：在追求快樂的路上，有人喪失了健康，有人失去陪伴家人的時間，有人甚至突破人生道德的底線才獲得。
莊子的至樂讓我們懂得，人生要學會給自己做減法，多關注自己的內心，不以世俗之樂為樂，以超越世俗，看淡世俗為真正的快樂。
不以物喜，不以己悲，不因獲得而欣喜，不因失去而悲傷，以無憂無慮的狀態，來達到最高的人生境界。一切順其自然，這樣的快樂才是真正的快樂。
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