作者：卜丁

在古代，為了表達(dá)國(guó)家對(duì)老人的尊崇，會(huì)贈(zèng)予鳩杖。這種尊老的風(fēng)尚在漢代就已經(jīng)流傳，更被載入法律，受杖者可享特權(quán)。在漢景帝陽(yáng)陵博物院和西安博物院藏的“鳩杖首”便是見(jiàn)證，它們讓觀眾在重陽(yáng)節(jié)更加深刻地感受到漢文化的博大精深。

“鳩杖”有特權(quán)

所謂“鳩杖”，就是在手杖的頂端做成斑鳩鳥的形狀。

在漢景帝陽(yáng)陵博物院展廳內(nèi)，“鎏金金鳩杖首”以其精湛的工藝和鎏金的光澤，吸引著參觀者的目光。鳩鳥的姿態(tài)優(yōu)雅而寧?kù)o，它靜臥回首，勾喙精致，目光深邃，讓人不禁贊嘆漢代工匠的巧奪天工。魚尾形的長(zhǎng)尾上下中分，下卷上翹，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感。

鎏金銅鳩杖首 漢景帝陽(yáng)陵博物院藏

漢景帝陽(yáng)陵博物院考古與藏品管理部主任陳波介紹，漢代尊老敬老不僅是社會(huì)風(fēng)尚，更有法律保護(hù)。特別是在文帝、景帝在位期間，推行系列以孝治國(guó)的政策，他們減輕賦稅，推崇儒學(xué)，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定了國(guó)家財(cái)政，其中，向老年人授手杖，使得尊老敬老的傳統(tǒng)得以在社會(huì)中深入人心。

“它不僅是一根手杖的裝飾，更是古代敬老傳統(tǒng)的生動(dòng)見(jiàn)證。”西安博物院藏品部副研究員楊宏毅介紹，該院保存有鳩類主題杖首3件，均為漢代，其中“錯(cuò)金銀鳩杖首”尤為精美，該器物長(zhǎng)7.8厘米、高3厘米，1983年由西安市文物商店移交而來(lái)，為國(guó)家一級(jí)文物。

錯(cuò)金銀鳩杖首 一級(jí)文物 西安博物院藏

這件“錯(cuò)金銀鳩杖首”可以看到回首的鳩鳥，仿佛在歲月的長(zhǎng)河中凝望；圓目炯炯，似乎能洞察世間的滄桑；長(zhǎng)尾下垂，如同一位智者的沉思，沉穩(wěn)而深邃。

楊宏毅介紹，在這只鳩鳥的下部，橢圓形的銎嵌入杖身，兩旁的釘孔說(shuō)明它曾經(jīng)與手杖緊密結(jié)合。尾部的羽毛狀裝飾細(xì)膩而生動(dòng)，頭頂?shù)腻e(cuò)金紋飾更是匠心獨(dú)運(yùn)，縱然時(shí)光過(guò)去千年，依舊從它斑駁的錯(cuò)金銀裝飾中窺見(jiàn)當(dāng)年的奪目。

為何是鳩鳥

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”出自《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句即以鳩鳥起興，展現(xiàn)了鳩鳥在古人心目中的地位。鳩鳥的形象更是出現(xiàn)在全國(guó)多個(gè)博物館的文物中，足見(jiàn)其深入到文化的各個(gè)層面。

遠(yuǎn)古時(shí)期，羌人、越人均把鳩鳥作為部落的圖騰，鳩鳥的藝術(shù)形象最早出現(xiàn)在距今7000多年的河姆渡遺址中。漢代以后，鳩鳥崇拜遺俗延續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間，后被鳳凰取代。但在民間，鳩鳥仍有較大的影響。

古人認(rèn)為鳩鳥撫育子孫盡心盡力，一視同仁，平等對(duì)待，鳩鳥對(duì)待父母亦有孝敬之心。這種鳥類身上所體現(xiàn)出來(lái)的舐?tīng)僦榕c孝順情懷，正是人類維持和諧穩(wěn)定家庭生活所需要的，與儒家倡導(dǎo)的父慈子孝倫理觀相一致。

鳩鳥是不噎的鳥，以鳩鳥飾杖首意為祝老人飲食順暢，不受噎呃，保證健康長(zhǎng)壽。此外，因“鳩”與“九”同音，九作為個(gè)位數(shù)中最大的數(shù)，象征極高、極長(zhǎng)、極大之意，自古為人們所喜愛(ài)。

幾何菱信紋錯(cuò)銀鳩杖首 西安博物院藏

相傳漢高祖劉邦與項(xiàng)羽相爭(zhēng)時(shí)，鳩鳥的叫聲幫助劉邦躲過(guò)一劫，因此鳩鳥被視為“福氣之鳥”，其裝飾杖首，提升了鳩鳥的地位。漢代統(tǒng)治者以孝治天下的理念，以及不遺余力地貫徹執(zhí)行這一政策，使得鳩鳥成為敬老、養(yǎng)老、護(hù)老的文化象征。

在古代持有鳩杖的老人可以享受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種待遇和尊重，不僅為70歲以上的長(zhǎng)者提供法律保障，也惠及60歲以上的孤寡及殘疾老人，以及那些手持鳩杖的長(zhǎng)者。這些法令明確老年人享有的特權(quán)，包括但不限于官員不得隨意征召他們、商業(yè)活動(dòng)免稅、享有相當(dāng)于六百石官員的待遇、在官府中不必趨步以示恭敬、違法行為可從寬處理、禁止他人對(duì)他們進(jìn)行辱罵和毆打。

歷史上，白水亭長(zhǎng)張熬、汝南王世安、長(zhǎng)安東鄉(xiāng)嗇夫田宣、隴西張湯等因毆打持鳩杖老人，南郡亭長(zhǎng)司馬護(hù)擅自征召并扣留持鳩杖老人，均遭到嚴(yán)厲懲罰，被處以極刑。這些案例被載入詔書，意在警示世人，尊老愛(ài)老不僅是美德，更是法律的要求。

漢以孝為榮

漢朝十分重視以孝為核心的綱常倫理建設(shè)，多任帝王的謚號(hào)冠以“孝”字，如文帝、景帝、武帝等，均以“孝”為榮。這種尊老敬老的傳統(tǒng)，不僅是社會(huì)美德的體現(xiàn)，更是維系封建秩序的基石。漢代官員在父母亡故時(shí)必須返鄉(xiāng)守孝，這一規(guī)定被納入法律政策之中，違反者將面臨牢獄之災(zāi)，無(wú)人能夠例外，除非在特殊情況下得到皇帝的特許。

漢代的養(yǎng)老制度隨著國(guó)力的強(qiáng)盛，到漢文帝日漸成熟，當(dāng)時(shí)賈山提出“90以上的老人，可以免除一個(gè)兒子的賦役；80以上的老人可以免除兩個(gè)兒子的算賦”。

銅鳩杖首 西安博物院藏

據(jù)《后漢書·禮儀志》記載，每年農(nóng)歷8月，地方官員會(huì)進(jìn)行一次人口普查，其中重要的一項(xiàng)便是對(duì)老年人的統(tǒng)計(jì)，以便朝廷能夠準(zhǔn)確地向年滿70的老人授予王杖（即“鳩杖”）。持有王杖的老人，可以免除徭役，減免賦稅，甚至在犯罪時(shí)也能獲得從輕處理。

不止如此，漢文帝還下達(dá)“養(yǎng)老令”，不但提出了養(yǎng)老保障的具體標(biāo)準(zhǔn)，還明確了不同級(jí)別的官員應(yīng)盡的職責(zé)，并讓各級(jí)官吏層層傳達(dá)，兩千石官員要派人監(jiān)督檢查。這一法律制度的實(shí)施，為后世的老年人權(quán)益保護(hù)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，成為中國(guó)法律史上的一段佳話。