作者：雷亞紅（洛川縣委宣傳部）

在洛川高原上，有一位被當地人親切稱為“常青樹”的歷史文化學者——段雙印先生。他的人生故事，就像是一部陜北高原的史詩，記錄著這片土地的滄桑與輝煌。今天，就讓我們走進段雙印先生的世界，感受他那不屈不撓、自強不息的精神。

早年經歷：與新中國同呼吸共命運

段雙印先生，1949年出生于洛川縣一個普通的農民家庭。他的童年，是在新中國的曙光中開始的。盡管家境貧寒，但他對知識的渴望從未減退。在那個教育資源匱乏的年代，他憑借著自己的努力，成為了同學們眼中的“拼音大王”。

2023年初春在出生的土窯洞前追憶童年時光

2007年正月攝于段窯窠。背景是藥王洞龍角柏和觀音廟。

段雙印，世居洛川，肖牛，1949年出生于永鄉鎮段窯窠村一個普通的農民家庭，與新中國同庚，也與新中國共苦樂。1958年，年逾8歲的他眼瞅著已經過了上學的年齡，才得到母親的恩準，進入離家一里多的堡子頭小學，開始了他的求學之路。當時，國家剛開始推廣新拼音字母教學，他是一年級學生中學的最好的一個，被老師和同學稱之為“拼音大王”。

小學4年級時，就已經讀過周立波的《暴風驟雨》和《五鼠鬧東京》等小說。那時候鄉民唯一文化生活就是春秋社祀時節看皮影戲和大戲，他尤其喜歡看那些歷史演義的秦腔戲曲，啟發了他對文學藝術與史學偏愛。上完小時也曾搭檔同學，登臺演出過兄長不辭勞苦，供弟讀書的《打柴勸弟》。在永鄉完小的兩年中，別人覺得頭疼作文，他倒覺得很輕松。在洛川中學的3年里，他的作文經常被老師當作范文講評。

在清代朝陽書院基礎上擴建的洛川縣中學下院

1966年秋作為赴京學生代表去延安參觀，攝于楊家嶺，乃目前保存時代最早的照片。

學術之路：從農民到學者的蛻變

“文革”期間，段先生的學業被迫中斷，但他并未放棄對知識的渴求。1971年，他被推薦參加“革命故事員培訓班”，從此開啟了他的文藝創作之路。他的作品《孟慶和》在1972年的延安地區首屆革命故事賽講會中獲獎，這使他正式步入了文藝創作的殿堂。

1966年“文革”使他被迫中斷學業。1968年秋，這場風暴暫告平息，他懷揣破滅了的大學之夢，返鄉勞動，曾擔任生產隊副隊長4年。在繁重的勞作歇息之時，仍然手不釋卷。上地下工走路時也手捧書本，經常撞到路旁的樹桿上。漫漫長夜，詠讀李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”的悲涼詩句和陳子昂《登幽州臺歌》：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”的不盡慨嘆，與他當時悵然失意的心境產生強烈的共鳴，但他心中的夢想始終沒有放棄。

1971年，陜西省編講“革命故事”的活動推廣到了洛川，他被推薦參加了“故事員培訓班”。培訓結束后，到拓家河水庫工地講出期間，他心機一動，搜集了修建水庫的模范人物的事跡，創作了新故事《孟慶和》，于1972年元月參加“延安地區首屆革命故事賽講會”并獲獎，方嶄露頭角，受到時任文化館長杜丁明的器重，將他推薦給永鄉公社革委會主任楊志遠。

當時北京市支援延安革命老區建設，給各公社贈送了8.75毫米電影放映機。同年3月，他被安排為永鄉公社電影放映員，成為“亦工亦農”人員，月工資僅37元7角4分，還每月要交給生產隊20元，換取30個勞動日的工分，以養活全家老小。

盡管如此，他十分分珍惜這份來之不易的機遇。他常說：“只有爛桿人，沒有爛桿工作。不管干任何事情，都要干到最好，都會有出息。”1974年初春，在黃陵召開電影工作會上，他在放映電影前講革命故事作法，受到地區電影公司領導楊福印的推崇與贊揚，被評為全區優秀電影放映員。

命運二字，許多人未解其中深意。“命”是先天注定的，不以人的好惡為轉移，“運”是可以通過后天努力而改變的。改變命運的機會，永遠是為自強自立之人而準備的。或許是上天的恩賜，或許是自強不息的努力感動了上蒼，1974年4月，他的命運迎來了第一次轉變。

1975年春與縣文化館長任樹德（前排右一）副館長李小滿（前排左一）及全館同志與省群藝館高館長（前排正中）合影。后排右起付金榮、成正煬、段雙印、黨榜勞、高杰、林玉琴、郝長河。

當時，文化館負責群眾文藝創作的崗位空缺，在表兄胡克智的推薦下，慧眼識人的文化館長任樹德，將他從永鄉公社電影隊挖了過來。當年秋，在任樹德、李小滿、文教局長王瑜的極力舉薦之下，終于跳出祖祖輩輩面對黃土背朝天的“農門”，轉正為國家干部。1975至1985年的10年間，他沒有讓扶持、關愛自己的“伯樂”們失望，組織業余作者編創的文藝作品，參加延安地區每兩年一屆的文藝匯演，連連奪魁，也為一大批文學藝術愛好者搭建起進身初階。當時的演職人員成為后來的洛川縣劇團的基本班底。業余作者群體中，后來也涌現出不少終成大器者。黨小黃為著名劇作家，張新民為詩人、資深編輯，孟長勇為大學文學系教授、張玉佩平反昭雪后成為縣級領導，可謂群星璀璨。

“十年動亂”結束以后，原來的“革命故事”更名為“新故事”，全區、全省每兩年舉行一次賽講。他不但組織業余作者和故事員編講參賽，還親自上陣，自編自講。1980年、1982年，新故事《競選》《拜壽》參加在延安、西安舉行的新故事匯會，獲得全區、全省一等獎，并在《陜西群眾藝術》發表，《拜壽》《石榴》還獲得陜西省群眾文藝創作一等獎。上世紀80年代初，《開玩笑的任命案》發表于上海《故事會》。他不斷探索新故事的創作規律，撰寫了《試論陜西新故事創作的得失》，成為陜西省有影響的新故事作者之一。

1980年全省第五次新故事會講會講出《競選》

1982年全省第五次新故事會講講出《競選》

文化傳承：洛川民俗博物館的誕生

時間來到共和國敞開懷抱迎接世界的新時期，文化“請進來”也在“走出去”，由段雙印先生負責組建、排練的洛川民間皮影團赴法國巡回演出。回國后，他將目光投向了民俗文化的保護與傳承。不久，他成功創建了洛川民俗博物館，填補了陜西民俗類博物館的空白。這一創舉，不僅為當地文化的發展注入了新的活力，也為全國的民俗文化保護工作樹立了典范。

上世紀80年代初，在當代著名畫家、美術教育家、中國民間美術調查研究奠基人、本原文化研究學者、靳之林先生積極倡導的、以民間剪紙為代表的延安民間美術發掘、推介活動方興未艾。洛川縣文化館時任館長馮琪強力推進，剪紙、刺繡、木石雕、皮影等民間美術物品普查與征集與收藏成績斐然，引起國內外關注。1982年春節，在中國美術館舉辦了以洛川作品為主的《延安民間美術作品展覽》，轟動全國，許多展品被中國美術館收藏，也成就了洛川、安塞“民間美術之鄉”的地位。1980年至1982年，段雙印積極參與了這些活動，積累了大量民俗素材。在此期間，靳之林先生與段雙印在土基鎮鄜城老村城壕發現了北魏神龜元年、西魏大統十二年等一批珍貴佛教造像碑，后移交新成立的博物館，成為鎮館之寶。

1980年秋著名文化學者靳之林段雙印發現神龜元年造像碑的情景

1980年新春正月，西德白云苔女士來洛川考察民間美術，縣文化館委派段雙印負責，為她組織了皮影演出。1981年7月，法中友協秘書長吉萊姆先生先一行8人來訪，又在縣政府招待所為他演出《鬧社火》《水漫金山》等折子戲，引起他們的極大興趣們，吉萊姆先生當即表示了邀請赴法演出的意向。

1981年7月，在文化館后院皮影隊與法中友協秘書長吉萊姆先生先夫婦合影

1984年秋冬，由段雙印負責組建了“中國洛川民間皮影演出團”，改編、排練了皮影戲《借水》《戴家莊》《鬧社火》等劇目，為赴法訪問演出做了扎實的準備，1985年春，赴法國巡回演出三個月，轟動法蘭西，贏得國際聲譽。

坐馬車去看社火的一家人

皮影《鬧社火》中的頂芯子《八仙過海》

1985春年赴法國皮影藝術團演出節目單1

1985春年赴法國皮影藝術團演出節目單2

盡管段雙印在文藝創作方面取得不菲的成績，但他深知自己的長處與短板，善于鉆研但形象思維不足，不是搞創作的“材料”，于是毅然改行。1984年春，參加了國家文物局咸陽文博干部培訓中心為期4個月的學習，成績優異，被推薦報考吉林大學考古專修班，無奈名落孫山。

1985年，時在陜西省文物局文物處工作的同庚老友張在明的鼓勵下，重振旗鼓，復習再考，與陜西9位學子終于跨進了中國人民大學歷史系博物館學專修班的門檻，師從文化人類學教授黃崇岳先生進修大學學業。

2014年11月與同庚老友張在明合影 在西安植物園

1986年4月12日和恩師黃崇岳攝于中南海瀛臺

在中國人民大學的兩年間，他系統地學習了歷史學、考古學、文物學、古文字學、博物館學、民族學等學科，獲得比較完整的專業知識結構。師從中國民俗學泰斗鐘敬文先生的高足張明遠博士選修的民俗學，使他對以前積累的民俗素材的感性認識，上升到理性認知。1987年4月，以論文《陜北民俗事項中的生殖崇拜》，參加了在貴陽舉辦的全國中青年民俗學者學術研討會，開了參加全國性學術會議之先河。

段雙印（左）與中國民俗學泰斗鐘敬文（中）張銘遠教授(右）在鐘先生書房合影（1991）

1987年4月考察貴州鎮遠報寨京侗族“三月三”節日活動

1987年5月，全班同學赴貴州凱里地區畢業實習，他選擇了考察清水江苗族一年一度的傳統節日龍船節活動，與王月華、孫霄、樊申炎、紀平、鐘惠6位同學在臺江縣施洞鎮深入考察了苗族兄弟的歷史淵源、民情風俗，成為他一生最為難忘的一段經歷。

1987年5月31日施洞區平兆調查龍舟

1987與苗族向導吳通發作調查

龍舟調研組同學與貴州同志合影：貴州省文化廳文物處長吳正光（后排正中）后排右起紀平、樊申炎、鐘惠，左一孫霄。前排右起臺江縣文管所長張云生、考察組長段雙印。

清水江苗族節劃龍舟，每年端午節只劃一天后暫停，開始插秧，5月25日插完秧后，再接著劃，故調研活動前后歷時一個月，完成調查報告《清水江苗族龍船節的調查與研究》，后收錄入吳正光主編的《貴州民族節日》一書出版。并以此為基礎材料，撰寫了《龍舟競渡新論—苗族龍船節啟示錄》，發表于上海《民間文藝季刊》1989年第2期。后來又撰《百越地區競渡活動的演變》，收錄入《中華龍舟文化研究》（《貴州民族出版社》）出版發行。這些龍舟文化研究的成果，受到民俗學界普遍關注。

隨著專業素質的不斷提高，他的民俗學、博物館學研究，一發而不可收。在畢業論文《創建洛川民俗博物館的構想》中提出了初步的的想法，只待學成返鄉，一展抱負。

1986年春與舍友楊忠臣、董小軍徐良玉、孫霄、王彥民合影

中國人民大學畢業證

1987年6月，段雙印在中國人民大學加入中國共產黨，以優異的成績完成學業。8月，即被任命為洛川縣博物館首任館長。

段雙印認真研究了國內外以原址保護展示的戶外博物館（又稱露天博物館、民俗村、民族村等）；以陳列價值較高的民俗實物為主，配以圖片、音像、模擬復原等陳列手段的室內陳列式的民俗博物館；以系統收藏、展覽各種民間繪畫、雕刻、刺繡、陶瓷、家俱、農具、獵具、漁具、裝飾品、手工藝品等民俗藝術品的民俗藝術館三種民俗類博物館的主要形式，敏銳地認識到建立這些形形色色的民俗類博物館，重新評估古老文化傳統，搶救保存民族文化遺產，已經成為國內外博物館事業發展的新潮流。

段雙印緊緊地把握住世界博物館事業發展的新動向，向時任縣文化局長段世明和主管副縣長徐文岳提出了順應國內外博物館事業的發展趨勢，因地制宜，揚長避短，在原博物館的基礎上提升改造，創建洛川民俗博物館的建議，又向省地文物主管部門領導匯報這些具有遠見卓識的設想，得到歷任各級領導的熱情鼓勵與大力支持。

洛川縣政府將此列入“八五計劃”重點工程，省文物局也將此列入博物館類型多樣化的示范工程。但“巧婦難為無米之炊”，錢從哪里來？展品從在哪里來？為此他“上跳下串”。

一方面，一次又一次地上延安，下西安，向文物、旅游、計劃各部門，作揖磕頭，見錢就鉆，甚至闖到國家文物局爭取經費。這種百折不撓的勁兒終于感動了上帝，時任延安地區副專員羅士杰、文化局長楊福印從地區財政撥了10萬元，國家文物局破例向一個縣級文博單位下撥了10萬元，省文物局先后也支持了16萬元，延安市計委支持了5萬元，省旅游局支持了3萬元，共籌集經費近50萬元。

1993年底，由省古建研究所黃光琦設計，延安古建公司梁占成、李景忠精心施工，一座磚窯與廈房相結合，精雕細刻民俗吉祥圖案、洛川傳統民居風格的四合院式建筑拔地而起，吸引了無數人贊嘆、觀賞。

洛川民俗博物館院落一角

民俗館中和堂一角

民俗館復原的祠堂一角

另一方面，與同事劉忠民深入到全縣農村，動員老大娘翻箱底兒，央求老大爺獻出多年不用的老物件兒。又從文化館調撥了全套皮影戲箱，共征集各類民俗文物2000余件，滿足了陳列需要。同時，五易其稿，編撰了以民俗陳列為主體，配套以地方簡史、石刻的陳列方案。

1993年秋，陜西省文博展覽公司劉彥博團隊完成了洛川民俗博物館的陳列布展。陳列以一個大家族的物質生活與精神生活為主線，以小見大，串聯起經濟活動、歲時節令、家族慶典、家族祭祀、日常生活、游藝娛樂等民間習俗，模擬復原婚堂、壽堂、皮影戲臺、元宵燈會等民俗俗活動場景，以俗見物，以物證俗，取千古瞬間，收百里舊俗，縱覽千載悠久歷史畫卷，重現近代黃土高原風情。

1994年9月16日，擁有8個展室，面積達600平方米的洛川民俗博物館正式開館，填補了陜西民俗類博物館的空白，被省文物局列入“八五”期間陜西博物館事業發展的成果之一，受到各級領導和廣大觀眾的熱情贊揚。時任陜西省省長程安東視察后特別指出：“這種形式很好，應該讓年輕人了解過去，了解歷史，了解優秀的民間傳統文化。”時任國家文物局局長張德勤感慨地稱贊：“老段真是個有心人啊”。

國家文物局張德勤局長題詞

學術成就：筆耕不輟的學者

段雙印先生的學術研究涉獵廣泛，從民俗學、博物館學到歷史學，他都有所建樹。他出版了多部學術著作，如《陜北古事鉤沉》《延安古代紀聞》等，這些作品不僅豐富了學術界的視野，也為后人留下了寶貴的文化遺產。

他長于思考，善于總結，撰寫的《創建洛川民俗博物館的理論思考與實踐》《民俗博物館的愛國主義教育功能》等論文，在全國民俗學學術討論會上宣講，在相關刊物上發表，與學界共享這些成功的經驗，洛川民俗博物館得以名聲鵲起，躋身中國博物館名錄之林。

1996年在山西河邊民俗博物館學術年會上宣讀論文創建洛川民俗博物館的理論思考與實踐》

1996年，為了展現洛川悠久的歷史文化，又新建了仿古風格的“古代社會生活展”展廳。展覽別出心裁，以民俗分類的方法編排組合歷史文物，分為民生掠影、戰爭與交往、宗教與藝術三個單元，涵蓋以農為本、以食為天、上棟下宇、通市交易、耕讀傳家、兵戈相爭、民族融合、神靈世界、藝苑長廊等古代民俗生活的方方面面：撩開漫長歲月編織的神秘面紗， 拂去萬年黃土積淀的歷史塵埃，品讀這部無字的典籍，走進古代社會生活的世界：石斧蚌刀，滲透著生存的艱辛，陶缽紡輪，浸泡著衣食的困苦；鐵與火，強力驅動著社會進步，磚與瓦，營建棲身的廣夏華庭；兵戈相爭，推動歷史巨輪前進的步伐，民族融合，長奏華夏一統的旋律；藝苑長廊，蕩溢著聰明與智慧，神靈世界，折射出無奈的憧憬。我們用文物鋪陳古代民俗的畫卷，我們用心靈觸摸輝煌璀璨的文明，我們重溫黃土高塬逝去的古風，我們追尋祖先漸遠漸淡的身影……

古代社會生活展陳列一角

為了充分發揮博物館的收藏、研究、社會教育三大功能，他潛心研究文物、中國傳統文化、歷史文化，發表《陜北民俗的多元化特征》《洛川縣拓家河唐代佛教密宗石窟》《唐西州岸頭府果毅都尉楊敏墓志考》《諸神共和與三教合一的藝術表現》《金元時期耀窯瓷器的興旺與普及》《皮影戲里鬧社火》等學術論文十余篇。

其中《陜北民俗的多元化特征》獲陜西省民間文藝科研成果一等獎，1996年被省委宣傳部、省文聯授予“優秀民間文學家”，2000年、2001年分別被省、市文聯授予“德藝雙馨”優秀會員等榮譽稱號，先后為中國博物館學會、中國民族學會會員、中國民俗學會、中國民俗博物館學會、陜西省民俗學會理事。他還熱心幫助兄弟縣博物館的陳列展覽工作，先后為甘泉、黃龍、安塞、富縣、吳起、志丹、宜川等縣博物館和新建的延安博物館編制了陳列方案，入選陜西省文物文博專家庫。

2001年5月23日省市文藝界在延安楊家嶺舉行紀念“5.23”講話發表八十周年暨“德藝雙馨”優秀會員表彰大會，文化部部長賀敬之（后排正中）出席了大會。

德藝雙磬優秀會員獎杯（2012）

優秀民間文學家獎牌(1996.5.)

段雙印深知，一個合格的博物館館長，不但本身的業務水平要過硬，還要不斷培訓、提高全體員工的業務素質，為此編寫了《中國考古學常識》《中國古代史常識》《中國民俗學常識》等講義，每天為職工講授2小時，收到良好效果。省文物局領導視察工作發現后稱贊：“博物館館長就應該這樣當。”

傳承與創新：皮影藝術的新生

在段雙印先生的推動下，洛川民俗博物館的皮影藝術得到了新生。他不僅親自培養了一批皮影藝人，還帶領團隊赴上海、深圳等地演出，讓這一古老的藝術形式煥發出新的生命力。

為了傳承古老的皮影表演藝術，他邀請皮影老藝人王德玉對職工進行言傳身教，培養出楊軍、康小東等一批徒弟，皮影藝術后繼有人。2000年民俗博物館皮影隊應上海豫園之邀，演出40多天。2001年，已經南飛深圳的鹽田區文化局局長的馮琪大力推薦，應在大梅沙舉辦的深圳亞洲帆船大賽組委會邀請，洛川縣博物館民間皮影藝術隊在深圳沙大梅沙、沙頭角和市內演出10多場，受到觀眾熱烈歡迎。

2000年民俗博物館皮影隊安塞民間歌舞隊在上海豫園演出合影

2003年，54歲的段雙印退居二線，“老驥伏櫪”退而不休。2005年，即被延安市文物局返聘，負責為延安的全國重點文物保護單位建立檔案，被國家文物局授予“全國重點文物保護單位記錄檔案工作先進個人”。2008～2009年參加第三次全國文物普查，為全省文物普查專家組成員。他還負責延安普查的宣傳報道，編印的《延安文物普查》小報，報導生動，文圖并茂，被評為文物普查先進個人。隨后又參與《踏遍青山—第三次文物普查紀實（人物卷）》的編撰。

2008—2009編印的《延安文物普查》小報

2009年秋冬編輯《踏遍青山—文物普查人物卷》

在延安的十年間，段雙印將研究的視野擴展到延安、榆林的陜北大地，對常年積累的學術思考進行了梳理。2008年，出版了數十年的學術結晶《陜北古事鉤沉》，對陜北文化的多元性特征，進行了全方位的探索，立論精當，意境宏遠，旁證博引，資料翔實，成為系統研究陜北文化的開山之作，榮獲陜西省文聯首屆山花獎學術著作一等獎，在學界產生廣泛影響。2010年，出版《延安古代紀聞》，一冊在手，延安各縣區古代建置沿革、輿地掌故、山川紀勝、歷史事件、歷史人物、循良賢吏盡覽於茲。

同時主編了《陜西文物普查叢書·延安卷》，每縣區1冊，共計13冊。2012年，出版《諸神共和—水陸畫概說》，以館藏康熙三十年繪制水陸卷軸畫為中心，對水陸道場與水陸畫的產生的歷史背景、畫作題材與內容、研究價值諸方面進行了系統的闡釋。歷十余年之辛勞，訪諸荒山僻嶺、破廟殘宇、大小石窟寺、各文物收藏單位、收藏愛好者，搜集捶拓碑刻、墓志銘、石窟寺銘文500余件，釋文斷句，稽考鉤沉，編撰的《延安碑銘粹編》50余萬言即將付梓。

晚年貢獻：文物保護與歷史研究

退休后的段雙印先生并未停下腳步，他繼續投身于文物保護和歷史研究工作。他參與了全國重點文物保護單位的檔案建立工作，并參與了《陜西省志·文物志》的修撰，為陜西乃至全國的文物保護事業做出了很大貢獻。

2015年以來，古稀之齡的段雙印應省文物局之邀，參加了《陜西省志·文物志》修撰和《文物陜西叢書》《陜西文博七十年》編撰。

2018年編輯《文物陜西》叢書時翻閱參與編撰的新版《陜西省志·文物志》

同時，應黃龍縣博物館之邀，依據省檔案館所藏《黃龍墾區檔案》和黃龍文物資料編撰的《黃龍墾殖史略》已經由三秦出版社正式出版。同時，還完成50余萬言的《百年激蕩—陜北宋金稽考》，對宋夏、宋金、西夏蒙古與金國角逐陜北二百余年、波瀾壯闊的政治、軍事、經濟、文化和重要歷史事件、歷史人物人物進行了全方位掃描，堪稱陜北宋金時期的一部斷代史，即將由陜西人民出版社出版發行。

2019年秋，應縣委宣傳部之邀，為陜北蘋果之父李新安暨其老伴、聯合國教科文組織命名的民間美術大師王蘭畔展覽館撰寫了陳列方案文字文本，由深圳凡拓陳列展覽公司設計施工。

陜北蘋果之父李新安陳列一角（2019）

當年10月13日，在李新安故鄉阿寺村正式向參加洛川縣第 屆蘋果藝術節的代表和廣大觀眾開放。

開幕式之后，與著名民間美術家楊梅英（左三）、馬秀英（右三）、吳玉琴（左一）、民間美術大師王蘭畔之女李秀琴（右二）和民間美術新秀王菊蓮（右一）重逢，暢憶四十年前洛川民間美術的輝煌歲月。

2023年以來，他隱居鄉間“雙隱廬”，依然退而不休，指導甘泉縣館藏與深山野嶺的金石文物捶拓，并釋文、斷句、錄文。又為甘泉縣博物館（新館）編寫了陳列方案文字文本《洛水長歌》《甘泉紅歌》。還出任延安市史志辦的特邀專家，主編的《延安古代歷史人物傳》業已正式出版。

段窯窠新貌。左側轉彎處院落即為雙隱老叟鄉居寓所。

書房“雙隱廬”

2023年4月在鄉居書房“雙隱廬”

養幾只小貓增添幾分恬淡情趣

段雙印出版的部分學術著作

段老先生已屆75歲高齡了，但從他身上，一點也看不出何為“老”。滿頭銀發不是他衰老的標志，步履蹣跚擋不住他奮進的步伐，語速遲緩更顯得他深沉穩健。他人如其號“爽蔭”，行如其名“印痕”印痕。也許這才是“雙印”之所謂。他說，人生一世很短暫，雖不能建功立業揚名于世，但也要輕輕劃一道印痕，要為社會做點啥，要給祖孫留下點啥。他把青春獻給了求學悟道，把畢生奉獻給了學術研究。他熱愛生他養他的家鄉熱土，傾心與他所鐘愛的歷史與文物研究。他言傳身教，其子志鵬、志凌也在他的熏陶下，供職于洛川紀念館館和西安碑林博物館，從事文物管理和研究事業，堪稱文博世家。

今天，當您走進洛川民俗博物館，一股濃郁的陜北民風撲面而來，青磚灰瓦、飛檐走獸，古色古香的建筑，似乎向來來往往的人訴說著塵封的過往。黃土高原風情展、古代社會生活展、珍貴時刻造像展的陳列，引人駐足、發人深思。它們訴說著歷史，感召著使命，它們身上，凝聚著多少如段雙印一班人的心血。

“老牛自知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄”，如今段雙印先生仍然筆耕不輟。

段雙印先生的一生，是對知識的不懈追求，是對文化的深情守護，更是對歷史的深刻思考。他就像一棵常青樹，無論歲月如何更迭，始終挺拔在洛川高原上，為我們指引著前進的方向。他的故事，將激勵著一代又一代的洛川人，繼續在這片熱土上書寫新的篇章。