良渚博物院《宜子孫——漢代玉器集萃》有感

作者：秦始皇帝陵博物院 付 建

玉，世間美物，風雅之余，溫情而至。禮是行進歸退之典范，玉是檢校禮儀、行為、制度之德器。古人行走天地之間，唯有美玉而養(yǎng)德，怡情，明理。2024年12月19日在浙江杭州良渚博物院的《宜子孫——漢代玉器集萃》玉器展，則是用“玉”的性情對世人來一次傳統(tǒng)文化上的心靈洗禮。國內(nèi)9個省區(qū)的21家文博機構文博機構聯(lián)手，在素有江南溫雅文化之地的浙江杭州良渚推出玉器文化盛宴，其玉器種類之多，及珍品分布之廣，均涵蓋了兩漢時期的所有疆域。

在中國古代玉器文化素有“君子之德”的雅稱。謙謙君子，素佩玉；溫文爾雅，素弄玉；和睦相處，素談玉。從雍容華貴的朝儀之禮，到鄉(xiāng)村野夫的居家處室，古人無時無刻不以“玉”為生活的處世之道。生前以圭壁祭天禮地，死后以玉衣七塞引魂入地，可以說玉伴隨著人生的曲禮三千，以及世間萬道的道法自然。走進“宜子孫”玉器展，我們能體會到兩漢玉器繼承了前朝禮儀用玉的完美遺風，又開創(chuàng)了后世以玉怡情養(yǎng)德的文化迷風。

本次展覽從理解漢代玉器的基礎“材質和工藝”開篇。展出了共計175件/組珍貴文物，種類涵蓋玉器。陶器、青銅器等，包括58件/組文物是國家一級文物，包括一件禁止出境文物。金縷玉衣、宜子孫玉璧、四神玉鋪首、嵌玉漆壺，還有迄今發(fā)掘最大的漢代玉璧都在展覽中展出。真正體現(xiàn)了玉之美德。

觀玉，以養(yǎng)心。東漢許慎《說文解字》稱：“玉，石之美者”，有五德：仁、以、智、勇、潔。觀玉，既享受視覺的盛宴，又通過玉的五德之意而修身養(yǎng)性。養(yǎng)心，養(yǎng)天地之浩然正氣，心生儒雅文化之德氣。走進良渚博物院一層的展廳，最先看待的就是“宜子孫”的傳承樂趣，傳承不是簡單的實物交接，而是通過交接的實物背后的家族立世的家風教化，甚至是萬世制表的家族傳統(tǒng)。養(yǎng)心所得，則是這種教化與傳統(tǒng)的自我價值觀的認可和處事之道。君子表里如一的教養(yǎng)典范，斷口有棱角，鋒利不傷人的自我教化，都是家族、家訓、家風的一種外在傳承。

展覽就是從這種傳承中開始，從玉璧的風范中逐漸拉開。宜子孫，讓子孫受教，利用受教構建家族的傳承，讓個人在傳承中得到自我的成長，讓世人在認同中保家衛(wèi)國，而玉器的自我價值就是通過這種“潤物細無聲”式的教育風范，在“傳道、授業(yè)、解惑”的玉器教育，或者是家長引導式的家族行為中得到潛移默化中傳遞給家族中每一位年輕人。

養(yǎng)心既是培養(yǎng)為人處世的世界觀，又是樹立道法自然的人生價值觀。有理的自我調(diào)節(jié)，有利的自我追求，有節(jié)的自我行為，都可通過玉器來展現(xiàn)。過去君子雅士佩戴玉石，有一整套講究的佩戴方法，人們借玉石來規(guī)范自己的言行，更是在提醒自己成長為像玉石一般溫潤滋澤、正直端方的人才。看展就是從心理對自我認知的一種規(guī)范。借玉之美德，彰顯人之修養(yǎng)，這是“宜子孫”漢代玉器展的一種教養(yǎng)教育。

觀玉，以怡情。教育是美德，而怡情是自我的調(diào)節(jié)。君子，人之有德者。玉不重色而重質，君子不重地位高下，錢財多寡，形貌俊丑而重乎品德修行。君子比德與玉焉，君子無故，玉不去身。怡情，即為德的自我彰顯，但德是個空洞的概念，沒有辦法展現(xiàn)出德但玉有，且可通過玉的某一特征，而展現(xiàn)君子之德，進而完成自我怡情的再現(xiàn)。

雍容華貴的德之雅氣。佩玉組合則是這種德雅之氣的體現(xiàn)，何為雅氣與雅聲？就是佩玉組合相互碰撞的聲音，在高端莊重的場合，快步前行，佩玉的聲音必定相互碰撞而雜亂無章，比之文玉無德而行；唯有慢步緩行，佩玉的聲音相互碰撞而節(jié)奏有度，比之文玉德雅兼?zhèn)洹９湃藢θ似返淖非缶褪峭ㄟ^玉的美德及使用體現(xiàn)出來的，“仁者，精光內(nèi)蘊，觀其光者，垢滅善生，敬仰之心也”；“義者，廉而不銳，圓融無礙也”“禮者，佩之墜下，自卑而尊人也”；“知者，縝密如栗，自知者明，己嚴外寬也”；“信者，乎伊旁達，觸照其身，莫不安樂，不生疑惑也”；“天者，氣如白虹，度量如海也”；“地者，精神見于山川，自然中自然相，返樸歸真也”；“道者，其質純潔，猶如雪山，雖入淤泥，清凈無染，人所共修也”；“德者，玉璋特達，規(guī)矩方圓，不浮不沉，靜而無躁也”；“忠者，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，表里如一也”；“樂者，扣之聲清悅耳，身心安定也”。

良渚博物院的玉器展，雖然依靠展線上的“符信”“千秋”“受負”“長樂”和“延年”五大版塊來解讀漢代玉器的功能與用玉思想，但其根本還是利用展品的玉文化內(nèi)涵來弘揚人性的自我彰顯。玉所代表的精神，唯有在功用的體現(xiàn)下，才能傳承人性的文化。

觀玉，以傳承。奇美光彩燦爛及蕩人心目的玉器，已過千年歷史，洋洋大觀，美不勝收，各地出土的漢代不同文化美玉，有力地佐證了傳統(tǒng)文化的生死觀及用玉標準。傳承是中華文化最大的自信與氣質，而自信與氣質則是依靠玉與器自身的內(nèi)涵所展現(xiàn)，古人琢玉，一絲不茍，精心構思，巧妙設計，不計工本，精雕細琢，力求完美，生動傳神。

展品有陜西西漢茂陵出土的四靈玉鋪首，也是目前存世最大的鋪首，這件鋪首代表西漢最高的治玉水準，腦海中浮現(xiàn)出西漢帝陵錯落別致。陜西西安北郊棗園出土的玉璧，讓人想起成語的起名，徹底明白出自《漢書·律歷志上》的“珠聯(lián)璧合”，意思是珍珠聯(lián)串在一起，美玉結合在一塊，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好樣子。走著看展，腦子里卻多出很多成語，竊玉偷花、亭亭玉立、拋磚引玉、芝蘭玉樹、金科玉律、冰清玉潔等等。尤其是“憐香惜玉”這個成語，其出自元·尚仲賢《柳毅傳書》第四折：“相逢沒話說，不見卻思量，全不肯惜玉憐香，則他那古敝性尚然強。”讓觀眾沉浸在美玉之中而無法自拔。

在浮躁的今天，我們用心去欣賞古人的心神，方能感慨于今人做工，只求速度，忽略享受；雖求完美，但無匠心；形神不備，形似神非；追求功利，毫無精神。今人忘神，乃缺乏傳承是也，這更是缺乏文化自信與氣質的體現(xiàn)。再回首，望1966年咸陽周陵鎮(zhèn)西漢渭陵建筑出土的玉熊，缺少的就是那份沒有自信的手工。傳承大國工匠的那份穩(wěn)重與文化自信，也許才是我們這個時代所或缺的。

走進展廳，聽見無數(shù)游客的贊美聲，不賞玉僅聽語言匱乏的贊美，就是一場無聲的震撼，真應了那句“此時無聲勝有聲”。也許沒有聲音的欣賞，更能感受到玉器文化的魅力。“宜子孫——漢代玉器集萃”，如此大體量、超全面地將稀世美玉展現(xiàn)在我們眼前，極為難得，千萬莫錯過……