作者 | 卜丁

圖片 | 何菲菲

西安碑林博物館東翼的 “石刻藝術館” 迎來了一批精品文物的入駐，包括北周保定五年范令造佛立像、唐力士像、唐十一面觀音像、唐法藏佛座等，它們的加入為石刻藝術館注入了新的活力。

寶相千顏石刻

石刻藝術館分為“眾生祈愿”和“寶相千顏”兩個專題，對于許多文博愛好者而言，“寶相千顏”單元往往是參觀的起點。

踏入展廳，映入眼簾的是列于墻壁兩側的大型單體佛教造像，其中最負盛名的當屬“北周五佛”，其發(fā)現(xiàn)過程充滿了巧合和曲折。

2004年，西安市灞橋區(qū)灣子村磚廠工人取土時，意外發(fā)現(xiàn)五尊北周大型佛立像，高度均在兩米左右，四尊呈立姿，一尊頭向下?lián)涞?，體表殘留彩繪貼金痕跡，面部刻畫細膩。后經(jīng)西安碑林博物館收藏并修復，佛像于2004年國慶節(jié)展出，因其中一尊佛像底座遺失，只能撲倒而放，直到2008年，賈平凹文學藝術館館長木南購買的覆蓮紋青石佛座經(jīng)鑒定與缺失底座佛像一致，佛像終得完整展示。“北周五佛”的出土，改變了北魏“秀骨清相”的風格，造型敦厚簡練，體現(xiàn)了長安樣式的造像風格和鮮明的時代特征。

該館新增的一尊北周早期造像，是“寶相千顏”展區(qū)新增的“北周成員”，于1992年出土于西安市北郊雷寨村，較2004年入藏的北周晚期的“北周五佛”體量小很多。該佛像頭頂螺發(fā)，發(fā)髻低緩，彎眉直鼻，嘴角上啟，略帶笑意，雙耳貼頰，身姿挺拔，衣袂下垂，衣紋線條流暢自然。

在這尊佛立像的底座刻有“保定五年口月廿九日，清信女范令為一切法解眾生，為亡夫口景略造釋迦石像一區(qū)，今得成就”銘文。大意是北周保定五年，一位叫范令的虔誠女信徒，為祈愿一切眾生解脫法苦，以及為她的亡夫景略能夠早日解脫成就佛果，發(fā)愿雕造了這一尊釋迦牟尼佛石像。又因銘文中顯示出明確的雕造紀年，而受到文博工作者的更多關注。

此外，該單元還新增“唐力士像”，力士威武雄壯的身姿吸引了眾多觀眾的目光。尤其是力士袒露出發(fā)達的肌肉和魁梧的體型，結合其堅毅的表情，生動地展現(xiàn)了唐代雕刻藝術對人物力量感的完美詮釋。

新增的“唐十一面觀音像”同樣備受觀眾青睞，該頭像主面為慈悲的菩薩面相，額上方有化佛立像，發(fā)髻原雕11 個面，現(xiàn)左側存2面，分別為菩薩面和嗔怒面，右側3面皆為菩薩面，冠中有化佛坐像，背后3面及頂端面均殘損。精湛的雕刻技藝盡顯唐代工匠的高超水平，是密宗造像藝術的典范。

另一件新增石刻是“唐法藏佛座”，來自華嚴寺。法藏佛座造型獨特，層次分明，最上層為花瓣形臺面，側面邊緣刻有文字。2層為立方形柱，柱面浮雕人面或獸面。3層圍有覆蓮花瓣，底層則雕有力士肩扛底座，它們或雙手撐膝跪坐，或一手撐地一手托舉底座，展現(xiàn)出藝術與力學之美。

除了新增文物，館方還對展廳的色調(diào)、文物燈光以及輔展內(nèi)容等展陳細節(jié)進行精心設計，獲得了觀眾好評。如持弓天王像，身穿鎧甲、腿裹行毧、腳穿戰(zhàn)靴，將弓箭緊緊握在手中，驕傲地坐在被降伏的夜叉背上，顯示出力拔山兮氣蓋世的氣概和魄力，整座雕像在全新光效下威儀盡顯。

唐代密宗遺存

沿著展線繼續(xù)向前，觀眾將看到安國寺石刻。安國寺是唐代長安城中最重要的寺院之一，由皇帝宅邸改建而成，具有重要的政治象征意義。安國寺遺址出土的這批造像多為漢白玉質(zhì)地，工藝精美，形象各異，造型生動。官方特意為它們設計了獨立的一個展區(qū)。

“馬頭明王像”是安國寺造像中的重要展品。“我每次來看，感覺都不一樣?！爆F(xiàn)場有位觀眾向身邊朋友興奮地介紹。

順著這位觀眾手指的方向，只見展廳內(nèi)的“馬頭明王像”為3頭8 臂形象，3頭均束發(fā)、戴天冠，冠中有化佛；3 頭后有圓形頭光，頭光中間有馬頭，馬頭殘缺，僅剩脖頸；3 面呈忿怒相，主面獠牙上翹，二側面為童子相?；鹧婕y大背光。明王袒上身，帔帛從頭后經(jīng)腋下盤繞，呈飄動狀。8臂中的中間手當胸結契印，右側上手舉斧，中手持念珠，下手作與愿??；左側上手上持棒，中手持凈瓶，下手持蓮蕾。雙腿結游戲坐姿。臺座為仰蓮與巖石相結合樣式，是密教的典型特征。

據(jù)館方介紹，除“馬頭明王像”，安國寺遺址出土的10余件石刻文物，也是石刻藝術館中不可或缺的重要組成部分。其中“降三世明王像”是密教五部中金剛部之教令輪身，因“貪”“嗔”“癡”而謂三世，降服之，故曰“降三世”，保存狀況良好。

金剛造像同樣令人印象深刻。雕刻家對人物形象的比例拿捏得恰到好處，造像精神氣質(zhì)的把握也十分精準，還運用夸張手法突出肌肉，更加鮮明地彰顯出金剛力士的威猛氣勢。

眾生祈愿佛像

從“寶相千顏”單元沿著展線繼續(xù)前行，來到“眾生祈愿”單元。這里主要陳列著北朝時期的造像碑，是佛教造像與中國傳統(tǒng)石碑造型相結合的獨特藝術形式。

北朝時期的造像碑多由宗族和結邑的宗教組織集資造像，其內(nèi)容豐富多樣，不僅反映當時的民族關系和宗教信仰，還具有鮮明的藝術特征，如“秀骨清像”“褒衣博帶”的形象風格，構圖緊湊且刀法嫻熟。

此外，還有一些反映民間故事的石碑，如田良寬造像碑題記顯示，田良寬為父母祈福，碑上刻繪的一佛二菩薩形象，佛像高肉髻，菩薩身披瓔珞，盡顯北魏造像的秀美風格。發(fā)愿文表達田良寬對父母的孝心與祈愿，跨越千年仍能觸動人心。

圖源 | 西安碑林博物館

圖源 | 走馬歸不歸

朱奇兄弟造像碑鑿刻于北魏延昌元年，朱奇兄弟三人及家眷為父母造像祈福。碑陽上部的一佛二菩薩，龕楣呈尖拱形，搭配雙獅、供養(yǎng)比丘等元素，布局精巧。而碑陰的尖拱形龕、千佛造像以及碑側的小坐佛和供養(yǎng)人像，共同構成了一幅家族祈福的畫卷。

朱法曜造像碑是北魏普泰元年的作品，其上雕刻了大小佛、菩薩近百尊。碑陽的千佛龕、倚坐佛像與脅侍菩薩，以及碑陰的千佛造像，都彰顯了佛教藝術的精湛。

朱黑奴造像碑為北魏晚期作品，四面造像，1959年出土于陜西華縣支家瓜村。碑上共雕大小佛、菩薩近百尊，佛像面形瘦削秀麗，菩薩裝飾多變。造像下部銘文中的“像主朱黑奴” 等供養(yǎng)人姓名，反映了家族的宗教信仰。

作者 | 卜丁

圖片 | 何菲菲