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盡管柯挺生活的年代距今已經過去四百余年，但家鄉的人們似乎未曾忘記這位大人物，每每談到他，總有人能搬出各種版本的新奇故事。或許，除了他的成就外，還歸功于他的“風水”傳奇，為坊間的百姓增加了探秘的話題。

柯挺，自幼便刻苦專研風水學，年輕時便已到了爐火純青的地步，屢試不爽。萬歷三年，初取得功名的柯挺，被授以南樂知縣。柯挺作為順天府解元，其道學及文章造詣頗為當時文人所嘆服，當他初到任南樂時，便想著如何利用自己的優勢為南樂縣做點貢獻，同時也積累點政績。彼時，南樂縣“科名久湮”，人心不向學，于是，柯挺便為學子們設計了諸多助學的方案，“一簣為山”便是其促學的成果之一。此外，柯挺認為，除了激發學子的內動力外，還需運用“風水學”為南樂縣改命：

縣城部分，一，將南北門由子午向改為西向；二，將東南隅的魁星樓重建為八卦樓；三，疏通城西街至關外道路，并于關頭建叭蠟廟，于東關建迎春亭等。一番改建后，縣城的物、氣便通暢了。

儒學部分，在儒學前九曾河的南岸建云路坊，使人出入直上云路；前令曾將泮池移至儒學前，柯挺認為該舉會導致“風氣不宣”，故將之重移入儒學門內；又于明倫堂的土山上，筑造三臺，其最高處再建聚魁樓，使明倫堂有所依靠，此外，為增加文風氣質，又于樓邊“栽三槐九棘，下立石刊一簣為山”，以為士子瞻仰。圍繞著文廟周邊，也做了改動，如將文廟后的敬一亭遷建于西側；重修文廟東側倉帝史皇廟的中殿，并于其廂房前置造書臺，從而使文廟左右護衛雙全。如此種種之后，南樂縣竟一時人才濟濟，科甲頻發，所拔士子皆取高第，柯挺的地師之名由此鵲起。

不久，柯挺便因南樂縣政績卓越而被擢升為陜西道監察御史。

萬歷十三年，朝臣針對萬歷壽宮選址問題曾進行過激烈的討論，最終在以禮卿徐學謨為首的江南官員共同運作下，定址大峪山。起初，萬歷皇帝對此結果較為滿意，但不久，即有大峪山風水不佳的謠言風起，他便開始動搖和猶豫了。為了堅定自己的選擇，萬歷皇帝親自率隊往勘皇陵，此行也帶上了擅長風水的柯挺。

初到大峪山，太仆寺少卿李植、光祿寺少卿江東之、尚寶司少卿羊可立等圣眷正濃的官員即上疏云大峪山下有頑石，不宜定為壽宮。大學士申時行即對曰：“李植等說，青白頑石大不是。大凡石色麻頑，或帶黃黑者，方謂之頑，若其色青白，滋潤，便有生氣，不得謂之頑石矣。”此時，柯挺站了出來，自言習葬法，頗識風水，力爭道：“若大峪穴下有石，臣敢以身當之。”吏科齊世臣也極力抗疏保大峪山之吉。其實，早在之前，嘉靖皇帝便曾想過把顯陵由湖北遷往大峪山，后因群臣反對而擱置，顯然大峪山的風水是有保證的，故而萬歷皇帝對大峪山已有偏好，只是礙于眾說，不好表露而已。這次視察大峪山，有柯挺、齊世臣據理力爭，萬歷皇帝便順勢傳諭內閣道：“大峪佳美毓秀，出朕親定，又奉兩宮圣母閱視，原無與卿事。李植等亦在扈行，初無一言，今吉典方興，輒敢狂肆誣搆，朕志已定，不必另擇，卿其安心輔理。”后來，朝臣以柯挺、齊世臣有諂媚之疑，而戲稱兩位為“石敢當御史”、“保山給事”。

之后，柯挺在巡視完湖北后，即被提拔為南直隸提學御史，在此期間，他又一次展現了伯樂的天賦，所拔之士后來都成了晚明的肱股之臣，甚至狀元、榜眼、探花及第者代不乏人。人們在不清楚柯挺所采取的促學和選拔人才措施的情況下，只以“風水學”臆斷這位神奇的御史，故而又稱柯挺為“風水御史”。而就當柯挺志得意滿時，一件詭異的經歷，竟讓他中道辭官隱居。

萬歷十六年，柯挺按例出巡。其母親和一眾子弟居住在提學府衙內堂，每到夜晚，總能聽到驚悚的異響，家人們心驚膽顫、夜不能寐。在柯母的安排下，男女老少分作幾個小群體，各集中于房間內，有力者或執明燈，或持杖棍，作防御狀，待異響臨近時，立即奔出，邊敲打銅器邊追著異響，其他人則循著銅聲尾隨而至。一行人，跟著追到了一堵墻下，異響便消失不見了。尾隨者便照著墻根掘地，竟挖得一根相當長的異骨，旁邊夾著不少雞鴨的毛和血，此外竟無所獲，眾人驚嘆之余又多生了幾分恐懼。不久，柯母便生了一場大病，隨后去世。柯挺知道整個事件的來龍去脈后，便一蹶不振，官運就此按了暫停鍵。于是，柯挺在為母守孝期滿后，便辭官隱居于建安的紫霞洲。而柯挺的繼任者，受靈異事件影響，不敢再繼續住在提學府衙，便另立新署，以免遭災。如此詭異，想是柯挺自斷預知太多，有所懲報，遂不敢再逾越天機，遂就此隱遁，悲喜之間因果相報罷了。

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——Amoynotes