李光滿冰點時評1447

1月9日凌晨，重慶市合川區23歲女孩“呆呆”在抖音發布了一則求助短視頻：“1月11日我家要殺兩頭豬，有人來幫我按豬嗎？請你吃刨豬湯！老父親年齡大了，怕他按不住。”

誰也沒想到，這條滿是鄉土煙火氣的求助，竟意外點燃了一場席卷全國的民間狂歡，成了現象級熱點事件。“呆呆”建的7個“刨豬湯群”一夜爆滿，網友紛紛留言“我出手套”、“我出繩子”、“我帶酒來”。數千人紛紛從全國各地開車趕來幫忙殺年豬，車輛從村頭排到村尾綿延2公里。現場擺起百桌流水席，村民、網友、志愿者齊動手，烹飪地道“刨豬湯”，當地政府還組織放煙花、舞龍、打鐵花、篝火晚會等活動，硬生生把這個不知名的小村推向了全國，熱鬧程度超過了春節。11日超10萬+在線圍觀殺年豬現場直播，相關話題登上各大社交平臺熱搜，據說該話題全網播放量超過一個億。隨后網友還提議將1月11日定為“合川年豬節”，并設計了多個熱鬧喜慶的LOGO。更有網友編寫歌曲，以音樂形式把這場民間狂歡推向了高潮。

這是一次不期而遇的狂歡，也是一次民間情緒的集中釋放。在大城市明星演唱會再現火爆、追星潮喧囂鼎沸的當下，來自民間層的情緒開始聚集涌動，合川殺年豬正是這種情緒的釋放。

這會讓我們想起另一件帶有溫度又讓人感動的事。

2025年12月，云南省農業科學院花卉研究所為其培育的白瓣鑲粉紫邊月季新品進行全網征名。山東網友康先生看到后，提出用二舅“劉寶華”的名字命名，令人意外的是這一提議竟然意外地引發熱議，“劉寶華”這個帶有濃濃鄉土味的名字竟然在投票中以77.58%的高票領先。

研究所最初覺得以人名命名不太合適，但最終被網友的熱情和“寶華”寓意“物華天寶”的文化內涵打動，去掉姓氏，確定以“寶華”命名。

不久后，研究所為另一款黃色月季征名，“文秀”一名脫穎而出。網友們說，這抹明亮的黃，恰似時代楷模黃文秀的身影，研究所欣然采納，還鄭重承諾，若編號775-1的植株抗性不足，將另選優良株種，確保名字與黃文秀的精神相符。

在網友的熱情推動下，云南農科院順勢規劃“巾幗英雄”系列月季：紅色的“長霞”，致敬掃黑除惡一線犧牲的公安英模任長霞。那抹紅，與任長霞剛毅、溫暖、堅定的守護精神高度契合，是正義的底色，是守護的溫度。白色的“純如”，緬懷為南京大屠殺真相奔走一生的歷史學家張純如，那片白，是歷史的圣潔，是記憶的重量，與張純如以筆為劍、守護民族記憶的精神相匹配。

更動人的是“爺爺奶奶輩名字系列”的誕生。“鳳閣”藏著歲月的韻味，“蘭玉”念著愛花的奶奶，“繁英”寄托著對祖輩的思念，還有網友為87歲姥姥馬桂云提名“桂云”，盼著這份樸素的親情能隨花香流傳。

這次月季征名從二舅劉寶華開始，改變了以往從古詩詞中尋章摘句的文雅套路，而是讓科研成果走出實驗室，與普通人的喜怒哀樂緊緊相擁，與大眾情感深度融合，讓月季的意象不只是縈繞于文人墨客案頭，而是讓月季花香飄進千家萬戶小院，更具時代感，更具家庭氛圍，更具情感溫度，更容易走進大眾心里。這不僅是一次命名方式的改變，而是文化話語權從文人精英群體向民間群體的轉變，是我們社會正朝著更接地氣、更有煙火氣、更有平民體感的方向轉變。

我們再看貴州榕江開啟的一場“村超”足球風暴，讓大家感受到了來自民間和田野的足球同樣可以給大眾帶來激情、力量和歡樂，這場風暴從“村超”刮到“城超”，擊碎了“中國海參足球隊”屢戰屢敗帶來的挫敗感，打破了“中超”對足球情緒的壟斷，讓中國足球有了新的精神闡釋。看看永州隊獲得湘超冠軍后全城狂歡的場景，我們會在那一刻發現，當民間足球爆發出磅礴力量的時候，中國社會也在悄然發生變化。

最近發生了一起閆學晶“哭窮”事件，閆學晶是一個從普通家庭中走出來、剛剛摸到所謂精英群體腳跟的國家一級演員，她以一種極為鄙夷、厭惡的眼光看向社會普通人、看向社會底層群體，看向農民，那種高高在上的態度，儼然是上幾輩子都是地主老財對長工雇農的那種鄙夷與不屑。

閆學晶對社會底層的態度并不僅僅是她一個人的態度，而是整個“閆學晶群體”的態度，是我們社會娛樂圈、文藝圈、學術圈對社會底層的態度，這個群體站在中國各種舞臺中央的聚光燈下，受到大眾的追捧，可他們卻極為傲慢和狂妄，絲毫不知是社會底層支撐著他們表演的舞臺，忘了他們的財富都是靠老百姓辛苦勞作供養的，忘了他們也曾是普通人，也是從鄉間田野走出來的，他們不是忘了本，而是變了質。

一段時間以來，中國社會出現了分野，無論是娛樂圈、學術圈、法律圈、輿論圈、文藝圈都出現了這種分野，各階層之間形成一個個圈層，樹起一道道壁壘，這種圈層和壁壘以資本為鴻溝，以關系為絲網，對底層社會形成了無形的隔離，底層越來越難以進入那些被壘得越來越高的高墻，處在圈層、壁壘里面的人以一種鄙夷的眼光看向外面的人，好像看著一群群螻蟻一般。

這個圈層絕不僅僅存在于娛樂圈，而是存在于社會的方方面面，整個社會被分成了不同的圈層，不同的階層，處于社會底層的群體越來越被那些所謂的精英群體所遺忘，所隔離，所排斥，所鄙視，甚至會受到嘲笑。

另一方面是社會大眾越來越唾棄和厭惡站在舞臺中央的那些人模狗樣的人，對這些所謂的“精英”祛魅逐漸成為底層社會的共識。當閆學晶形象倒塌的時候，我們會意識到這不是閆學晶一個人的倒塌，而是那個離開了社會底層支撐、離開了社會底層喜愛的所謂“精英群體”的整體倒塌，是那個脫離根基、背離大眾的“精英”群體的集體塌方，這是底層力量與精英圈層的分道揚鑣，是民意的一次集體覺醒。

于是，社會大眾開始不再跟圈層、壁壘里面的人玩，這就有了合川殺年豬的狂歡，有了永州獲湘超冠軍后的狂歡，有了榕江農民在自己田野里踢球的狂歡，這是來自社會底層的民間的狂歡，這股力量開始沖破層層壁壘，掀翻牌桌，改變規則。

從二舅劉寶華到“寶華月季”讓我們看到了民間文化力量崛起，從合川殺年豬讓我們看到了民間娛樂力量的崛起，從“村超”到“城超”的民間足球讓我們看到了民間體育力量的崛起，這些來自民間的社會底層力量開始重新構建一種來自民間、由民間和社會底層主導的文化、體育、娛樂精神，改變被資本定義、被精英掌控的精神舞臺，重新構建一種屬于平民、屬于底層、屬于民間的文化、生活、娛樂、體育方式。

閆學晶的倒塌，“閆學晶們”的倒塌只是一個開始，而民間和底層文化、娛樂、體育力量的崛起才是洶涌而來的時代大潮，我們終將沖破資本的控制，終將沖破“精英”的壁壘，終將迎來屬于民間的、屬于底層的、屬于庶民的勝利。