跟徐惠泉老師認(rèn)識(shí)也有些年頭了，我的博士論文做的是關(guān)于傳統(tǒng)仕女畫(huà)方面的研究，因此對(duì)當(dāng)代仕女畫(huà)也有所關(guān)注。徐惠泉老師的仕女畫(huà)是他創(chuàng)作中的一個(gè)重要母題，形成了典型的藝術(shù)風(fēng)格，在形式語(yǔ)言上有其獨(dú)特的創(chuàng)造，與現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言相結(jié)合，又不失寫(xiě)意性的筆墨線條和詩(shī)意營(yíng)造，創(chuàng)造了一種仕女畫(huà)的江南美學(xué)樣式，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的把握，及其在當(dāng)下語(yǔ)境中的活化運(yùn)用。

徐惠泉 小園春信（局部一）120cmX242cm 2025年

徐惠泉 小園春信（局部二）120cmX242cm 2025年

徐惠泉 桃紅時(shí)節(jié) 68x68cm 紙本水墨 2008年

徐惠泉 東風(fēng)一曲桃花香 102cm×68cm 紙本水墨 2015年

寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)的靈魂，這并非一句空洞的口號(hào)，拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)審視當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)壇，可能會(huì)比較失望。說(shuō)到寫(xiě)意精神，從其內(nèi)核來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為起碼包含精神性、思想性、情感性、技術(shù)性四個(gè)方面的緯度，而只有在這四個(gè)方面都達(dá)標(biāo)，中國(guó)畫(huà)看起來(lái)才是能夠入眼的，在這個(gè)基礎(chǔ)上如果向更高的緯度探尋，則有可能進(jìn)入中國(guó)畫(huà)的秘境，直達(dá)中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)。曾幾何時(shí)，寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)的基本要求，入門(mén)的門(mén)檻而已。從中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程來(lái)看，從最初仰觀俯察遠(yuǎn)取近求所奠定的哲學(xué)化的觀照方式，決定了其寫(xiě)意的本質(zhì)要求，而隨著中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，文學(xué)性、詩(shī)性、儒道釋思想的不斷疊加，以及技法上的不斷拓展更新，以書(shū)入畫(huà)的追求，使得中國(guó)畫(huà)的文化含量越來(lái)越厚重，成為一種綜合的、包蘊(yùn)豐富的藝術(shù)體，隨之而來(lái)的必然是陽(yáng)春白雪脫離大眾的趨向，成為只有一小部分人看得懂的文人筆墨游戲。但是不可否認(rèn)，這樣的“筆墨游戲”恰恰代表了中國(guó)畫(huà)曾有過(guò)的最高水準(zhǔn)，表現(xiàn)人格與生命，書(shū)寫(xiě)世道與人心，隨物宛轉(zhuǎn),與心徘徊，含英咀華，集合了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)共同的精華，正如程千帆所言：“一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)了民族的心理狀態(tài),具有與其他民族不同的特色。我們所講的中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派,就是指基于民族的共同心理狀態(tài)而長(zhǎng)期形成的一種特色。當(dāng)然,這個(gè)民族特色是非常豐富，非常博大的，是在不斷地變化著的。詩(shī)畫(huà)相通,相與一致,是我國(guó)文藝的民族特色之一和優(yōu)點(diǎn)之一。”

采枇杷的少女 95cm×48cm 紙本水墨 1989年

汲水圖 95cm×48cm 紙本水墨 1989年

徐惠泉 網(wǎng)曲 68cmx68cm 紙本 1990年

盤(pán)點(diǎn)徐惠泉老師的仕女畫(huà)，無(wú)疑是符合這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，寫(xiě)意所涵納的精神性、思想性、情感性、技術(shù)性，以及適度的程式化表達(dá)、婉約的畫(huà)風(fēng)、優(yōu)美的意境所營(yíng)造的詩(shī)性，使得他的仕女畫(huà)自成一派，自然嫻靜，婉約典雅，克制內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)外兼修的氣質(zhì)，但又不失其個(gè)性表達(dá)。徐惠泉老師自己對(duì)他的繪畫(huà)進(jìn)行反思時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)意的重要性：“現(xiàn)代藝術(shù)注重個(gè)性的張揚(yáng)，注重自我，注意創(chuàng)新，亦強(qiáng)調(diào)綜合，強(qiáng)調(diào)多樣，博取眾長(zhǎng)，和而不同。以‘工’和‘色’‘形似’和‘制作為特質(zhì)的工筆重彩畫(huà)如何保持其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，去除在當(dāng)下‘重彩熱’過(guò)程中出現(xiàn)的甜熟板滯、膚淺、匠氣的弊病,需要藝術(shù)家長(zhǎng)期孜孜不倦地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí),更多注入文人水墨畫(huà)的養(yǎng)分，以開(kāi)闊的藝術(shù)視野不倦地創(chuàng)造努力，把‘墨彩’繪畫(huà)提升到‘寫(xiě)意’‘寫(xiě)神’‘寫(xiě)心’的現(xiàn)代藝術(shù)境界。”

徐惠泉 桃花依舊 222cm×96cm 紙本水墨 2014年

徐惠泉 假日 178cmx96cm 紙本設(shè)色 2022年

明清以來(lái)，傳統(tǒng)仕女的塑造有一套相對(duì)穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)：“鼻如膽,瓜子臉,櫻桃小口,螞蚱眼；慢步走,勿乍手,要笑千萬(wàn)莫張口”，體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)和審美期待。徐惠泉老師的仕女畫(huà)反其道而為之，在紙上解放了女性，他筆下的仕女眉眼修長(zhǎng)，一波三折，秋波暗度，常含雨恨云愁；面如桃花，暗藏風(fēng)情月意，鼻梁的高聳打破了面部的柔和，挺秀峻拔，頗有點(diǎn)在面部造險(xiǎn)的機(jī)趣，隱有英氣；嘴巴更是打破了傳統(tǒng)仕女畫(huà)櫻桃小口的鐵律，豐盈飽滿(mǎn)，嫣紅欲滴。如果說(shuō)傳統(tǒng)仕女畫(huà)櫻桃小口的描繪隱含著對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的剝奪，那么徐老師則將話語(yǔ)權(quán)歸還給了他筆下的女性。

徐惠泉 空翠 34cm×45cm 絹本冊(cè)頁(yè) 2018年

徐惠泉 香如故 34cm×45cm 絹本冊(cè)頁(yè) 2020年

徐老師筆下的仕女雖多以古裝示人，但其面貌多是對(duì)現(xiàn)代女性的刻畫(huà)，除了嘴唇的表現(xiàn)稍稍濃麗，面部并不過(guò)多涂粉施朱，清淡自然，目有所注，表現(xiàn)內(nèi)斂克制，正所謂繪事后素，素以為絢。《淮南子》說(shuō)：“佳人不同體，美人不同面”，徐老師綜合了女性美的特征，又進(jìn)行了程式化、理想化與適度的陌生化的改造，細(xì)長(zhǎng)的眼睛、秀挺的鼻梁、變化豐富的線條，傳達(dá)出特定的審美趣味，加強(qiáng)了美學(xué)的統(tǒng)一性與辨識(shí)度，使其成為一種相對(duì)穩(wěn)定的審美范式和具有強(qiáng)烈文化標(biāo)識(shí)的繪畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)，形成了其特有的徐氏風(fēng)格。

徐惠泉 香步獨(dú)徘徊 28cmx58cm 2016年

徐惠泉 妝 28cm×58cm 扇面水墨 2016年

當(dāng)然，徐老師的克制不只表現(xiàn)在對(duì)仕女本身的塑造上，畫(huà)面整體的意境都是內(nèi)斂的，風(fēng)雅的，柔和的，他通過(guò)色彩的鋪陳與環(huán)境的營(yíng)造共同完成了這一詩(shī)性表達(dá)。夢(mèng)幻空靈的淺紫，清冷的月白、天青，迷蒙悠遠(yuǎn)的淡赭、水墨，氤氳流淌的水綠、幽藍(lán)，衣裳、襦裙，仕女的腰間、發(fā)際，匯成柔美舒緩的色彩交響樂(lè)。我想起張愛(ài)玲寫(xiě)女孩子裝束的句子——“口袋里的綠手絹與襯衫的綠押韻”，我覺(jué)得徐老師筆下的色彩也是押韻的，不只同類(lèi)色押韻，不同的色彩之間也跳蕩著藕斷絲連的韻律，連艷麗的蔻丹、胭脂在出挑的同時(shí)也不禁俯下高傲的身段與那些和諧的樂(lè)章融為一體。

徐惠泉 草木知春 34cm×272cm 紙本水墨 2017年

徐惠泉 長(zhǎng)洲苑外草蕭蕭 34cm×272cm 紙本水墨 2022年

值得一提的是，盡管徐老師曾以色彩繽紛的彩墨譜寫(xiě)了和諧動(dòng)人的樂(lè)章，但他并沒(méi)有停留于此，他要在傳統(tǒng)文化的海洋里譜寫(xiě)更加恢弘的樂(lè)章。隨著對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的深度探索，徐老師的繪畫(huà)更多地向傳統(tǒng)的深處回溯，他的繪畫(huà)由彩墨轉(zhuǎn)向墨彩表現(xiàn)，色彩用得越來(lái)越少，水墨用得越來(lái)越多，這并不只是名詞和筆墨語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)換，更多的是藝術(shù)理念的深度覺(jué)知和變化，他在走一條中國(guó)傳統(tǒng)文人“漸老漸熟，乃造平淡”的藝術(shù)之路，不是平淡，絢爛之極也。老子的見(jiàn)素抱樸，回歸本源，是中國(guó)哲學(xué)所推崇的，在這條探索的道路上，歷代大藝術(shù)家們的追求幾乎是一致的。“見(jiàn)素抱樸”，反映到繪畫(huà)觀念上來(lái)，往往就變成了一種繪畫(huà)的創(chuàng)作和品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，王維所謂“畫(huà)道之中，水墨最為上，肇自然之性,成造化之功”，即所謂“反璞歸真”“既雕既琢，復(fù)歸于樸”“絢爛之極，歸于平淡”，老子哲學(xué)對(duì)后世影響最大的審美標(biāo)準(zhǔn)就是“平淡天真”。這幾乎是中年以后的中國(guó)藝術(shù)家共同追求的一條通往藝術(shù)本質(zhì)的道路。隨著年齡的增長(zhǎng)，心境的變化，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和藝術(shù)的深度探求，徐老師的繪畫(huà)發(fā)生這樣的改變也就不難理解了。

徐惠泉 在水一方 68cmx68cm 紙本1993年

徐惠泉 荷韻 68cm×69cm 紙本墨彩 2000年

繪畫(huà)說(shuō)到底是一種自由的創(chuàng)造性的精神生活，正如石濤所言“夫畫(huà)，天下變通之大法也。山川形勢(shì)之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽(yáng)氣度之流行也，借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也”（《石濤畫(huà)語(yǔ)錄·變化章》），一切藝術(shù)都應(yīng)該回歸人本身。徐老師溫潤(rùn)、儒雅、謙遜、好學(xué)不倦，對(duì)世界充滿(mǎn)悲憫與同理心，令人如沐春風(fēng)。他生于蘇州，長(zhǎng)期浸潤(rùn)于人文薈萃、山明水秀的江南繁華之地，蘇州園林的佳勝更是滋養(yǎng)了他的人文情懷，賦予了他的作品山林水澤之氣，他仕女畫(huà)中的環(huán)境營(yíng)造多取材于此。但是我認(rèn)為他在仕女畫(huà)中所鋪陳的環(huán)境，比蘇州園林更有野趣，古木陰翳，草樹(shù)豐茂，山重水復(fù)，曲徑通幽，飛瀑流泉，繞石而鳴，傳達(dá)出一種靜穆空靈、哲學(xué)詩(shī)意的山水精神。甚至可以說(shuō)，徐老師筆下的山川樹(shù)石，充當(dāng)?shù)牟粌H僅是人物襯景的鋪陳，而是山水畫(huà)與人物畫(huà)的密切結(jié)合。徐老師的作品非常注重人物跟環(huán)境的關(guān)系，將人物自然地植入山水之間，人物仿佛真正地生于斯，長(zhǎng)于斯，通過(guò)人物的姿態(tài)、衣紋，衣紋的皺褶、線條，與其后面的背景形成活性的互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建人物與山石樹(shù)木的線條之間的關(guān)聯(lián)，通過(guò)形式上的關(guān)聯(lián)進(jìn)而構(gòu)建其內(nèi)在的精神鏈接，有時(shí)以書(shū)入畫(huà)，有時(shí)萬(wàn)毫齊力，有時(shí)牽絲映帶。他的山水頗有林泉高致的幽趣和綿邈宏大的氣象，山水之間的仕女也因此具有了林下之風(fēng)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)離俗世喧囂的清靜之美。煙霞盡處是詩(shī)行，一如屈原《山鬼》中所描繪的“若有人兮山之阿”，雖未“被薜荔兮帶女蘿”，但是確乎“既含睇兮又宜笑”，“折芳馨兮遺所思”。

徐惠泉 云林鐘秀 137cm×68.5cm 工筆重彩 2019年

徐惠泉 往事(局部) 136cmx68cm 2012年

記得有一次跟一位非美術(shù)圈的朋友一起看徐老師的畫(huà)展，看到畫(huà)中仕女時(shí)，朋友問(wèn)，美在哪里？我一時(shí)失語(yǔ)，如果把仕女跟現(xiàn)實(shí)中的美女對(duì)照來(lái)看，的確難以活色生香。在藝術(shù)審美過(guò)程中，人們往往把美感與快感混為一談，這個(gè)問(wèn)題朱光潛先生在《希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘》一文中詳盡地分析了美感與快感的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)美感起于形象的直覺(jué)：一是目前意象和實(shí)際人生之中有一種相當(dāng)?shù)木嚯x，不問(wèn)它對(duì)于人生的效應(yīng)如何，思考和欲念都暫時(shí)失其作用；二是在觀賞這種意象時(shí)，我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界，所以于無(wú)意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于物我。是一種不受實(shí)用目的牽絆的極自由的欣賞或創(chuàng)造活動(dòng)，美是這種活動(dòng)的產(chǎn)品，而不是天生現(xiàn)成的。簡(jiǎn)而言之，美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則追求實(shí)用要求的滿(mǎn)足。

徐惠泉 簫聲遠(yuǎn) 68cm×68cm 紙本水墨 2009年

徐惠泉 微風(fēng) 46cmx35cm 紙本 2009年

因此，徐老師的畫(huà)是美感的，而非快感的，由此我又想起徐老師說(shuō)他的一位評(píng)論家朋友曾評(píng)價(jià)他的仕女畫(huà)：畫(huà)得很好，但可以再性感一點(diǎn)。我倒認(rèn)為徐老師筆下仕女的美恰恰在于其克制表達(dá)，他筆下也有裸肩露臂的仕女形象，肌膚勝雪，芳容窈窕，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的著重點(diǎn)在刻畫(huà)女性的自在、自足，獨(dú)特的個(gè)性，而非著重于男性視角下女性應(yīng)該如何美，如何符合男性審美的標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)殊為可貴。我并非要刻意造出一個(gè)男性凝視的視角來(lái)，但是在男性畫(huà)家筆下，確實(shí)是能夠看出他對(duì)女性的態(tài)度，是將其作為一個(gè)與自身平等的對(duì)象來(lái)表現(xiàn)，還是僅僅塑造他眼中的物化的審美對(duì)象，甚至欲望對(duì)象，這是完全不一樣的。

徐惠泉 瑤臺(tái)玉露 68cm×68cm 紙本水墨 2017年

徐惠泉 平淡天成 136cm×68cm 紙本水墨 2020年

我當(dāng)時(shí)給朋友解釋徐老師仕女畫(huà)的美感，并沒(méi)用朱光潛先生的理論，而是用大家耳熟能詳?shù)摹遏⒒ㄊ伺畧D》讓她自己去比較。以白居易對(duì)現(xiàn)實(shí)中這種裝束的仕女的評(píng)判，簡(jiǎn)直丑到極點(diǎn)：“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。圓鬟無(wú)鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。”我問(wèn)朋友這些仕女以容貌的美丑來(lái)評(píng)判美不美？她說(shuō)不美，我又問(wèn)你把《簪花仕女圖》作為藝術(shù)品來(lái)看，這幅畫(huà)美不美？她的回答是美。其實(shí)作為沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育的觀眾，她間接回答了美感與快感，現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的問(wèn)題，我問(wèn)她美在哪里？她很難回答，道：說(shuō)不出來(lái)，也許是背后的時(shí)代吧。確實(shí)，《簪花仕女畫(huà)》美嗎？美極了，可是你如果僅僅從人物的長(zhǎng)相體態(tài)分析其美在哪里，恐怕難以得出美的結(jié)論，但是其背后所裹挾的文化會(huì)擊中我們，時(shí)代氣息，雍容華貴，芳華搖落，朱顏辭鏡，時(shí)代風(fēng)物，畫(huà)中的小細(xì)節(jié)，作者的思想情感，我們甚至可以體味到畫(huà)家筆畫(huà)游移時(shí)屏息凝神的氣息，紗衣透體若隱若現(xiàn)的隱約美好，體會(huì)色彩鋪陳盡在眼前時(shí)畫(huà)家的自豪感。歷史深處的厚重、華美、哀涼撲面而來(lái)，四時(shí)佳興，盈虛有數(shù)，宇宙無(wú)窮，人生須臾。再往深處追溯，盡可以上升到哲學(xué)，完成對(duì)“道”的體認(rèn)，“物物者非物也”“非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也”。藝術(shù)的魅力正在于此，它不過(guò)是藉由形式，引領(lǐng)我們的想象通往無(wú)限。

繡春 123cm×180cm 紙本彩墨 2008年

徐惠泉 花之夢(mèng) 168.5cm×178cm 紙本墨彩 2009年

回到徐惠泉老師的仕女畫(huà)，他以細(xì)膩豐富的筆觸，形式美與寫(xiě)意性、繪畫(huà)性結(jié)合的詩(shī)性表達(dá)，塑造了既不同于古代仕女畫(huà)，又有別于當(dāng)下仕女畫(huà)風(fēng)的獨(dú)特審美形象，創(chuàng)造了一種特定的江南美學(xué)樣式，優(yōu)雅，含蓄，細(xì)膩，抒情，為我們營(yíng)造了一方靜謐詩(shī)意的精神園地。徐老師的繪畫(huà)既得益于江南文化的豐富滋養(yǎng)，又得益于他的人文涵養(yǎng)。他每欣于所遇，輒取諸懷抱，因寄所托，通德類(lèi)情，從世界的喧囂和自身靈魂的磨難中鑄造出藝術(shù)的精魂，書(shū)寫(xiě)內(nèi)心生活的奧秘和生命的感悟。

徐惠泉 蘇繡 188cm×178cm 紙本墨彩 2014年

徐惠泉 溫馨港灣 212cmx170cm 紙本 2019年

“萬(wàn)物與我并生,天地與我為一”，所謂藝術(shù)，不過(guò)是與物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊，記得綠羅裙，處處憐芳草，天地蒙養(yǎng)才能有所回饋。“知君猶有連城璧，凌云待看鳴珂時(shí)”，期待徐老師更加精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)！

（作者：王宗英，南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市文聯(lián)簽約文藝評(píng)論家。）

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

徐惠泉

1961年2月生于江蘇蘇州。

中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美協(xié)連環(huán)畫(huà)藝委會(huì)副主任，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，江蘇省美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)，南京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，南京市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。獲江蘇省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢硎車(chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。

作品多次參加全國(guó)美展等國(guó)內(nèi)外重要藝術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次擔(dān)任全國(guó)美展評(píng)委、國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委，作品由中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)人民革命軍事博物館等收藏。