每座墳頭背后都是一個家庭的情感和記憶；墳墓還是一種民族認同和國家認同的符號；對人的尊重，對人民的尊重，首先是對人的信仰的尊重。家是中國人的信仰，而祖先是家的開始；不刨人祖墳，也是中國傳統核心價值觀……

2026年3月30日，清明節前夕，新的《殯葬管理條例》將正式施行。

巧哥連看3篇，巧哥認為：新的條例一是強化公益屬性，回歸民生保障本位，不再讓人“死不起”，這是真正地為老百姓著想；二是尊重傳統習俗，避免“一刀切”，火葬與土葬并行。

這意味著什么？意味著在火葬區推廣生態安葬，在土葬區允許遺體深埋、不留墳頭、不硬化立碑，尊重地方習俗。

這是巧哥在多篇文章中呼吁與強調的。

巧哥曾無數次在文章中痛陳：“每座墳頭背后都是一個家庭的情感和記憶。”

時間倒回2012年。那一年的河南周口市，一場聲勢浩大的“平墳運動”震驚全國。200余萬墳頭被一夜鏟平，理由是“平墳復耕”。

巧哥發文痛批河南周口市大規模平墳運動，一直堅持呼吁要尊重傳統習俗，殯葬改革決不能搞“一刀切”，要用法律手段保護祖墳。平墳運動，毀掉的是千年傳統文化，讓游子沒了鄉愁。

之后還寫了《該懺悔的應是南陽強制平墳的官員》。

巧哥質問那些決策者：“人家先人入土為安了，你們卻要去挖，讓入土的靈魂不得安寧，讓在生的子孫們不得安生。”

有網友留言：“這番話擲地有聲，道出了中國傳統倫理中最樸素的底線，挖人祖墳，天理難容。”

2013年初，國家出臺新規，不再強制平墳。一夜之間，周口半數被平掉的墳墓被群眾重新壘起。

巧哥在《墳頭平了又壘，當知民意》中寫道：“這重新壘起的一座座墳墓，猶如一記響亮的耳光，打在平墳決策者的臉上。什么叫民意不可違，這重新壘起的百萬座墳墓就足以說明。”

《人民日報》當時發微博說：“周口被平墳墓，一夜之間半數恢復，這真是對平墳運動的莫大諷刺，背后的民心向背值得當地反思。”

可這樣的反思來得太遲，代價也太沉重——那些被鏟平的墳頭，那些被攪擾的亡魂，那些被傷害的情感，誰來彌補？

2018年，高安市發動了一場震驚大江南北的“搶棺運動”。棺材，在中國傳統文化中是什么？是一個人最后的歸宿，是“入土為安”的最后載體。可在高安，政府人員像“抄家”一樣入戶搶棺。

巧哥連續寫下《高安村民3天主動上交5871副棺木，誰在制造謊言？》《“悲中搶尸”與“強行起棺”都是一種惡》《論高安野蠻改革的十宗罪》七篇文章痛批這場鬧劇，還寫了一篇叫板該市市委書記袁和庚的文章——《市委書記袁和庚欠高安人民一個道歉》。

2018年前后，安徽安慶、江西上饒等地相繼掀起“殯葬改革”風暴，強制火化、強行起棺、平墳拆碑，手段之粗暴、態度之蠻橫，令人瞠目。巧哥先后寫下《如何看待上饒的殯葬改革》《上饒的殯葬改革會重蹈安慶失敗的老路？》等文章，揭露這些改革的真相：不是真心為了民生，而是為了“政績指標”；不是尊重習俗，而是一刀切的“長官意志”。

安慶的殯改最終以失敗告終。巧哥說：一個不以民意為準繩的改革，注定是要失敗的。

為什么中國人如此看重祖墳？巧哥在文章中給出過答案。

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。”《朱子治家格言》中的這句話，道出了中國人慎終追遠的傳統。黃帝陵為什么成為海內外華夏兒女尋根認祖的圣地？因為那是我們共同的根。而每一座普通的祖墳，則是每一個家庭、每一個游子個人的根。

巧哥說過：“家是中國人的信仰，而祖先是家的開始。”

有網友點贊說：“這句話點透了中國人的精神世界。”

我們常說葉落歸根，那“根”在哪里？在故鄉的土地上，在祖先的墳塋里。

當游子疲憊地回望故鄉，如果發現祖墳被平、祖屋被拆、祠堂被毀，他的“根”將安放何處？他的鄉愁將寄于何方？

清明節為什么要回家掃墓？因為那是對祖先的告慰，也是對自我的確認，我知道我從哪里來，我知道我的根在哪里。

而強制平墳、野蠻搶棺，不僅是對死者的不敬，更是對生者的傷害，對傳統文化的破壞，對民族認同的瓦解。

但巧哥今天仍然要說：對人的尊重，對人民的尊重，首先是對人的信仰的尊重。是火葬，還是土葬，應給人選擇的自由，而不是強制。

在這漫長的呼吁中，巧哥付出了沉重的代價。痛批高安搶棺運動的公號“巧哥有話說”被永久封號；后來批鄱陽縣掘墳，“巧哥有話講”也被永久封號。

巧哥還寫過《挖人祖墳的報應》，文中說：“綜觀歷史，從古至今掘墓者沒有一個得好下場的。”這不是迷信，而是歷史的教訓——不尊重傳統、不敬畏民意者，終將被歷史唾棄。

如今發動平墳搶棺運動的徐光、袁和庚們早已落馬了，他們在鐵窗中，這也是報應。

殯葬改革的出發點和落腳點，應該是尊重，而不是傷害；是服務，而不是強制；是傳承，而不是割裂。

我在《墳頭平了又壘，當知民意》中寫道：“這壘起的不僅僅是百萬座墳墓，而是民意。”

但這民意，卻需要制度來保障。