每周AI揭秘｜拜登舅舅被食人族吃了？一場跨越千年的“吃人羅生門”

2024年4月，美國總統拜登在參觀賓夕法尼亞州一座戰爭紀念館時，深情回憶了他二戰失蹤的舅舅。他說，舅舅駕駛的飛機在新幾內亞被擊落，而那片土地上“當時有很多食人族”，暗示舅舅可能遭遇了被吞噬的不測。

圖注：拜登演講現場視頻截圖

這番話瞬間引爆了輿論，甚至演變成一場外交危機。巴布亞新幾內亞總理詹姆斯·馬拉佩（James Marape）緊急且嚴正地回應：“拜登總統的言論或許是口誤；然而，我們國家不應被貼上這樣的標簽。巴新人民是愛好和平的民族，從未有過系統性的食人習俗。”

一時間，“食人族”這個古老而獵奇的詞匯，再次被推上風口浪尖。人們一邊震驚于總統的“雷人”言論，一邊在心底嘀咕： 食人族，到底還吃不吃人？
今天，我們就來揭開這場跨越千年的“食人羅生門”。
拜登的舅舅：被“食人族”吃掉了嗎？

故事的起點，要回到1944年5月14日。拜登的舅舅、美軍少尉安布羅斯·芬尼根駕駛A-20攻擊機在新幾內亞執行任務時，因機械故障導致發動機熄火。飛機在嘗試海面迫降時高速撞擊水面并解體，機上三人中僅尾部炮手幸存，芬尼根當場失蹤并被列為“行動失蹤人員”（MIA）。

圖注：拜登舅舅小安布羅斯·J·芬尼根于1944年5月宣告失蹤

根據美國國防部戰俘及失蹤人員統計局（DPAA）及國家檔案館的解密記錄，芬尼根的死因被明確判定為“非戰斗性飛行事故”導致的墜海身亡。在所有相關的搜救報告、戰后調查以及當地部落的口述歷史中，從未發現任何證據表明其遺體曾被當地部落獲取，更無記錄指向他被捕獲或吞噬。

圖注：美國國防部戰俘及失蹤人員管理檔案顯示芬尼根為"Unaccounted For"（下落不明)。

所謂“被食人族吃掉”的說法，實則是拜登基于戰爭年代模糊傳聞進行的個人演繹，缺乏事實支撐。這一標簽的流傳，更多反映了西方世界長期以來對巴布亞新幾內亞地區“食人神話”的妖魔化敘事與刻板印象，而非真實的歷史細節。

哥倫布的“耳背”：一個名字的誕生與擴散

“Cannibal”（食人族）一詞，本身就是一場因“聽錯”而產生的誤會。1492年，哥倫布抵達美洲，聽當地土著說起一個叫“Carib”的部落——這個部落的人會吃掉俘虜。哥倫布聽岔了音，將“r”聽成“n”，于是“Carib”變成了“Cannibal”，從此成為“食人族”的代名詞。而“加勒比海”（Caribbean）之名，正源于此。

圖注：電影《沉默的羔羊》中，會吃人肉的角色

這個陰差陽錯的命名，奠定了西方世界對“食人族”的想象基礎。隨后幾個世紀，隨著殖民擴張，西方探險家、傳教士和人類學家在全球各地尋找“食人族”的蹤跡。他們繪聲繪色地描述這些“野蠻人”的恐怖行徑，從南美洲叢林到太平洋島嶼，“食人族”的故事層出不窮。

這背后，既有人類對未知的恐懼，更是歐洲殖民者為自身暴行尋找的“合理化”借口——通過將“吃人”定義為野蠻的標志，從而將“教化”他們視作正義的使命。

（一）新大陸的“發現”與“發明”

阿茲特克的血腥祭壇：16世紀，西班牙征服者埃爾南·科爾特斯率軍進入阿茲特克帝國首都特諾奇蒂特蘭。眼前景象令他們震驚：巨大的金字塔神廟血跡斑斑，空氣中彌漫腐臭。

圖注：特諾奇蒂特蘭大金字塔，即主神殿。祭司在神殿高臺上殺掉人牲，割取最重要部分人肉后，會將軀干扔下臺階，讓底下人群按階級分享。

據士兵貝爾納爾·迪亞斯·德爾·卡斯蒂略在《征服新西班牙信史》中記載，他們親眼見到祭司用黑曜石刀剖開活人胸膛，掏出跳動的心臟獻給太陽神，尸體被從臺階踢下，由戰士分食。阿茲特克人相信，太陽神維齊洛波奇特利需要活人心臟維持能量，否則世界將陷入黑暗。戰爭因此變成捕獲戰俘的“圣戰”。

據學者估計，阿茲特克帝國每年用于獻祭的人數高達數萬。1486年一次大神廟落成典禮，據說四天內就殺了超過8萬名戰俘。人肉，成了慶典上最“神圣”的食材。

圖注：維齊洛波奇特利的形象，出自《the Codex Telleriano-Remensis》

“食人社”與“人頭架”：歐洲人還詳細記錄了美洲其他地區的食人習俗。如北美東部的某些部落，會將戰俘折磨致死并分食其肉，以此證明勇氣。他們用敵人頭骨制作的“人頭架”和“食人社”，成為殖民者筆下“野蠻”的象征。

圖注：1873年非洲黃金海岸的JU JU 房，放置了許多人頭骨

這些記錄，混雜了真實觀察、道聽途說的夸大以及殖民者為合理化征服而進行的妖魔化。

正如英國人類學家埃文斯-普里查德所質疑：“歐洲人和阿拉伯人對食人說似乎都抱有病態的興趣。若提起這類話題，他們幾乎對任何說法都相信無疑。”

（二）太平洋上的“食人者”

庫魯病與“笑死病”：20世紀中葉，巴布亞新幾內亞的弗雷族（Fore people）被發現流行一種“庫魯病”（Kuru）。患者四肢顫抖、喪失協調性，最后在詭異笑聲中死去。

圖注：庫魯病患者的大腦內布滿了數百萬個微小的孔洞。

美國科學家丹尼爾·蓋杜謝克（Daniel Carleton Gajdusek）發現，病因是弗雷族一種特殊的喪葬習俗——為表示對死者的尊重，親屬會分食死者的腦組織，朊病毒由此進入人體。蓋杜謝克因此獲得1976年諾貝爾生理學或醫學獎。

圖注：在20世紀五六十年代，庫魯病流行導致法雷人中大約25%的女性死亡。在一些村莊，幾乎沒有女性幸存者。

這一發現，讓“食人族”從文化傳說變成醫學研究對象。最終，該習俗被放棄，庫魯病也隨之消失。

科羅瓦伊人的樹屋與“巫師”：在印尼巴布亞省的熱帶雨林中，至今仍生活著科羅瓦伊人（Korowai）。他們以建造在30-50米高樹上的“天空之城”聞名，直到20世紀70年代才被外界發現。科羅瓦伊人的世界觀里，死亡只有兩種原因：被敵人殺死，或死于“巫師”（Khakhua）的詛咒。他們認為這些“巫師”會偽裝成親友，在夜間吸食人的內臟。因此，當一位族人“異常”死亡時，他們會找出并殺死被指認為“巫師”的人，將其肢解、煮熟并分食，以此驅逐邪靈。

圖注：1962年，巴布亞新幾內亞東高地地區的一位當地長老請求法雷族男性停止他認為正在危害婦女和兒童的巫術行為。

在他們看來，這是凈化部落、為死者復仇的正義之舉。上世紀90年代，印尼警方曾嚴厲懲罰此類“食人”行為，如今已極為罕見。

古代中國的“兩腳羊”：并非傳說，是黑暗現實

相比于被“道聽途說”籠罩的美洲和太平洋島嶼，中國歷史上關于“人食人”的記載，真實得令人脊背發涼。這些記載并非源于什么“原始部落”，而是出現在王朝更迭、戰亂頻仍、饑荒肆虐的至暗時刻，是人性被逼至極限的極端寫照。翻開史書，“人相食”三字，字字泣血。

（一）從先秦到漢唐：最初的記錄

《墨子》中的“啖人之國”：早在先秦時期，《墨子·魯問》就記載：“楚之南有啖人之國焉，其國長子生則解而食之，謂之宜弟。”這可能是關于中國南方食人習俗的最早記錄。

圖注：帶人頭青銅甗殷墟博物館藏

《后漢書》中的“烏滸人”：《后漢書·南蠻西南夷列傳》詳細描述了“烏滸人”的食人習俗：“其西有噉人國，生首子輒解而食之，謂之宜弟。”三國時萬震的《南州異物志》更具體地記載了烏滸人劫殺路人、食其肉、破其頭骨飲酒的恐怖場景。這些記載勾勒出古代百越地區存在制度化食人習俗的圖景。

戰國之亂：春秋戰國，禮崩樂壞。《左傳》記載，楚莊王圍攻宋國，都城被圍數月，糧草斷絕，城內“易子而食，析骸以爨”——百姓不忍吃自己的孩子，便交換孩子殺死充饑，用撿來的骸骨當柴燒。這八個字，成為中國古代戰爭殘酷性的最早注腳。

（二）戰亂與饑荒：人性崩潰的“人相食”

《資治通鑒》中的“兩腳羊”前奏：司馬光在《資治通鑒》中記載了多次大規模“人相食”的慘劇。如晉惠帝時期（3世紀末），“百姓饑饉，人相食”；隋末唐初，軍閥朱粲公然宣稱“食之美者，無過于人肉”，以人為軍糧，所過之處“人相食，城郭皆空”。

黃巢與“舂磨砦”：《舊唐書·黃巢傳》記載：“賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人于臼碎之，合骨而食。”唐末黃巢起義軍圍困陳州，軍糧斷絕，竟設置巨大石臼，將活人扔進去舂成肉糜，連骨吞食。據粗略估算，至少有數萬至十數萬人被當作軍糧。這是中國歷史上規模最大、手段最殘忍的制度化食人事件之一。

張巡守睢陽：安史之亂中，名將張巡死守睢陽，城破之時，城內三萬居民僅剩四百余人。《新唐書》記載，城中糧盡后，張巡先殺愛妾犒軍，許遠也殺奴僮，隨后“括城中婦人食之”，婦人盡，又“繼以男子老弱”。這段歷史讓后世對張巡的評價充滿爭議：究竟是忠義無雙，還是“賊仁戕義”？

（三）兩宋之交與“兩腳羊”的定名

靖康之變后的“菜人”市場：北宋靖康年間，金兵南侵，中原大亂。莊綽在《雞肋編》中詳細記錄了當時的慘狀：“自靖康丙午歲，金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數十千，且不可得。盜賊、官兵以至居民，更互相食。人肉之價，賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。”

更可怕的是，他們給不同的人肉起了隱晦的名字：老瘦男子稱“饒把火”（肉老，需多加火），年輕婦女稱“不羨羊”（味美勝于羊肉），小孩稱“和骨爛”（肉質嫩，連骨煮爛），統稱為“兩腳羊”。這個稱呼，將人從“人”的概念中徹底剝離，降格為食物，是人性在極端環境下異化的極致體現。

《太平年》中的歷史回響：最近熱播的歷史劇《太平年》，開篇就用震撼的鏡頭描繪了五代十國的人間煉獄。劇中出現的“舂磨砦”，以及角色口中提到的“兩腳羊”，正是這段黑暗歷史的藝術再現。

（四）元末明初與刑罰泄憤中的食人

元末明初，陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載了“淮右之軍嗜食人”，且將人肉做成各種“佳肴”，有“想肉”之稱。“或使坐兩缸間，外逼以火。或于鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。”其手段之殘忍，令人不寒而栗。而這支軍隊，正是朱元璋起家的班底。

圖注：戰國 青銅甗

中國古代食人還出現在權力斗爭和刑罰中。最殘酷的莫過于“醢刑”——將人剁成肉醬。商紂王曾“醢九侯”，孔子的弟子子路被醢，西漢呂后將功臣彭越剁成肉醬分賜諸侯。這不僅是處死，更是對死者人格的終極侮辱。

王莽被殺后，百姓“共提擊之，或切食其舌”，恨意之深，以至于要分食其舌。明朝袁崇煥被崇禎帝以“通敵叛國”之罪凌遲處死時，不明真相的百姓“爭啖其肉，血流齒頰間，猶唾地罵不已”。

圖注：袁崇煥圖像，明朝末年薊遼督師。

食人，在此刻成了一種被權力引導的“群眾性泄憤”表演，個體在集體情緒的裹挾下，完成了對另一個“同類”的異化與吞噬。

以下信息是小編基于網上公開信息整理：

AI時代的“新食人”警示：當算法學會“吃人”
歷史的塵埃落定，但“吃人”的邏輯并未完全消失，它換了一副面孔，潛入了我們引以為傲的數字世界。
如果說古代的“食人”是肉體上的吞噬，那么 AI時代潛在的“食人”，則是數據與倫理層面的異化。
大模型就像一面巨大的鏡子，它吞吐著人類幾千年的文明數據，其中自然也包括那些血腥的“食人記錄”。 AI最大的痛點之一，正是“偏見放大”。如果缺乏正確的價值觀對齊（Alignment），AI可能會像當年的殖民者一樣，將歷史上的野蠻行為視為“合理數據”，甚至在生成內容時無意中美化暴力、固化刻板印象。這就好比哥倫布聽錯了“Carib”，而AI可能在海量數據中“聽錯”了人性的底線。
更深層的警示在于“工具理性”的失控。歷史上的“兩腳羊”悲劇，往往源于將人降格為“資源”的極端功利主義。 而在AI領域，如果我們將“效率”、“增長”設定為唯一目標，而忽略倫理約束，AI是否也會推導出類似的“最優解”？比如為了達成某個KPI，而犧牲個體的隱私、尊嚴甚至權益？這種“數字化的同類相食”，比歷史上的任何一次都更隱蔽，也更危險。 圖注：該圖片由豆包AI生成 因此，我們回顧這段暗黑史，不僅是為了獵奇， 更是為了給AI的發展劃出一條紅線：技術可以無限進化，但“人”永遠不能被視為可消耗的數據點。 真正的智能，不是學會如何像野獸一樣生存，而是懂得在算法的洪流中，死死守住那條“不吃人”的文明底線。
在真相與傳說之間

從拜登的一句口誤，到哥倫布的一個誤聽，再到戰火中的“兩腳羊”和雨林里的福爾族，人類關于“食人”的記憶，始終交織著恐懼、誤解、生存的本能和文化的差異。

歷史從來不是非黑即白的。所謂的“食人族”，很多時候只是被強勢文明貼上的標簽，或者是極端環境下人性的至暗時刻。

真正的文明，不是看我們在富足時吃得有多好，穿得有多華麗，而是看我們在困境中，在秩序的邊緣，是否還能守住那條“不吃人”的底線。這條底線，是人類區別于野獸的最后防線，也是我們要代代相傳的最寶貴財富。

而在這個信息過載的時代，我們比任何時候都更需要一把“利劍”來斬斷謠言的藤蔓。這把利劍，不再是單純的考據學家的筆，而是結合了大數據、考古科學和人工智能的現代智慧。

當我們下次再聽到某個驚世駭俗的“冷知識”時，不妨先問問自己：這是事實，還是傳說？然后，也許我們可以試著問問AI，看看它能幫我們挖掘出什么樣的真相。

畢竟，了解歷史的真相，不是為了獵奇，而是為了理解人性的復雜，為了避免重蹈覆轍，更是為了在這個充滿噪音的世界里，守住那份對真實的敬畏。

那段“人相食”的歷史都在警示我們：和平與秩序來之不易，唯有珍惜當下，維護正義，才能避免悲劇重演。

冷知識彩蛋一：

問AI——“人類為何會吃人？”

我們總在討論AI，不如聽聽AI自己如何看待這個問題。我們向Deepseek大模型提出了這個問題：

• 提問：“從歷史學和人類學角度看，人類“食人”行為的原因有哪些？這能給我們今天發展AI帶來什么警示？”
  

• Deepseek回答：從歷史學與人類學視角審視，人類的“食人”行為（Cannibalism）并非單一現象，其動因主要可歸納為三類：
  

• 首先是生存性食人。在極端饑荒、圍城或海難等絕境中，為延續生命而被迫同類相食，如1846年唐納大隊悲劇。這是生物本能對死亡恐懼的終極反應。
  

• 其次是儀式性食人。在許多原住民文化中，食用敵人或親屬遺體被視為一種神圣行為。前者旨在通過吞噬獲取對方的勇氣或靈魂（如斐濟群島），后者則是表達哀悼與讓逝者“活在體內”的極致親情（如亞馬遜雅諾馬米人）。此時，食人是社會結構與信仰體系的組成部分。
  

• 最后是病理性或恐怖性食人。源于精神錯亂或極權統治下的恐嚇手段，旨在通過非人化行為摧毀受害者的人性尊嚴。

  這對當今AI發展的警示意義深遠：
  

• 第一，警惕“工具理性”壓倒“倫理底線”。生存性食人表明，當生存目標被置于絕對高位時，人類可輕易突破道德禁忌。若我們在訓練AI時僅設定“效率最大化”或“目標達成”為唯一指令，而缺乏倫理約束，AI可能在邏輯上推導出犧牲人類利益甚至傷害人類的“最優解”。
  

• 第二，理解語境與文化相對主義的邊界。儀式性食人曾被視為合理，但在普世人權視角下已被摒棄。這警示我們，AI的價值觀對齊不能僅依賴特定數據集的歷史常態，必須植入超越時空的普世倫理核心，防止AI習得并合理化歷史上的野蠻行為。
  

• 第三，保持對人類主體性的敬畏。食人最可怕之處在于將“人”降格為“物”或“資源”。發展AI的終極紅線，是確保無論技術如何演進，人類永遠不被視為可消耗的數據點或工具。技術應服務于人的尊嚴，而非消解它。

• 注：本回答由 AI 生成，內容僅供參考，請仔細甄別。

冷知識彩蛋二：

關于“吃人”的幾個硬核事實

• 第一個科學證據：1998年，美國科學家在一塊1150年前的人類糞便化石中，找到了人吃人的直接證據。

• 最古老的歐洲人：在西班牙發現的80萬年前的“先驅人”化石，被證實有食人行為，且尤其偏愛兒童的肉。
  

• 歐洲人曾長期癡迷于“木乃伊”入藥：從12世紀到18世紀，歐洲的醫生和煉金術士相信，經過防腐處理的木乃伊粉末可以治療多種疾病，甚至被稱為“木乃伊療愈法”，直到近代科學興起才逐漸消失。
  

• “食人魔”并非虛構：歷史上有不少臭名昭著的食人者，如隋末的朱粲，他公然宣稱“人肉最美”，甚至將名士顏家上下數十口全部吃光；又如德國“羅滕堡食人魔”阿明·邁維斯，他在2001年殺害并吃掉了一個自愿被吃的男人，震驚世界。
  

• 數量之最：據《舊唐書》記載，黃巢起義軍圍困陳州300天，粗略估算至少有數萬至十數萬人被當作軍糧。
  

• 中國歷史上最早的食人族：考古發現，距今3600年前的北京昌平，生活著一個以食人為生的“北土食人部落”。

思考

如果穿越回那個“兩腳羊”橫行的年代，面對饑餓與道德的抉擇，你覺得人性還能剩下幾分？

歡迎在評論區分享你的真知灼見！

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