為何南宋文人喜歡追捧柴榮？恨透皇帝偏安懦弱，寄托北伐復國夢

南宋一百五十二年，是文人和士大夫階層失去中原故土的心痛歲月。“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”，這些詩句表達了南宋文人對山河破碎、北方故土生靈涂炭的悲怨，更是對南宋臨安君臣偏安江南、醉生夢死的憤恨！

在這樣時代環境下，南宋文人只能發出怨言：“若周世宗在，燕云早復，何至有靖康之禍？”于是，南宋如陸游、洪邁、朱熹等文壇領袖，集體追捧百年前的前朝帝王——后周世宗柴榮，將他捧上神壇，盛贊他“神武雄略”，奉他為千古一帝，借此寄托那一份至死不渝的北伐復國夢。

一 柴榮為何能被追捧？五年半在位，創下千古明君之業

為了了解南宋文人對五代第一明君的“柴榮情結”，首先要了解柴榮在位期間，到底做了什么。

柴榮在位僅僅五年半（954-959年），卻是一個偉大的改革家，改革五代亂世積弊，幾乎完成了終結五代亂世的使命，為北宋撿了一個好家底，更是北宋統一戰略的實際奠基人，完美契合了南宋文人對“圣君”的所有想象。

柴榮登基之初，便立下“十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的三十年宏愿。他力求結束五代割據政權林立的局面，以收復幽云、統一華夏為己任，這種大一統重振漢家王朝的格局，與南宋“保境茍安”的國策形成天壤之別。

于是，柴榮在立國之戰——高平之戰中，御駕親征身先士卒親冒矢石，大破北漢與契丹聯軍，獲得高平之戰勝利。

之后在柴榮在位期間，西敗后蜀：收復秦、鳳、成、階四州，打通西北要道。同時，三征南唐，盡取江淮十四州，逼南唐去帝號，稱 "江南國主"。之后，在顯德六年（959 年）御駕親征北伐契丹，僅 42 天便收復瓦橋、益津、淤口三關及瀛、莫、易三州，兵鋒直指幽州（北京），契丹人望風披靡。這是自唐末以來，中原王朝對契丹最輝煌的勝利。

對內柴榮在位期間，主持了軍經政一體化的“世宗改革”。如整頓吏治、嚴懲貪腐、裁汰冗兵、均定田賦、興修水利、修訂刑律。這些恢復民生的政策，改變中原王朝積貧積弱之狀況，成為最有希望統一天下的政權

為此，北宋史學家司馬光贊他：“不愛其身而愛民”，是真正 "以百姓為念" 的君主。

但可惜“天不假年”，就在柴榮北伐契丹、收復幽云的關鍵時刻，突發重病，只能班師回朝，不久病逝，年僅 39 歲。正可謂是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”！

柴榮的悲情和壯志未酬，成為華夏歷史最大的遺憾，也給后人留下無限遐想：如果他多活十年或者二十年，幽云十六州必復，漢家王朝的漢唐盛世可再，何來后來的靖康之恥、南宋偏安？

二、捧柴榮，實罵當朝：南宋皇帝的懦弱，刺痛了文人的家國心

南宋文人對柴榮的狂熱追捧，乃是一種“弦外之音”，表達對宋朝皇帝懦弱和朝廷無能的極度失望。

至從北宋滅亡之后，南宋朝廷就退守江南，與金朝、蒙古等北方政權形成了對峙局面。雖然南宋在經濟、文化等方面取得了輝煌成就，但在對外卻是懦弱無比，軍事無能，失去了華夏文明的勇氣和血性。

如從開國皇帝宋高宗趙構開始，南宋皇帝大多數缺乏收復失地的決心與魄力。趙構為了保皇位，與秦檜聯手，冤殺岳飛，簽訂屈辱的“紹興和議”，向金稱臣、納貢。

后續的南宋帝王，如宋孝宗雖有恢復故土之心，卻受制于主和派與國力的限制，北伐失敗，被迫議和。在1164年底簽訂了隆興和議，南宋對金國稱臣，改為叔侄關系，金帝為叔父，宋帝為侄，歲幣銀絹為“保護費”源源不斷進貢。漢家王朝是曾經的天朝上國，卻淪為向夷狄俯首稱臣卑膝的弱國，這對熟讀儒家經典、秉持“華夷之辨”的文人來說，尊嚴盡喪，簡直奇恥大辱！

之后，寧宗、理宗等南宋皇帝更是一代不如一代，沉迷歌舞享樂，不理朝政，將中原故土拋諸腦后。朝廷中主和派長期掌權，視北伐為畏途，對主戰派百般打壓、貶謫甚至殺害。

但南宋文人的正直感，對南宋朝廷君臣的腐化懦弱深感憤恨和失望。他們目睹北方同胞在異族統治下的苦難生活，深感收復失地、統一國家的責任重大，自然持著強烈北伐復國的愛國情懷。

于是，許多南宋文人借助于詩歌、文章等表達了對朝廷偏安懦弱的不滿，以及對北伐復國的渴望。如李清照的“至今思項羽，不肯過江東”，辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，陸游臨終“但悲不見九州同”，都是文人對失去故土的悲鳴。

在這樣的時代背景下，柴榮的形象便成為了南宋文人寄托北伐復國夢想的象征。他們追捧柴榮，不僅是因為他的雄才大略和卓越成就，更是因為他流露的帝王開拓進取、勇于擔當的精神，正是南宋文人所渴望的，也是他們認為南宋朝廷帝王所缺乏的。

三 文人的執念：柴榮，是北伐復國的唯一精神寄托

在當時，南宋文人將所有對明君、強國、北伐的渴望，全部投射到后周世宗柴榮的身上。

1 “北伐復國”終極理想之寄托

柴榮一生的事業，就是結束五代國土分裂，北伐御侮，這正是南宋文人畢生追求卻無法實現的夢想。所以，南宋文人都在追捧柴榮的北伐事業，借此發泄對本朝的怨恨。

如陸游在《南唐書》等著作中，對柴榮的戰略眼光推崇備至。他專門寫文分析柴榮的“先南后北”策略（先取江淮，再北伐契丹），認為這是“奇謀”。

之后，陸游話鋒一轉，批評宋太祖趙匡胤雖統一南方，卻因在北方保守，錯失遼穆宗在位收復燕云的最佳時機，導致“中國之勢終弱”。陸游表面論史，實則指責南宋朝廷“只知守江，不知進取”。

對于辛棄疾、陳亮等主戰派，柴榮是一個“未完成的夢”。他們在朝廷上書時，常以柴榮為例：“昔周世宗以英武之資，連克三關，契丹震恐。今陛下若效其志……”

柴榮的“北伐功業”，成了他們勸說皇帝“還我漢家王朝河山”最有力的論據。

2 對南宋朝廷之憤怒

南宋朝廷帝王都是偏居在南方，沉迷歌舞不理朝政，任由國家貪官污吏橫行。看著如此腐化墮落的朝廷，南宋文人自然是心痛不已。

如南宋文人洪邁與朱熹：用柴榮的“雄杰”，反襯南宋的“萎靡”。如洪邁在《容齋隨筆》中感嘆：

“周世宗英毅雄杰……區區五六年間，威武之聲，震懾夷夏。”

朱熹甚至說得更加直白：“五代時甚么樣！周世宗一出便振。”

南宋文人這些評價的背后，就是對南宋朝廷君臣主和懦弱的極度不滿。因為柴榮面對五代亂世，大力敢改革，革除弊政，敢親征、敢毀佛、敢嚴刑，南宋皇帝卻躲在臨安“暖風熏得游人醉”，愿意醉生夢死。

因此，南宋文人盛贊柴榮，目的都是抨擊本朝，如：

柴榮英武果決、親征北伐，對比南宋皇帝畏敵如虎、偏安江南；

柴榮威震契丹、收復失地，對比南宋稱臣納貢、割地賠款；

柴榮勵精圖治、心系蒼生，對比南宋吏治腐敗、橫征暴斂。

3 “歷史假設”的精神慰藉

在南宋帝王腐化的環境中，南宋文人最愛以柴榮營造“歷史假設”的精神慰藉，這個假設就是：“若世宗不早喪，幽云必復，契丹必滅，更無靖康之禍！”

因此，南宋文人喜歡神話柴榮，本質也是一種精神勝利法，也是在吶喊：我們需要柴榮這樣的雄主為皇帝！渴望擁有這樣驅除夷狄的北伐，我們不甘心偏安江南！我們本可以強大，只是本朝帝王太不爭氣。

南宋文人追捧柴榮，從來不是單純的懷古，卻是發泄對南宋朝廷的茍且偷安、懦弱無能的怨恨！南宋文人懷念，就是中原故土的錦繡山河、祖宗陵寢。

通過追捧柴榮，南宋文人寄托是北伐復國、重振華夏的千秋大夢。在這些文人看來，柴榮雖死，但他的精神不死，他代表著華夏民族應有的血性與骨氣，代表著 “驅除韃虜、恢復中華”的不屈意志。

結語

柴榮雖英年早逝，卻生如夏花之絢爛，如流星劃過五代亂世，照亮了南宋文人百年的黑暗。他壯志未酬，卻留給世人華夏民族自立自強、不受侮辱的氣節。

南宋文人追捧柴榮，從來不是懷古，而是發泄對朝廷茍且偷安的怨恨，是懷念中原故土的錦繡山河與祖宗陵寢，是寄托北伐復國、重振華夏的千秋大夢。

歷史無法重來，但精神可以永恒。南宋文人對柴榮的追慕，本質上是對自強、統一、尊嚴的永恒渴望。