作為青年學(xué)者，我認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面發(fā)力，踐行使命擔(dān)當(dāng)。一是筑牢思想之基，把穩(wěn)學(xué)術(shù)航向。確保學(xué)術(shù)研究始終立足中國(guó)大地、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，自覺(jué)將學(xué)術(shù)追求融入強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。比如，圍繞中華民族共同體形成、中華文明起源與發(fā)展等重大命題開(kāi)展研究，把個(gè)人學(xué)術(shù)方向與國(guó)家文化戰(zhàn)略緊密結(jié)合。二是深耕核心領(lǐng)域，服務(wù)“國(guó)之大者”。緊扣國(guó)家重大決策部署，聚焦學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，為黨中央制定相關(guān)政策提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。比如，立足邊疆地區(qū)開(kāi)展科技考古工作，用實(shí)證研究為民族歷史、文化認(rèn)同、文明交流提供科學(xué)依據(jù)。三是勇?lián)鷤鞑ブ?zé)，貫通學(xué)用之道。積極推動(dòng)學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)面向公眾的科普闡釋、適應(yīng)新媒體語(yǔ)境的表達(dá)創(chuàng)新，讓研究成果從書齋走向社會(huì)，助力提升中華文明的傳播力和影響力。比如，走進(jìn)博物館開(kāi)展學(xué)術(shù)講座、推出考古科普內(nèi)容、用通俗語(yǔ)言講好中華文明故事。

當(dāng)前，世界變亂交織、動(dòng)蕩加劇，任何學(xué)者都很難僅憑一己之力對(duì)重大戰(zhàn)略問(wèn)題作出系統(tǒng)性和全局性回應(yīng)。2025年，我在參與編寫新編《列國(guó)志·尼泊爾》的過(guò)程中，深感區(qū)域國(guó)別研究和國(guó)際問(wèn)題研究絕非單一學(xué)科的“獨(dú)角戲”，而是多學(xué)科交叉融合的“交響樂(lè)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院涵蓋多學(xué)部、多學(xué)科的獨(dú)特布局，為打破學(xué)科壁壘、組建跨領(lǐng)域創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)提供了天然優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)依托這一優(yōu)勢(shì)，聚焦國(guó)家戰(zhàn)略需求、全球治理熱點(diǎn)、跨區(qū)域復(fù)雜議題等組建創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)。個(gè)人通過(guò)長(zhǎng)期跟蹤的區(qū)域、議題、理論等為團(tuán)隊(duì)攻關(guān)提供智力支撐，團(tuán)隊(duì)則為個(gè)人搭建協(xié)同研究平臺(tái)、整合跨學(xué)科資源、提供穩(wěn)定研究保障。最終，形成個(gè)人有專長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)有合力、研究有突破、服務(wù)有實(shí)效的協(xié)同創(chuàng)新格局。

下一步，我將以習(xí)近平總書記關(guān)于邊疆治理的重要論述精神為根本遵循，明確目標(biāo)導(dǎo)向、學(xué)術(shù)方向和價(jià)值取向，在夯實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、深化學(xué)理闡釋、強(qiáng)化理論創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)科融合、打造研究隊(duì)伍等方面積極努力。把握新時(shí)代我國(guó)邊疆研究學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，開(kāi)展學(xué)術(shù)史研究；圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于邊疆治理的重要論述精神，深化學(xué)理闡釋；立足“五個(gè)共同”歷史觀和中華文明突出特性，在標(biāo)識(shí)性概念、話語(yǔ)體系建構(gòu)等方面開(kāi)展理論創(chuàng)新；積極擁抱數(shù)字人文方法和人工智能技術(shù)，推動(dòng)研究范式革新；借助中國(guó)邊疆研究所和中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)平臺(tái)，團(tuán)結(jié)學(xué)界力量，組建高水平研究隊(duì)伍，形成研究共識(shí)，為打造中國(guó)邊疆學(xué)派努力奮斗。

以人工智能為代表的新一輪科技革命正在全面深刻影響著人類社會(huì)生活，也對(duì)創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法提出了新的要求。要主動(dòng)適應(yīng)人工智能帶來(lái)的新形勢(shì)新變化，探索以人機(jī)協(xié)同模式推進(jìn)學(xué)術(shù)研究，借力人工智能，以科技賦能高質(zhì)量科研。同時(shí)，要防止對(duì)人工智能形成過(guò)度依賴，不能以人工智能取代文本閱讀。特別是對(duì)于從事馬克思主義理論研究、中共黨史黨建學(xué)研究的學(xué)者，仍然要堅(jiān)持讀原著學(xué)原文悟原理，原原本本閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，走進(jìn)歷史文獻(xiàn)的深處感悟真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系，是一項(xiàng)需要久久為功的大工程。就我個(gè)人而言，關(guān)鍵是在自己的研究領(lǐng)域里找準(zhǔn)切口、持續(xù)深耕，以扎實(shí)的學(xué)術(shù)成果為這項(xiàng)大工程添磚加瓦。

一是深耕標(biāo)識(shí)性概念的學(xué)理闡釋。標(biāo)識(shí)性概念是中國(guó)自主知識(shí)體系的基石，我計(jì)劃以習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”這一原創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的概念為切入點(diǎn)，深入挖掘其理論內(nèi)涵與學(xué)理根基，并在國(guó)內(nèi)外比較研究中闡述人類命運(yùn)共同體理念是如何超越西方傳統(tǒng)的聯(lián)盟理論。

二是強(qiáng)化史料與實(shí)證支撐。好的概念闡釋需要有扎實(shí)的史料與案例作為支撐。下一步，我將圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等議題，系統(tǒng)收集和整理相關(guān)歷史案例與經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，特別是關(guān)注冷戰(zhàn)以來(lái)國(guó)際秩序變遷中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)原創(chuàng)性理論體系建構(gòu)提供經(jīng)得起檢驗(yàn)的事實(shí)依據(jù)。

三是注重理論對(duì)話與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建，最終要服務(wù)于解釋中國(guó)實(shí)踐、回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題。我將努力在學(xué)術(shù)研究與政策關(guān)切之間建立連接：一方面，在國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)主動(dòng)發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)概念的國(guó)際傳播；另一方面，關(guān)注全球治理的現(xiàn)實(shí)演進(jìn)，將研究成果轉(zhuǎn)化為能服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求的學(xué)理支撐。

人工智能在西域史學(xué)研究領(lǐng)域的重大影響主要體現(xiàn)在兩方面。一是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的AI智能化，目前在智能檢索、多語(yǔ)種文獻(xiàn)自動(dòng)識(shí)別方面已經(jīng)取得較大進(jìn)展；二是依托AI大語(yǔ)言模型實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)種“互文”關(guān)聯(lián)闡釋。目前，我在組織中國(guó)歷史研究院西域歷史科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)開(kāi)展工作的過(guò)程中，計(jì)劃將第二方面作為主要探索方向，重點(diǎn)攻關(guān)西域跨語(yǔ)種文本語(yǔ)義對(duì)齊、概念映射與語(yǔ)義聚合，同時(shí)輔助科研工作中的跨語(yǔ)種命名實(shí)體識(shí)別與追蹤。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中外文化交流史中知識(shí)、觀念在跨語(yǔ)種傳播過(guò)程中的路徑追蹤，構(gòu)建文化觀念的流變網(wǎng)絡(luò)。

財(cái)政學(xué)研究要做到有組織科研與個(gè)人學(xué)術(shù)研究深度融合、同頻發(fā)力。要以有組織科研為抓手，精準(zhǔn)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略需求，有效整合各類科研資源，推動(dòng)財(cái)稅研究成果服務(wù)政策實(shí)踐；以個(gè)人研究為根基，深耕中國(guó)特色財(cái)稅領(lǐng)域的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，聚焦本土實(shí)踐開(kāi)展理論創(chuàng)新，不斷提升學(xué)術(shù)研究的精準(zhǔn)度與深度。通過(guò)二者有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐需求相促進(jìn)、學(xué)術(shù)價(jià)值與決策參考價(jià)值相融合的良性發(fā)展局面，推動(dòng)財(cái)政學(xué)研究更好地服務(wù)于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大使命，也是歷史學(xué)研究實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵契機(jī)。作為從事早期中華文明史研究的青年學(xué)者，我認(rèn)為須做到以下五點(diǎn)。第一，在學(xué)術(shù)導(dǎo)向上，堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的宗旨，圍繞“國(guó)之大者”，將早期中華文明史研究與國(guó)家文化戰(zhàn)略緊密結(jié)合，回答時(shí)代之問(wèn)。第二，在指導(dǎo)理論上，堅(jiān)持唯物史觀，深入發(fā)掘中國(guó)古代優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)，在“兩個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)新早期中華文明史理論體系。第三，在研究方法上，走多學(xué)科交叉研究道路，傳承中國(guó)史學(xué)重實(shí)證、通古今的優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)傳統(tǒng)考古學(xué)、科技考古新技術(shù)與歷史學(xué)的深度融合，夯實(shí)自主知識(shí)體系的材料根基。第四，在研究思路上，加強(qiáng)中西文明比較研究，在文明互鑒中彰顯中華文明特質(zhì)，提升中國(guó)學(xué)術(shù)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。第五，在成果推廣上，力求以深入淺出、通俗易懂的語(yǔ)言，讓早期文明史領(lǐng)域的重要研究成果“飛入尋常百姓家”，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“文化食糧”。

構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系不能閉門造車，尤其是在國(guó)際學(xué)術(shù)交流中不能自說(shuō)自話。中國(guó)式現(xiàn)代化一定是世界普遍性與中國(guó)特殊性的辯證結(jié)合。因此，第一，要精準(zhǔn)把握西方主流理論，堅(jiān)持以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華，這樣才能建立起令人信服的自主理論。第二，要通過(guò)恰當(dāng)?shù)臍v史比較，尋找西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化的共性和中國(guó)式現(xiàn)代化的特殊性，從古今中外的比較中提煉出中國(guó)的自主知識(shí)體系。第三，也是最重要的一點(diǎn)，就是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中凝練中國(guó)原創(chuàng)的現(xiàn)代化理論。這要求我們?cè)诖髧?guó)博弈和國(guó)際體系深刻變革的時(shí)代，積極投身一線的國(guó)際學(xué)術(shù)交流與調(diào)查研究，以鮮活的“中國(guó)故事”和原創(chuàng)性的中國(guó)式現(xiàn)代化理論為支點(diǎn)，在國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域逐步形成中國(guó)特色大國(guó)戰(zhàn)略理論。

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

新媒體編輯：程可心

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