說起日本的起源，相信很多人第一反應(yīng)就是徐福東渡帶三千童男童女繁衍的后代吧？不光咱們這么猜，不少日本人自己也認(rèn)這個說法，大街小巷還有不少徐福廟、徐福墓，年年都有人祭拜。這么多年吵來吵去沒個定論，直到現(xiàn)代DNA技術(shù)出來，一下子把這個百年謎團給戳破了。結(jié)果公布的時候，好多日本人都直呼接受不了，這到底是咋回事？

當(dāng)年秦始皇一統(tǒng)天下，啥都有了，就想一直守著自己的江山當(dāng)皇帝，拼了命到處找長生不老藥。徐福本來就是個有點名氣的方士，還傳說就是鬼谷子的弟子，主動找上門說自己能找到仙藥，說東邊海上有三座仙山，山上住神仙，肯定有長生不老藥。秦始皇一聽高興壞了，立馬給人給錢給船，讓徐福出海找藥。

徐福出去晃了好些天，連根仙山的影子都沒見著，回去肯定是掉腦袋的欺君之罪，只能硬著頭皮回去騙秦始皇。他說神仙已經(jīng)找到了，就是嫌帶去的禮物太輕，要三千童男童女還有各種工匠谷物才肯把藥給出來。秦始皇求藥心切，啥條件都答應(yīng)了，湊齊了所有東西就讓徐福再次出發(fā)，哪成想這一走，徐福就再也沒回到中原。

好多研究都認(rèn)為，徐福最后漂到的“平原之澤”就是現(xiàn)在的日本，他帶來的幾百上千人在這邊扎根繁衍，慢慢就發(fā)展成了后來的日本人。這個說法傳了上千年，不光咱們中國人覺得靠譜，不少日本人也覺得挺對，不然為啥日本到處都有徐福的紀(jì)念建筑呢？好多日本人還專門跑去中國的徐福故里祭拜，認(rèn)祖宗認(rèn)得特認(rèn)真。

這不現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了嘛，有人就說別靠猜了，拿DNA做個檢測不就水落石出了。本來大家都覺得，測完肯定能測出中國人的血脈，坐實徐福后代的說法，結(jié)果檢測結(jié)果出來，所有人都傻了。日本人的基因里，大部分都來自日本本土的彌生人，和咱們中國人幾乎沒什么直接的血脈關(guān)系。

這下可好，傳了上千年的說法直接被打破，之前一直認(rèn)徐福當(dāng)祖宗的日本人，直接懵了，完全接受不了這個結(jié)果。后來2003年日本還發(fā)掘出了彌生時代的遺址文物，這個結(jié)論就更實錘，沒什么可爭辯的了。好多人好奇，那為啥日本人供奉徐福這么多年，卻從來沒把彌生人當(dāng)成祖先呢？

說起來這事也不復(fù)雜，彌生人本來就是日本島上最早的原住民，早在公元前一萬五千多年就生活在這兒了。一直到公元前兩百五十多年，他們還停留在石器時代，能吃飽睡足都算是奢侈的生活，發(fā)展慢得跟蝸牛爬似的，壓根看不到進步的希望。剛好徐福帶著一幫人來了，一下子就改變了整個局面。

徐福帶著從秦朝來的能工巧匠、五谷種子還有各種成熟的生產(chǎn)技術(shù)，登陸之后就把這些本事全教給了當(dāng)?shù)氐膹浬恕１緛韽浬诉B個順手的工具都做不出來，跟著徐福學(xué)會了耕種、打制器具，直接一步跳過了不知道多少年的發(fā)展階段，生活水平蹭蹭往上漲。

彌生人得了徐福這么大的恩惠，直接把徐福當(dāng)成神一樣供著，修了好多廟宇來祭拜，這個傳統(tǒng)也就一直留到了現(xiàn)在。這么看，日本人供奉徐福根本不是因為他是血緣上的祖先，而是感謝他帶來了先進的文明，幫著他們快速實現(xiàn)了發(fā)展，相當(dāng)于日本的文化啟蒙者。

你看現(xiàn)在日本的文字和咱們漢字長得這么像，這不就是當(dāng)年徐福帶來的文化影響留下來的痕跡嘛，說徐福是日本的半個文化祖先真不過分。要是沒有徐福帶過去的這些技術(shù)，指不定彌生人還要在石器時代多待幾十年甚至上百年呢。

說起來日本人好像一直就擅長這種路子，拿來其他國家的先進東西為己所用，消化之后變成自己的發(fā)展動力。后來日本發(fā)展起來，也是靠著不斷學(xué)習(xí)其他國家的技術(shù)文化，快速縮小和先進文明的差距，這種做法確實讓日本發(fā)展得特別快，早早就躋身發(fā)達(dá)國家行列。

但也有人吐槽，這種拿來主義久了，就沒多少自己原生的文化了，好多東西都是改造別人的成果，這會不會就是為啥好多日本人接受不了DNA結(jié)果的原因？說白了，之前抱著徐福后代的說法，還能和咱們?nèi)A夏文明搭上淵源，結(jié)果檢測出來，原來就是本土原生的原住民，當(dāng)初還是靠著外來技術(shù)才追上了文明進程，心里那道坎過不去也正常。

不管怎么說，DNA檢測是實打?qū)嵉目茖W(xué)結(jié)果，事實擺在眼前，再不接受也得承認(rèn)這個結(jié)論。徐福對日本古代發(fā)展的貢獻(xiàn)也不能抹去，就算不是血緣祖先，也是實打?qū)嵉奈幕魅恕?/p>

參考資料：中華書局 《史記·秦始皇本紀(jì)》，中華書局 《秦始皇傳》，中華書局 《史記·卷六》