4月7日 ，抗戰(zhàn)題材劇《八千里路云和月》登陸 CCTV-8電視劇頻道、愛(ài)奇藝及咪咕視頻。該劇以抗戰(zhàn)將領(lǐng)張?jiān)瓶c被迫走上戰(zhàn)場(chǎng)的廚子孟萬(wàn)福為雙線切口，在9次中秋月圓的時(shí)序流轉(zhuǎn)與不同階層視角的切換中，勾勒出一幅波瀾壯闊的“百姓抗戰(zhàn)圖鑒”。

導(dǎo)演張永新在接受《綜藝報(bào)》采訪時(shí)，深入解讀了平民視角構(gòu)建、戰(zhàn)爭(zhēng)與煙火融合、人物成長(zhǎng)覺(jué)醒、群像塑造及詩(shī)意視覺(jué)表達(dá)等核心命題，希望以對(duì)歷史的敬畏、對(duì)創(chuàng)作的赤誠(chéng)，禮贊中華民族的不屈精神。

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平民視角為錨

重構(gòu)全景式抗戰(zhàn)敘事

鐵血與人間煙火的交融，成為《八千里路云和月》播出后備受觀眾熱議的看點(diǎn)。作品既有炮火轟鳴下的浴血抗?fàn)帲灿写蠛蠓绞忻竦纳盍髯儭Ｍ高^(guò)張?jiān)瓶捌涓笍埲曩t、妻子丁玉嬌的視角，觀眾得以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度；孟萬(wàn)福與未婚妻韓小月的顛沛流離，則真實(shí)呈現(xiàn)戰(zhàn)火對(duì)民眾的摧殘。

張永新

導(dǎo)演

在張永新看來(lái)，過(guò)往抗戰(zhàn)題材作品多從大事件、高層決策或戰(zhàn)場(chǎng)博弈切入，從平民視角展開(kāi)敘事的作品相對(duì)稀缺——這正是他創(chuàng)作《八千里路云和月》的重要緣起。用普通人的眼睛凝視歷史紋理，以小視角呈現(xiàn)大時(shí)代，讓抗戰(zhàn)敘事貼近人心、扎根大地。

《八千里路云和月》的敘事核心，是構(gòu)建一套完整的小人物生存世界。張永新將其定義為“貼著地皮走”的創(chuàng)作。他坦言，聚焦小人物的歷史題材創(chuàng)作，難度遠(yuǎn)大于聚焦文化大家或歷史名人。小人物的生存場(chǎng)域狹窄，沒(méi)有驚天動(dòng)地的波折，矛盾、困惑與危險(xiǎn)都藏在柴米油鹽、衣食住行的日常里。但恰恰是這種“方寸之間”，卻能營(yíng)造驚心動(dòng)魄的戲劇張力，打造沒(méi)有硝煙卻同樣殘酷的生活戰(zhàn)場(chǎng)。為此，劇組必須摒棄懸浮感，讓每一個(gè)情節(jié)、每一處細(xì)節(jié)都貼合歷史語(yǔ)境與生活邏輯，使觀眾感受到真實(shí)可觸的時(shí)代肌理。

為了讓平民視角落地，劇組秉持“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則。故事主角雖為虛構(gòu)人物，但他們身上都匯聚同時(shí)代同類(lèi)人的真實(shí)影子——每個(gè)人物都是編劇團(tuán)隊(duì)查閱大量文史資料、提煉眾多人物原型后精心塑造的。張永新表示，這種“源于史實(shí)、高于虛構(gòu)”的人物設(shè)定，是平衡歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。平民視角讓劇集跳出單一戰(zhàn)場(chǎng)敘事，以人民史觀為核心，展現(xiàn)工農(nóng)兵學(xué)商等各個(gè)階層在抗戰(zhàn)中的生存狀態(tài)與精神抉擇，構(gòu)建全景式全民抗戰(zhàn)史。

在敘事結(jié)構(gòu)上，劇集采用雙重倒敘：第一層從1949年新中國(guó)成立后丁玉嬌給孩子寫(xiě)信切入，倒敘1944年張?jiān)瓶c孟萬(wàn)福在戰(zhàn)場(chǎng)相逢，再回歸1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)前的故事起點(diǎn)。在張永新看來(lái)，這種套層結(jié)構(gòu)如同用放大鏡逐步逼近歷史核心，既能快速建立今人與歷史的連接，又能循序漸進(jìn)地鋪展時(shí)代背景，讓觀眾自然融入那段烽火歲月。

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前線與后方

挺立山河破碎處的精神脊梁

戰(zhàn)爭(zhēng)與日常、鐵血與溫情，《八千里路云和月》的兩大敘事板塊風(fēng)格鮮明。張永新始終認(rèn)為，人間煙火與戰(zhàn)場(chǎng)硝煙并非對(duì)立關(guān)系。“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵蹄踏碎尋常生活，二者便會(huì)緊緊裹挾在一起，形成具有張力的戲劇沖突，成為展現(xiàn)民族精神的最佳抓手。”

人間煙火是百姓本真的生存狀態(tài)。柴米油鹽、衣食住行，這些生活底色在抗戰(zhàn)的特殊語(yǔ)境下被賦予全新意義。“和平時(shí)期的一碗米飯、一個(gè)饅頭都是稀松平常的小事，但在戰(zhàn)亂年代，一碗來(lái)自日本米店的米，卻能引發(fā)小節(jié)與大義的激烈碰撞。”張永新舉例，孟萬(wàn)福與張汝賢因大米引發(fā)的沖突，不僅是人物價(jià)值觀與人生觀的碰撞，更是后方百姓在絕境中的堅(jiān)守與抗?fàn)帯堄佬聫?qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)的后方并非絕對(duì)安全，而是另一種意義上的窒息、殘酷與剝奪——這里同樣是抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是劇集重點(diǎn)描摹的核心場(chǎng)景。

戰(zhàn)場(chǎng)上的鐵血硝煙與生活中的煙火氣息，在劇中形成強(qiáng)烈的視覺(jué)與情感碰撞。張永新表示，這種碰撞并非簡(jiǎn)單的1+1疊加，而是力求讓觀眾多維度認(rèn)知戰(zhàn)爭(zhēng)、理解歷史。前線，張?jiān)瓶溶娙擞醚庵|抵御外侮；后方，丁玉嬌、孟萬(wàn)福等百姓在屈辱與困境中堅(jiān)守人格與國(guó)格。兩條敘事線看似平行，實(shí)則緊密交織，共同詮釋“國(guó)破家亡之時(shí)，神州大地處處是戰(zhàn)場(chǎng)”。

這種碰撞在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)得淋漓盡致：潔白的棉花地染上猩紅的鮮血，長(zhǎng)三角富庶的農(nóng)耕之地淪為慘烈戰(zhàn)場(chǎng)，農(nóng)耕文明的質(zhì)樸象征與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成鮮明對(duì)比；中秋的圓月既照在冰冷的戰(zhàn)壕里，也映在百姓的屋檐下，同樣的月光承載著不同的境遇，卻同樣煎熬著人心。張永新坦言，將這些民族記憶與生活意象融入戰(zhàn)爭(zhēng)敘事，是為了讓觀眾深刻體會(huì)先輩以生命捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的赤誠(chéng)，讓鐵血與煙火的交織成為民族精神生動(dòng)的注腳。

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成長(zhǎng)弧光為脈

書(shū)寫(xiě)普通人的覺(jué)醒與蛻變

張永新認(rèn)為，一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品離不開(kāi)人物清晰的成長(zhǎng)弧光。在《八千里路云和月》中，張?jiān)瓶⒚先f(wàn)福、丁玉嬌等核心人物的蛻變，是在時(shí)代洪流與生活磨礪中自然發(fā)生，是普通人從蒙昧到清醒、從茍活到擔(dān)當(dāng)?shù)恼鎸?shí)寫(xiě)照。

身為舊軍人的張?jiān)瓶小败娙吮仨毸烙趪?guó)”的信念，卻在戰(zhàn)事深入后目睹國(guó)民政府上層的腐朽荒唐、中飽私囊。他因理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差陷入痛苦掙扎，最終在至暗時(shí)刻心向光明，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在張永新看來(lái)，張?jiān)瓶霓D(zhuǎn)變是先進(jìn)分子在時(shí)代浪潮中的必然選擇，既體現(xiàn)個(gè)人覺(jué)醒的歷程，也印證中國(guó)共產(chǎn)黨作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中流砥柱的歷史必然。

孟萬(wàn)福是小人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中覺(jué)醒的典型。他原本是只想安穩(wěn)度日的廚子，身上有著討巧、圓滑的市井特質(zhì)。起初，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿畏懼，只想逃避。在顛沛流離中目睹家國(guó)破碎、親人受難的殘酷現(xiàn)實(shí)后，他逐漸摒棄小我，完成從普通人到抗戰(zhàn)志士的蛻變。張永新強(qiáng)調(diào)，孟萬(wàn)福的成長(zhǎng)并非一蹴而就，而是循序漸進(jìn)的，過(guò)程中甚至?xí)蟹磸?fù)——這正是普通人真實(shí)的心靈成長(zhǎng)軌跡。

丁玉嬌本是十指不沾陽(yáng)春水的大家閨秀，但她歷經(jīng)生活磨難與家國(guó)變故，用瘦弱的肩膀扛起家庭重?fù)?dān)，最終投身革命。張永新認(rèn)為，演員萬(wàn)茜精準(zhǔn)詮釋角色的成長(zhǎng)層次：從最初的溫婉嬌柔，到亂世中的隱忍堅(jiān)強(qiáng)，再到覺(jué)醒后的果敢擔(dān)當(dāng)，每一步轉(zhuǎn)變都真實(shí)可感。丁玉嬌的成長(zhǎng)，更是千萬(wàn)中國(guó)女性在抗戰(zhàn)中堅(jiān)守、抗?fàn)幍目s影。

張永新始終堅(jiān)持“不用臺(tái)詞喊覺(jué)醒，只用細(xì)節(jié)顯真心”。他要求演員摒棄刻意的爆發(fā)式表演，轉(zhuǎn)而用眼神、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物從蒙昧到覺(jué)醒的轉(zhuǎn)變。張永新表示，“戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人的改變是潛移默化的，是鈍刀子割肉般的磨礪，只有這種細(xì)膩的轉(zhuǎn)變，才能體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的堅(jiān)韌。”

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群像塑造為骨

勾勒全民抗戰(zhàn)眾生相

作為全景式平民抗戰(zhàn)史詩(shī)，《八千里路云和月》塑造眾多鮮活的人物群像。上至抗戰(zhàn)將領(lǐng)、知識(shí)分子，下至底層士兵、市井百姓，共同構(gòu)成全民抗戰(zhàn)眾生相。張永新表示，“既然要展現(xiàn)全景式的平民視角，就必須盡可能多地涵蓋不同階層人物，讓每個(gè)角色都立得住、讓人記得住，用群像的力量詮釋全民抗戰(zhàn)的深刻內(nèi)涵。”

在人物群像塑造上，劇組不搞“排隊(duì)吃果果”的平均主義，而是讓人物在事件中彰顯性格。張永新認(rèn)為，讓觀眾記住人物的關(guān)鍵，不在于戲份多少，而在于是否有獨(dú)特的記憶點(diǎn)，是否貼合時(shí)代語(yǔ)境與人物身份。即便是戲份不多的小人物，也有著鮮明特質(zhì)：舍身炸坦克的吳有才，僅憑演唱“三不歸”一場(chǎng)戲，就給觀眾留下深刻印象；戰(zhàn)士劉易守唱著山西酸曲，用一碗碗醋承載鄉(xiāng)愁。這些小人物并無(wú)過(guò)多戲劇鋪墊，卻成為抗戰(zhàn)中無(wú)數(shù)無(wú)名英雄的縮影。

張永新拒絕臉譜化、標(biāo)簽化的人物塑造，劇中既無(wú)完美無(wú)缺的英雄，也無(wú)一無(wú)是處的小人。“每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)與短板，有堅(jiān)守與迷茫，有掙扎與成長(zhǎng)。”張永新表示，抗戰(zhàn)的勝利，不是少數(shù)人的壯舉，而是所有中華兒女萬(wàn)眾一心、共同抗?fàn)幍慕Y(jié)果。每一個(gè)普通人的堅(jiān)守與付出，都值得被銘記。

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詩(shī)意表達(dá)為魂

賦予敘事美學(xué)與力量

從《覺(jué)醒年代》到《八千里路云和月》，張永新擅長(zhǎng)用獨(dú)特的鏡頭語(yǔ)言、文化意象與視覺(jué)符號(hào)，賦予作品美學(xué)質(zhì)感。《八千里路云和月》中，既有丁玉嬌雨中送別張?jiān)瓶氖婢徫溃灿醒久藿q、槍火紛飛的視覺(jué)沖擊，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的殘酷與真實(shí)撲面而來(lái)。

“這種詩(shī)意表達(dá)，源自中華文明代代傳承的文化基因。從唐詩(shī)宋詞的邊塞詩(shī)，到近代文學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)，無(wú)不在蕭瑟與悲壯中彰顯民族的抗?fàn)幣c不屈。”在張永新看來(lái)，這份深厚的文化底蘊(yùn)，為劇集的詩(shī)意創(chuàng)作提供豐沃土壤。他希望通過(guò)詩(shī)意化的鏡頭語(yǔ)言，為觀眾提供全新認(rèn)知維度，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)敘事超越刺刀見(jiàn)紅的搏殺，注重精神層面的體認(rèn)與建構(gòu)。

劇中的詩(shī)意表達(dá)，藏匿于每一個(gè)精心設(shè)計(jì)的視覺(jué)符號(hào)里。月亮是貫穿全劇的核心意象——清冷的月光既照在戰(zhàn)壕里，也映在屋檐下，成為團(tuán)圓、鄉(xiāng)愁與民族不屈意志的象征。宮燈、馬頭墻等中式建筑元素，搭配傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)配器，處處彰顯中華文明的脈絡(luò)與氣度。染血的棉花、積水的戰(zhàn)壕、防空洞里的靈牌與新人……這些看似留白的鏡頭，沒(méi)有過(guò)多臺(tái)詞，卻意蘊(yùn)深長(zhǎng)，直擊人心。

在鏡頭調(diào)度上，張永新始終堅(jiān)持“克制而深情”的原則，力求用細(xì)膩的鏡頭語(yǔ)言傳遞情感。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)拒絕消費(fèi)苦難、渲染悲情，而是希望在硝煙與煙火的碰撞中，挖掘民族精神內(nèi)核。張永新強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，并非為了宣揚(yáng)仇恨，而是為了挖掘個(gè)體生命的價(jià)值，謳歌中華民族不屈不撓、浴火重生的精氣神，讓觀眾在感悟人間煙火珍貴的同時(shí)，明白捍衛(wèi)和平的意義。

張永新表示，拍攝這部劇是影視工作者的本分，是對(duì)歷史的敬畏，更是對(duì)民族精神的禮贊。他希望通過(guò)這部作品，讓觀眾銘記歷史、居安思危、慎終追遠(yuǎn)，“從八千里路的烽火歲月中，汲取民族精神的力量，珍惜當(dāng)下的和平生活。”

圖源：豆瓣

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