一日之內，兩大惡行

4月21日，日本靖國神社舉行春祭。日本首相高市早苗以“內閣總理大臣”的官方名義，向靖國神社供奉“真榊”祭品；同日，高市內閣正式通過決議，修改“防衛裝備轉移三原則”，原則上允許出口殺傷性武器。

高市早苗一面祭奠戰犯，在歷史問題上為侵略戰爭“翻案”，一面操控政府修改“防衛三原則”，大肆為軍事擴張“松綁”，日本軍國主義死灰復燃，“再軍事化”進程全面加速。

日本首相高市早苗供奉“真榊”祭品。

祭鬼可恥，擴軍禍世。

高市早苗一天之內，先為戰犯招魂，后為戰爭鋪路，兩大惡行加速日本軍國主義死灰復燃。

公然祭鬼，美化侵略歷史。

此次，高市早苗直接使用“內閣總理大臣”這一官方頭銜，公然向供奉著多名二戰甲級戰犯的靖國神社獻“真榊”祭品。她將“拜鬼”從個人政治秀升格為日本政府行為，公然沖擊反戰共識與人類良知底線。

以“真榊”代參，形式看似有所收斂，但性質卻依然惡劣。在日本神道教中，供奉“真榊”的意思是表達“祭祀與崇敬之意”，因此供奉與參拜本質上一樣惡劣。

可以說，多年來供奉“真榊”一直是日本政客規避直接參拜外交風險的“標準動作”。高市早苗此次行為，正是對這一傳統伎倆的沿用。

打破底線，松綁武器出口。

日本政府修改“防衛裝備轉移三原則”及其運用指南，是軍事戰略調整中的危險一環，標志著日本防衛政策發生根本改變。

核心在于，日本原則上將允許出口包括導彈、戰斗機、坦克在內的殺傷性武器裝備，徹底廢除了此前僅限于救援、運輸等5類非戰斗用途裝備的限制。同時，新規還為向處于武裝沖突中的國家出口武器設立了“特殊事由”的例外條款。

這意味著日本正式跨過了“專守防衛”的紅線，從一個武器進口國，正式轉變為一個可以光明正大對外輸出致命武器的國家。

一邊向戰犯獻祭，一邊加速軍事松綁——歷史翻案與軍事擴張，在高市手中完成了最危險的合流。

日本正試圖突破戰后體制的束縛，向外輸送軍事硬件，加速“軍事正常化”。

右翼招魂，荼毒亞太。

高市早苗的“祭鬼”行為，與其近期在軍事安保領域的系列挑釁行徑互為表里，共同構成了一幅日本“再軍事化”的危險圖景。

思想上，日本政客參拜、祭奠靖國神社，本質上就是在為戰爭罪犯“揚幡招魂”，是對否認侵略、美化戰爭的歷史修正主義的頂禮膜拜。

這種史觀刻意將日本包裝成戰爭“受害者”，大肆渲染原子彈爆炸的“慘狀”，卻對日本軍國主義犯下的侵略罪行閉口不談。

日本右翼勢力通過歷史修正主義為軍國主義“招魂”，通過修憲擴武重建進攻性軍事力量，實質上是在架空反法西斯同盟用鮮血換來的和平成果。其目的是淡化日本的戰爭責任，營造“戰后國際秩序是戰勝國強加給日本的不合理枷鎖”的錯覺。

制度上，日本右翼勢力正通過政治操弄極力擺脫戰后規則的束縛。

大幅增加軍費，日本國會4月7日通過2026財年預算案，達成連續14年增長，防衛預算首次突破9萬億日元，刷新歷史峰值。

妄圖修憲擴軍，除修改“防衛裝備轉移三原則”外，高市早苗執意推進修改憲法第九條，謀求將自衛隊合法化、賦予國家集體自衛權，意圖徹底擺脫戰后國際秩序對日本的軍事約束。（另見本號文章高市修憲，軍國魅影卷土重來）

事實證明，高市政府的一系列危險舉動，就是在為日本突破戰后體制、全面擴軍備戰做準備。

歷史上，日本軍國主義發動的侵略戰爭，不僅給中國等亞洲各國人民帶來空前浩劫，也給日本民眾帶來深重災難。

今年是東京審判開庭80周年。80年前，正義的法庭將東條英機等戰犯送上絞刑架。

日本本應深刻反省侵略歷史，而以高市早苗為代表的日本右翼勢力，正以前所未有的速度啟動“再軍事化”進程，一步步將日本推向危險的深淵。

歷史的教訓不容忘卻，時代的潮流不可逆轉。日本右翼勢力任何試圖篡改歷史、侵略擴張的舉動，都必將遭到所有愛好和平的國家和人民的堅決抵制。