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一、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】富貴不能淫
①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
【乙】周亞夫軍細柳
①文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。
②上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節 詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
③既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
1.下列句子中劃線詞用法不同于其他三項的是（）（3分）
A．富貴不能淫，貧賤不能移
B．乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上
C．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見
D．軍士吏被甲，銳兵刃
2.下列句子中劃線詞意義和用法都相同的一項是（）（3分）
A．居天下之廣居居無何
B．其將固可襲而虜也下視其轍，登軾而望之
C．丈夫之冠也，父命之已而，之細柳軍
D．使人稱謝：“皇帝成勞將軍。”秦王色撓，長跪而謝之
3.下列對課文的理解分析表述有誤的一項是（）（3分）
A．甲文中，孟子指出具有“仁” “義” “禮”品德的人才是真正的大丈夫。
B．乙文主要記敘了漢文帝到周亞夫的細柳營慰問軍士的事件，以生動的事跡突出了周亞夫“真將軍”的形象。
C．甲乙兩文大量使用排比句，氣勢非凡，都運用記敘和抒情的表達方式，充分表現了公孫衍、周亞夫的才華和個性。
D．乙文中的周亞夫威武不能屈，應該也是孟子心目中的“大丈夫”。
4.把下面的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）以順為正者，妾婦之道也。
（2）于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”
二、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）
富貴不能淫
《孟子》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
與元九書（節選）
白居易
古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”仆雖不肖①，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時②。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力③以出；時之不來也，為霧豹④，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處⑤，何往而不自得哉？故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明⑥之則為詩。謂之諷諭詩兼濟之志也謂之閑適詩獨善之義也。故覽仆詩，知仆之道焉。
【注釋】①仆雖不肖：我雖不賢。②所守者道，所待者時：所堅守的是大道，所等待的是時機。③陳力：盡全力。④霧豹：藏在深山的豹，與“冥鴻”均喻指隱退的賢人。⑤出處：出，出仕；處，退隱。⑥言而發明：用語言闡發清楚。
1.下列劃線詞語解釋有誤的一項是（）（2分）
A．往送之門，戒之曰（戒：告誡。）
B．丈夫之冠也，父命之（命：教導，訓誨。）
C．以順為正者，妾婦之道也（正：準則，標準。）
D．得志，與民由之（由：緣由，理由。）
2.下列各組中劃線詞的意義和用法不相同的一項是（）（2分）
A．一怒而天下懼 / 學而不思則罔
B．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 / 孤豈欲卿治經為博士邪
C．妾婦之道也 / 不聞天子之詔
D．獨行其道 / 不獨親其親
3.對《富貴不能淫》理解不準確的一項是（）（3分）
A．景春非常崇拜公孫衍、張儀等人的雄才大略，認為他們是大丈夫。
B．孟子認為公孫衍、張儀等人只是一味順從君王，沒有獨立之人格。
C．文章以“妾婦之道”作比，指出順從君王意志是堅守儒家仁義之道。
D．講仁德、守禮法、合道義，窮達有道、威武不屈，才稱得上大丈夫。
4.對《與元九書》理解有誤的一項是（）（3分）
A．首句引用孟子的話，統領全段，也明確地表達了自己的行事準則。
B．作者寫閑適詩是表達“兼濟之志”，寫諷諭詩是表達“獨善之義”。
C．白居易奉行孟子思想，認為大丈夫要做到獨善其身、兼濟天下。
D．選文提出了“志在兼濟，行在獨善”的人生觀、價值觀和創作觀。
5.請用“/”給下面的句子斷句。（斷三處）（3分）
謂 之 諷 諭 詩 兼 濟 之 志 也 謂 之 閑 適 詩 獨 善 之 義 也。
6.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
三、閱讀文言文，完成下列各題。（15分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（節選自《孟子》）
【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿貿然④而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食。”
（節選自《禮記·檀弓》）
【注釋】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。
1.下列劃線詞解釋有誤的一項是（ ）（3分）
A．必敬必戒（戒：謹慎）
B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）
C．以待餓者而食之（食：食物）
D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）
2.對下列各句中劃線詞意義和用法的判斷，正確的一項是（ ）（3分）
①以順為正者 ②以至于斯也 ③往之女家 ④曾子聞之
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不相同
C．①②不相同，③④相同
D．①②不相同，③④不相同
3.請把下列句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）從而謝焉。終不食而死。
4.下列對選文的理解，有誤的一項是（ ）（3分）
A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。
B．甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。
C．乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。
D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點。
四、閱讀文言文，完成下列各題。（16分）
【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
（選自《孟子?滕文公下》）
【乙】屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非
三閭大夫軟？何故而至此？”屈原曰“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
（選自《史記?屈原列傳》）
【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵渣重積的樣子。
1.解釋下列句中的劃線詞。（4分）
（1）豈不誠為大丈夫哉（ ）（2）以順為正者（ ）
（3）被發行吟澤畔（ ）（4）遂自投汨羅以死（ ）
2.用現代漢語翻譯下列各句。（4分）
（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
（2）夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
3.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請用自己的話簡要概述。（3分）
4.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時卻獨自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說“___________________”（用甲文中的語句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚我所欲也》中所說“_____________”。請你另舉一例歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡潔的語言概述他的事例。（5分）
答案：
一、（15分）
1.（3分）D（A.淫，詞類活用，形容詞的使動用法，使迷惑；B.軍，詞類活用，名詞用作動詞，駐軍；C.斗，詞類活用，名詞作狀語，像北斗星那樣；D.被，通假字，同“披”，穿著；故選D。）
2.（3分）B（A.居住/經過，表示相隔一段時間；B.表順承/表順承；C.代詞，他/動詞，到，往；D.向人致意，表示問候/道歉）
3.（3分）C（甲文大量使用排比句，氣勢非凡，主要運用議論的表達方式，論述何為“大丈夫”；乙文運用記敘和描寫的表達方式，充分表現周亞夫的治軍才華和“真將軍”個性。故選C）
4.（6分）
（1）把順從當作準則（標準）的人是妾婦的行為。
（2）于是（在此時）皇上就派遣使節手持符節詔告將軍：“我想要進入軍營慰問軍隊。”
二、（16分）
1.（2分）D （由：遵從）
2.（2分）A （A 前一個“而”表順接，后一個“而”表轉接。 B 都是表反問，難道； C 都是結構助詞，的； D 都是代詞，自己。）
3.（3分）C（以“妾婦之道”作比，諷刺公孫衍、張儀之流沒有仁義道德準則，并非大丈夫。）
4.（3分）B（作者寫諷諭詩是表達“兼濟之志”，寫閑適詩是表達“獨善之義”。）
