不知何時起，網(wǎng)絡間流傳出一種詭異說法：那些在歐洲獵巫運動中被焚燒的女巫，很可能是遠渡重洋的明朝女醫(yī)官。她們用草藥治病卻被當做施法，手持藥勺被污蔑成魔杖，連請掃污穢的掃帚都是飛行工具。

雖然看著很假，但明朝實際上的確存在人口外流潮。這就為謠言提供了合適土壤，并在AI幻覺的加工、女性與跨性別敘事的推波助瀾下，成為一場“人傳人”的賽博狂歡。

大明公主嫁馬來

營銷號根據(jù)女巫特征將其附會為明朝女醫(yī)

在馬來半島，一直有關于漢麗寶（Hang Li Poh）公主的傳說。這個故事的大致內(nèi)容是，就是明朝公主漢麗寶攜500名女眷前往馬六甲和。蘇丹曼速沙為其在三保山修建宮殿，公主皈依伊斯蘭后生育兩子。

這一故事容易讓部分人感覺哭笑不得。既打破“明朝封閉保守”、“女性不得上船”的刻板印象，又打臉所謂的“不和親”傲骨。作為民族融合典型，故事背后恰如受東南亞的穆斯林土著與華人喜愛，被不斷傳播與二創(chuàng)。

在樸素直男癌看來漢麗寶公主無異于千里送X

某些版本中，漢麗寶公主是隨鄭和船隊下西洋而來。另一些版本中，又被設定為明憲宗的親生妹妹。有的故事以公主與蘇丹幸福地生活為結(jié)局，但也不乏公主為抵抗敵人而為蘇丹獻出生命的悲劇收場。

由于不同文本內(nèi)容相互矛盾，而且漢麗寶公主不見于明朝以降的史料。于是，鄭和船隊中的隨行年輕女性，成為比較合理的推測答案。不僅使營銷號靈感爆棚，也讓饑渴的AI沉浸于無限幻覺之中。

位于中國山的漢麗寶井傳說是蘇丹為漢麗寶公主打下

然而，隨著南洋沉船瓷器打撈研究工作的推進，一些研究者提出了不同的觀點。如中國文化信息協(xié)會藝術品收藏與研究專業(yè)委員會執(zhí)行長姚競，就在接受《南洋商報》等媒體采訪時劇透：漢麗寶公主正是我們尚未公布的研究報告中最突破的亮點。我僅能悄悄地透露于讀者，漢麗寶公主確有其人！

結(jié)合前面提到的人口外流渠道，我們可以大概推知姚競所謂的確有其人，可能是某個曾割據(jù)一方的家族大小姐。鄭和下南洋過程中，確實扶持過華人控制的舊港宣慰司。這些元素經(jīng)過不斷加工，就容易形成漢麗寶公主的傳說母本。

漢麗寶公主的傳說母體 無疑與鄭和下西洋有關

家丑只能外揚

倭寇船只曾將大量人口擄去境外

如果說漢麗寶公主傳聞尚屬民族融合佳話，那么強制擄人的海盜活動就堪稱屈辱悲劇。

比如家住福建寧德的秀才蔡景榕，就曾被擄至日本，娶妻后又輾轉(zhuǎn)至朝鮮。著名的文藝大師徐渭曾聽聞倭寇侵掠雙林、擄走當?shù)卮髴襞灾拢识鴮懴隆锻疝D(zhuǎn)詞》哀嘆“流落二喬輕”。

許多明朝人在東南亞和各類土著外番融合

此外，在閩粵沿海乃至南洋各國，西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方殖民者都將擄走華人當成其海盜活動的一部分。這比大眾熟知的清末豬仔早200多年，更與網(wǎng)絡上所謂的“大明征服世界”、“滿清導致明朝滅亡、滯留西方的女醫(yī)被害”的說法完全然相反。

當然，網(wǎng)絡營銷號不忘強調(diào)，滿清禍害導致明朝女醫(yī)被西方謀害。可惜，黑死病大流行恰恰發(fā)生于明朝建立之前。

諷刺的是，西班牙殖民者伙同呂宋土著對潤人進行三次屠殺，伴隨著對財物與人口掠奪。

朝廷卻在《諭呂宋檄》中責怪受害者“棄家游海，壓冬不回，父兄親戚，共所不齒”，故“棄之無所可惜”，雖然也譴責“無故賊殺我漳、泉商賈者至萬余人”的暴行。而且表示對西班牙“不忍加誅”“其海外戕殺姑不窮治”，僅要求“當思皇帝浩蕩之恩，中國仁義之大”。

西班牙殖民者的馬尼拉大屠殺

另一方面，荷蘭赫侖寧根號的船長威廉-龐德谷，在《難忘的東印度旅行記》里對劫掠明朝人口大書特書。該書的序言就提到：巴達維亞當局需要中國俘虜。我們叫他們運土建造堡壘，造好以后把他們運往巴達維亞賣掉。兩個兩個綁在一起，關進船艙里，艙蓋上用杠桿頂住，在艙蓋旁邊有五六人持劍看守”。

根據(jù)該書記載，1622-1624年間，船隊總計擄走人數(shù)則達2000-3000之眾。不僅有青年男性勞動力，也不普通女人和小孩。

荷蘭殖民者一度非常樂于抓捕明朝奴隸

后來，威廉發(fā)現(xiàn)這種看管都是多余：每當我走上甲板的時候，這些人馬上讓出一條路來，并且合掌跪在旁邊，真像綿羊一般的馴服。據(jù)說他們當中有個預言家講過，他們的土地將被紅毛人所征服，而我正好長著紅胡子，所以看到我更是害怕。

此外，他還像恥笑明朝俘虜頭發(fā)很長，站起來時可以垂到腿肚上，就像是豬尾巴！

打架揪豬尾巴在明朝是常態(tài)

公元1624年1月，能夠活著登上巴達維亞的明朝奴隸只有33人。之后，他們被拍賣給當?shù)氐臐櫲送灰冻?0個里爾贖金，就能贖買一個俘虜。但贖金需要在15個月內(nèi)分期攤付。

此外，威廉還描述明朝不像網(wǎng)文中那般鐵骨錚錚。而是對此置若罔聞，助長殖民者氣焰：他們的士兵膽怯懦弱。他們也不怎么理會我們是否捕捉他們的人，奈耶羅德先生的船隊一次捉了一百個人以上，也射死幾個人，但是我去見那些大官時，他們并沒問起這些事情，看起來這個國家人口已經(jīng)太多了。

17世紀的荷屬巴達維亞

如果綜合《明熹宗實錄》等文獻，明朝方面并非毫無知曉。1623年的奏報中提及：今將一年所矣，非惟船不回、城不拆，且來者日多，擒我洋船六百余，人日給米，令搬石砌筑禮拜寺于城中。

次年，明朝官兵強拆澎湖的荷蘭違章建筑。可惜，被擄走的居民已一去不返。

明朝俘虜在爪哇的待遇堪比各類黑奴

現(xiàn)代獵巫與東方凝視

明朝女性很難在歐洲獲得巫師頭銜

即便有部分明朝女性流入歐洲，她們也很難有機會被當做所謂“女巫”。因為教會并非不知道中醫(yī)存在，打擊巫術的側(cè)重點自然與之毫無關系。

葡萄牙傳教士曾德昭曾在南京監(jiān)獄，記錄過一位神父接受中醫(yī)治療經(jīng)過：前兩名醫(yī)生的藥方無效，第三名是名醫(yī)，在誠邀下勉為其難前往監(jiān)獄。他通過望聞問切判斷是麻疹并開藥，患者服藥一天并無好轉(zhuǎn)，甚至當晚無法言語。正當大家以為無望時，患者于次日早晨退燒緩解，后遵照醫(yī)囑多喝熱水、節(jié)制飲食，不久則痊愈。

另一位傳教士卜彌格，更是以《中國醫(yī)術》、《中醫(yī)處方大全》等書，首次向西方系統(tǒng)性介紹中醫(yī)藥。與營銷號謠傳的“西方趁滿清滅亡明朝迫害女巫”相反，作為南明朝廷的老朋友，他曾為皇子主持洗禮，向西方請求援軍打擊清軍。這些事件，恰好都發(fā)生在人口擄掠與獵巫流行的同一時期。

卜彌格在向西方介紹中醫(yī)藥的同時努力促成明歐合作鎮(zhèn)壓清軍

可見，教會反而是當時最了解中醫(yī)的一批西方人，根本沒動力充當針對女醫(yī)的獵巫先鋒。

真正意義上的“獵巫”，卻始于20世紀后期。當時，大量的東方女性抵不住發(fā)達國家/地區(qū)誘惑，被吸引到那里的海外社區(qū)，促成亞裔按摩院的悄然興起。

網(wǎng)友將寶媽自學中醫(yī)放在鄙視鏈頂層

時至今日，東方國家的發(fā)展后來居上。亞裔按摩院也更新升級，打工的不再僅僅是一窮二白的初代移民，還有不少是自學中醫(yī)的寶媽和熱衷文化復興的文青留學生。一方面自豪于更受歐美異性歡迎，一面又苦于成為老白男的“行走幻想”。

至此，原本強調(diào)女性獨立和弘揚中醫(yī)的亞裔按摩院，徹底淪為造黃謠重災區(qū)，打工者跟著風評跌至谷底。

某些左翼進步人士批評，這是對女性和亞裔的獵巫+他者凝視。右翼種族主義者卻針鋒相對地羞辱其為女巫+撒旦。這一說辭源于中世紀獵巫風潮，對女巫集會是膜拜撒旦、混亂爬梯的刻板印象。

更加令人窒息的是，寶媽和留學生的遭遇并沒有喚來故鄉(xiāng)同情。在一個大多數(shù)人堅持“男子守國門、女子守血脈”的環(huán)境下，呂宋屠殺時的受害者本身就是獵巫對象。不是污蔑你“三通一達”，就是單方面宣布要抓“間諜”，字里行間都是荷爾蒙的無處宣泄。

這些混雜女性與跨性別敘事、東方主義、皇明史觀的碎片化信息，在大模型的輪番扒取與營銷號的反復熱炒下發(fā)酵。先是形成鄭和船隊女醫(yī)官的AI幻覺，后來有合成為“女巫是明朝女醫(yī)、天使是明朝太監(jiān)”的謠言，

經(jīng)過教科界“高知”博主的科普與洗白，人傳人的低端賽博狂歡......

（全文完）