內地暴走團殺到香港：是健身還是擾民？

近日，香港將軍澳一個公園里，出現了一支頗具“內地特色”的隊伍。

有網友在社交平臺上傳影片，指一群穿著統一服裝的中老年婦女，晚間在將軍澳唐明公園內，伴隨著擴音器播放的普通話歌曲，整齊劃一地做所謂“佳操”。

▲暴走團擾民事件登上了香港報紙

影片很快引起爭議，不少香港街坊直斥其離譜：“公園不是播歌，系聽大自然聲音！”、“這些噪音根本就是剝削別人在公園享受寧靜的自由”、“請政府禁止這類暴走團可以嗎？”、“香港真系愈嚟愈low”。

01

佳操變成街嘈

“佳操”本來是佳木斯快樂舞步健身操一類集體健身操的簡稱，但這一次，香港網友顯然更愿意把它稱為“街嘈”。

這次將軍澳事件之所以引發那么大反應，并不是因為香港人見不得老人運動。

▲香港某公園

香港的公園、海濱、街頭，也從來不缺晨運、太極、跑步、散步、帶孫、下棋的人。中老年人走出家門、鍛煉身體、維持社交，本來是一件好事。一個老齡化社會，如果老人愿意活動、愿意與人來往，甚至應當得到鼓勵。

真正令人反感的，是另一件事：把公共空間當成自己的活動場，把擴音器當成理所當然，把別人的安靜當成可以犧牲的背景。

▲某地暴走團穿行馬路

公園不是不能跳舞，不能做操，不能走路。問題是，當一群人穿著統一服裝，占據公園空地或通道，再用大喇叭播放高分貝音樂，尤其是在晚間甚至深夜時段，這已經不只是“我在健身”，而是“我健身，所以你忍受”。

香港對這類問題的管理其實相當明確。香港《噪音管制條例》第4條規定，任何人在晚上11時至翌日上午7時，或在公眾假日任何時間，于住用處所或公眾地方發出令人煩擾的噪音，即屬犯罪。 康文署亦說明，在游樂場地進行音樂活動而令他人煩擾，一經定罪可處第3級罰款，即港幣1萬元及監禁14日。

所以，這不是“香港人小氣”，而是規則本來就在那里。

▲去年內地暴走團也曾出現在香港西九龍

更何況，香港城市密度極高，住宅、公園、商場、學校之間往往距離很近。你在公園開一個大喇叭，受影響的不只是公園里的人，還有附近住宅里的老人、孩子、夜班剛回家的人，以及只想安靜散步的街坊。

所謂公共空間，首先就要承認它不是某一群人的私人空間。

02

內地人也反感

有意思的是，這次事件在網上發酵后，不只是香港網友批評，許多內地網友也看不下去。

這并不奇怪。因為“暴走團”在內地引發爭議，早已不是一天兩天。

所謂暴走團，多由中老年人組成。他們通常穿著統一服裝，有領隊，有隊形，有旗幟，有音響，伴隨著節奏強烈的音樂，在公園、廣場、道路甚至機動車道上集體快走或做操。參與者認為這是鍛煉身體、強健體魄；旁觀者卻常常感受到噪音、阻路、擾民，甚至交通安全隱患。

▲臨沂暴走團引發的安全事故

2017年，山東臨沂一支健跑隊在機動車道上活動時，被出租車撞上，造成1人死亡、2人受傷。央視報道提到，交警認為出租車司機涉嫌交通肇事，但健跑隊行人也違反了道路交通安全法中關于不得占用道路從事非交通活動、行人應在人行道內行走等規定。

同年，青島也曾因為暴走團問題引發爭議。當地交警一度對八大峽廣場附近道路采取臨時限行措施，方便暴走團健身，但幾天后又取消，要求暴走團在人行道上鍛煉，不能再占用車行道。報道提到，當地活躍著多支暴走團，天氣好時總人數甚至接近千人。

▲青島某地道路分時限行讓路“暴走團”

到了近年，這類新聞仍然不斷出現。2026年4月，山西太原有市民反映暴走團清晨使用音響外放擾民。當地通報稱，該隊伍現有成員百余人，日常參與健步走約20人，固定活動時間為早上5時45分至6時30分，并使用音響外放設備，確實影響周邊居民休息，隨后工作人員約談負責人，要求調整時間、路線和場地，規范音響使用。

2025年遼寧朝陽還發生過更極端的事件：一支老年暴走團列隊準備出發時，占據路中央，阻擋兩輛消防車和一輛救護車通行，雙方僵持一兩分鐘，最后反而是救護車靠邊讓路。人民日報客戶端評論此事時指出，這類行為不應只被看作“素養問題”，也關系到公共資源和公共秩序。

所以，香港街坊這次反感的，并不是一種陌生現象。它更像是內地許多城市長期存在的公共空間矛盾，被帶到了香港。

內地網友之所以也批評，并不是因為這件事發生在香港，而是因為他們自己也受過同類困擾：小區樓下的大喇叭，公園步道上的整齊隊伍，清晨六點的音樂，機動車道上的集體行進，投訴之后卻常常不了了之。

這就是為什么“佳操”一到香港，馬上變成了“街嘈”。

03

暴走團的來路

要理解暴走團，不能只看它擾民的一面。這類活動之所以能在內地中老年群體中流行，背后其實有很現實的社會土壤。

以這次新聞中提到的“佳操”為例，它多半指向的是佳木斯快樂舞步健身操。國家體育總局網站曾介紹，這套操又名“行進間有氧健身操”，俗稱“走圈”，由黑龍江佳木斯的于繼承創編，融合了體操、舞蹈、健步走、傳統養生理論和時尚音樂。

它為什么會流行？

首先是門檻低。不需要報班，不需要器械，不需要專業基礎，也不需要多大的場地。一群人找一塊空地，音樂一放，就可以開始。

▲某地暴走團做操

其次是動作簡單。中老年人不用記復雜舞步，也不用做高強度跳躍，只要跟著領隊擺手、扭腰、抬腿、行進，就能產生“全身都動起來”的感覺。

再次是成本低。相比健身房、私教、運動課程，暴走團幾乎不需要花什么錢。買一套隊服、一個音響、每天準時到場，就可以參與。

更重要的是，它提供了一種組織感。

▲某地暴走團照片

一個人散步，很容易堅持不下去；一群人每天等著你，便成了一種約定。一個人鍛煉，很容易覺得寂寞；幾十個人穿同樣的衣服、聽同樣的音樂、做同樣的動作，就會產生一種“我屬于這里”的感覺。

對很多退休老人來說，這可能比運動本身更重要。

04

為何如此魔性？

很多年輕人第一次看到暴走團，都會有類似感受：這些動作為什么那么魔性？

有些人說像“僵尸舞”，有些人說像“廣場舞進化版”，還有人覺得像某種民間版隊列表演。

其實，這種魔性并非偶然。

▲河南暴走團外放音樂走入商場

首先，它不是舞蹈，而是行進間體操。舞蹈追求美感，體操追求動作到位，健步走追求運動量。佳木斯快樂舞步這類健身操，把幾者混在一起，就形成了一種一邊走、一邊擺手、一邊扭腰、一邊轉身的動作體系。參與者覺得活動了肩頸、腰腿和四肢；旁觀者則可能覺得機械、重復、僵硬。

其次，它必須簡單重復，才能適合大規模跟練。動作太復雜，隊伍就不整齊；音樂太柔和，大家就跟不上節奏；節拍太慢，又沒有“運動感”。所以它自然傾向于強節奏、強鼓點、強重復。

▲某地暴走團在馬路上行走

第三，統一服裝和隊列會放大視覺沖擊。

一個人這樣走，也許只是有點奇怪；幾十個人穿一樣的衣服、戴一樣的手套、跟同一首歌做同一組動作，就會產生強烈的集體畫面。參與者覺得這是整齊、有精神、有氣勢；旁觀者卻可能感到滑稽、壓迫，甚至不適。

這正是暴走團最矛盾的地方：他們越追求整齊，旁人越覺得詭異；他們越想表現活力，別人越覺得擾民；他們越覺得自己是“快樂舞步”，旁人越覺得這是“魔性循環”。

▲某地暴走團

對參與者來說，這是健身；對旁觀者來說，可能就是噪音加視覺沖擊。

05

老年人的江湖

如果只是幾個人相約散步，那就很簡單。但當隊伍發展到幾十人、上百人，甚至形成固定組織，事情就不只是健身那么簡單。

新京報曾刊發《“暴走團”里的老年江湖》，寫到一些暴走團隊伍內部的組織形態：有團長，有領隊，有后勤，有考勤，有隊服采購，有會費，也有圍繞前排位置、領隊身份、裝備采購所產生的矛盾。報道中提到，有隊伍會定期統一購買運動裝、手套和腰包，也有人因采購賬目、是否收費等問題發生分裂。

這就很有意思。

暴走團表面上是健身隊，實際上也可能是一個小社會。

▲暴走團通常具有明確的“定位”

有團長，就有權威；有領隊，就有前排；有統一服裝，就有身份識別；有音響和旗幟，就有儀式感；有會費和裝備采購，就有利益；有隊伍分裂和另起爐灶，就有江湖。

它未必是什么大生意，但一定可能形成小利益圈和小權力圈。

▲暴走團的領隊戴著擴音器走在一旁

一套隊服多少錢？多久換一次？誰來采購？音響誰買？活動誰組織？外出旅游誰聯系？誰站第一排？誰拿麥克風？誰舉旗？這些看似瑣碎的小事，在一個退休后的熟人社群里，都可能變成地位和權力的象征。

對旁觀者來說，這只是一群大爺大媽在走路。

但對參與者來說，這可能是他們退休后的“第二單位”。有組織，有規矩，有朋友，有地位，有人需要自己，有人每天等自己。這種感覺，對很多退休老人來說，是非常重要的。

06

集體背后的心

如果我們只說“暴走團沒素質”，其實解釋不了這個現象。

當然，擾民就是擾民，占道就是占道，阻礙救護車和消防車更是不能容忍。但如果要理解它為什么會不斷出現，就必須看到背后的心理需求。

第一，是健康焦慮。

人到中老年，身體衰退變得越來越真實。血壓、血糖、關節、睡眠、肥胖、慢性病，都會讓人急切地尋找一種低成本、容易堅持、看起來有效的運動方式。暴走團剛好滿足這一點：不用器械，不用預約，不用專業教練，只要每天跟著走。

第二，是退休后的失序感。

很多人年輕時在單位、工廠、機關、學校里生活了幾十年，習慣了固定時間、固定組織、固定身份。一退休，原來的社會角色突然消失，生活一下子空下來。

暴走團重新給他們一個秩序：幾點集合，今天走哪條路線，誰領隊，誰站前排，穿什么衣服，聽什么音樂。這很像退休后的集體生活替代品。

第三，是歸屬感。

一個人在家，很容易覺得自己被社會遺忘；一群人在一起，就會有“我還在群體之中”的感覺。有人喊你，有人等你，有人關心你今天怎么沒來，這些都是晚年生活中很重要的情感支持。

第四，是存在感。

這點尤其關鍵。很多暴走團不是不知道自己聲音大，而是在集體行動中獲得一種“被看見”的感覺。

▲某地暴走團在公共場合

統一服裝、大喇叭、整齊隊伍、強節奏音樂，這些東西不只是為了運動，也是為了讓自己看起來有氣勢、有組織、有活力。旁觀者覺得他們吵，他們自己可能覺得：我們很精神，我們很健康，我們還沒有老。

第五，是“法不責眾”的心理。

一個人開大喇叭擾民，可能會不好意思；幾十個人一起開，就變成“大家都這樣”。一個人走機動車道，可能會覺得危險；幾十個人一起走，就會覺得“車應該讓人”。一個人被投訴，會覺得丟臉；一群人被投訴，就容易變成“別人不理解我們老人”。

這就是集體行動最麻煩的地方：它會稀釋個人責任，也會放大個人膽量。

暴走團真正危險的地方，不是他們走得快，而是他們常常在集體中失去邊界感。

我不是一個人在吵，是大家一起在吵；

我不是一個人在占路，是大家一起在占路；

我不是一個人在擾民，是我們在鍛煉身體。

于是，責任被分散，聲音被放大，規則被擠到一邊。

07

公共空間有界

平心而論，我們不應該嘲笑老人健身。

一個城市如果沒有適合老人活動的空間，沒有低成本的運動場所，沒有讓退休群體重新建立社交關系的公共服務，那么廣場舞、暴走團、晨運隊自然會自己長出來。

問題是，這種自發組織一旦缺乏規則，就很容易從“自我健身”變成“公共侵擾”。

老人有運動的權利，年輕人也有休息的權利；暴走團有使用公園的權利，其他街坊也有安靜散步的權利；中老年人需要社交，附近居民也需要睡眠；你可以追求健康，但不能要求別人為你的健康付出安靜、通行和安全。

這次香港將軍澳事件之所以值得討論，不只是因為“內地暴走團殺到香港”這個標題有沖突感，而是它提醒我們：很多內地城市長期沒有解決好的公共空間問題，一旦進入一個規則更敏感、密度更高、投訴更直接的地方，就會迅速引爆爭議。

公共空間不是誰先占到就是誰的。公園不是露天音響房。馬路不是集體操場。大喇叭不是健身器材。人多，也不是擾民的理由。

真正宜居的城市，不是沒有聲音的城市，而是每一種聲音都有邊界的城市。

老人可以運動，年輕人可以休息，孩子可以玩耍，路人可以通行，游客可以散步。大家都能使用公共空間，也都懂得不把自己的生活方式強加給別人，這才叫公共文明。

從“佳操”變成“街嘈”，差的不是一兩個字，而是一條邊界。而這條邊界，恰恰是很多生龍活虎的老年人最需要補上的一課。

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