李在明祭拜抗日英雄，守民族氣節！賴清德媚日忘祖，該好好自省。

韓國最大在野黨黨首李在明，跑到了忠清南道牙山市的一座古祠堂里。他面對一幅朝鮮古代武將的畫像，恭敬地獻上花圈和茶禮。這位韓國政要祭拜的，是曾與明朝軍隊并肩作戰的抗日將領。

在中國臺灣省臺南市的烏山頭水庫園區，臺灣地區領導人賴清德卻在對著一個日本人的銅像頻頻鞠躬。這個日本人身穿日式工作服，腳蹬工作靴，是曾經剝削臺灣老百姓的殖民時期工程師。

一邊是韓國高官在緬懷和中國聯手抗擊日本侵略者的英雄。另一邊則是臺灣地區的當權人物，對著侵略殖民者代表的塑像感恩戴德。這種極其強烈的行為反差，直接暴露了當前東亞地緣政治里的荒誕事實。

李在明祭拜的人叫李舜臣。公元一五九二年，日本太閣豐臣秀吉發動侵朝戰爭，史稱壬辰倭亂。十五萬日軍在釜山登陸，朝鮮軍隊節節敗退，王室一路往北逃竄到了中朝邊境的義州，緊急向大明王朝求援。

明朝政府隨后集結大軍跨過鴨綠江支援。在海上戰場，明朝派出老將鄧子龍和水軍提督陳璘，統帥水師趕赴朝鮮半島南部海域。明朝水師抵達后，與朝鮮當地的水軍統帥李舜臣合兵一處，共同阻擊日本艦隊。

這支中朝聯合艦隊在露梁海峽設下伏擊圈。一五九八年末，企圖從海上撤退的日軍將領島津義弘率領五百多艘戰船闖入包圍圈。雙方在夜間展開激烈的海戰。明朝七十多歲的副總兵鄧子龍率軍突入敵陣。

鄧子龍的戰船在混戰中起火，遭到日軍圍攻。這位明朝老將力戰不退，當場陣亡。李舜臣見狀，馬上調動朝鮮戰船火速增援，過程中被日軍的火繩槍流彈擊中左胸，也喪命當場。聯軍最后燒毀大量日軍戰船。

韓國牙山的顯忠祠，就是為了專門祭祀李舜臣而建的。它是韓國社會進行御敵教育的實體地點。李在明在此次誕辰紀念日前往祭拜，直接把當前韓國面臨的內政壓力，與當年抵抗日軍入侵的險境作對比。

李在明借助祭拜抗日名將，試圖在國內獲取民眾的認同。他清楚地知道，尊重本國與鄰國攜手反抗侵略的歷史事實，是政治人物拉攏人心的有效手段。這種做法符合最基本的歷史認知和民族常識。

反觀臺灣地區，賴清德的做法完全違背了正常的歷史常識。他在臺南頻繁祭拜的日本人名叫八田與一。此人是二十世紀二三十年代，日本殖民統治臺灣時期的水利工程師，主導修建了嘉南大圳和烏山頭水庫。

賴清德等島內政客長期把八田與一包裝成臺灣農業的恩人。他們對外宣稱，這些水利工程極大改善了臺灣農民的生活。但真實的統計數據和殖民地法令檔案，呈現出來的卻是截然相反的殘酷剝削事實。

日本在臺灣修建大型水利設施，根本不是為了做慈善，而是服務于“農業臺灣、工業日本”的戰略。水庫建成后，日本殖民當局在嘉南平原強制推行三年輪作制。臺灣農民徹底失去了種植作物的自由。

按照當時殖民政府的規定，農民必須輪流種植水稻、甘蔗和雜糧。更致命的是，種出來的甘蔗必須以極低的價格賣給日本資本家控制的制糖會社。稍有反抗，就會遭到日本警察的抓捕和嚴厲處罰。

種出來的優質大米，絕大部分被直接裝船運往日本本土。這些糧食全部用來養活日本國內民眾和對外擴張的日軍。真正在水庫灌溉區辛苦勞作的臺灣農民，根本吃不起自己種出的大米，日常只能靠地瓜填肚子。

賴清德完全無視這些擺在明面上的剝削賬本。每逢五月八日八田與一的忌日，他就會跑去獻花。他在活動現場雙手奉上花環，還要帶領一幫地方官員和受邀而來的日本政客，對著殖民者的塑像深鞠躬。

賴清德集團在島內教育系統強推修改后的課綱，大幅度刪減中國歷史內容。他們試圖用美化日本殖民統治的內容，來洗腦新一代臺灣年輕人。這種操作的目的，就是割裂兩岸同胞本來就相連的血脈聯系。

賴清德向舊時代的殖民者低頭獻媚，是為了換取現今美日等外部勢力對“臺獨”的支持。其實際結果是，兩岸關系因這種舉動持續緊張，島內依賴農產品外銷和觀光的普通民眾，生計受到了直接的沖擊。

大陸方面已經出臺了嚴厲的法律懲治措施，最高可對首要分裂分子判處死刑。解放軍在臺海周邊的軍事演習也變成了常態化。事實擺在這里，任何背靠外部勢力的算計，在絕對的軍事和法律反制面前都是徒勞。

韓國的在野黨高官，懂得向歷史上抗擊外敵的聯軍將領獻花致敬。而中國臺灣省的地方當權者，卻跑去給當年吸干本地百姓血汗的外國監工低頭彎腰。這兩件事放在一起看，直接暴露了政客對待民族底線的真實態度。

賴清德在臺南對著那尊穿著日式工作服的銅像彎下腰時，旁邊站著不少因為生計發愁的臺灣本地農民。當這些底層鄉親看著眼前這位滿臉諂媚的當權者，心里到底會怎么想？一個連祖宗被誰壓榨過都不敢承認的人，真的會在乎今天老百姓能不能吃上安穩飯嗎？