人活一生，蟬活一夏，蝶舞一春，何其美麗與短暫。在古典詩(shī)詞中，蟬鳴不僅象征著季節(jié)的變換，還承載著各種情感。

蟬有時(shí)被賦予高潔的品質(zhì)，如“垂緌飲清露，流響出疏桐”，在棲高飲露中，聲音傳遍遠(yuǎn)處；

蟬有時(shí)是哀愁的源頭，“落日早蟬急，客心聞更愁”，在落日余暉下，愁苦的人肝腸寸斷；

蟬有時(shí)是美麗代言人，“千金買(mǎi)蟬鬢，百萬(wàn)寫(xiě)蛾眉”，在濃妝淡抹中，冷暖自知。

當(dāng)蟬鳴入耳，這位不知疲倦的歌唱家就喚起了人們不同的心聲，或悲傷或愁苦，或悲嘆或怨恨，或喜悅或超然。

但是，人們不要聽(tīng)到蟬鳴就總是感到惆悵，因?yàn)橛腥顺羁嘁矔?huì)有人蛻變。

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

—南北朝?王籍《入若耶溪》

我劃著小船，在若耶溪上悠哉游哉地玩。藍(lán)藍(lán)的天，映在水里，水和天一起晃悠。晚霞從山的那一邊慢慢升起來(lái)，陽(yáng)光灑在彎曲的水流上，閃閃發(fā)光。蟬在樹(shù)上拼命地叫，但樹(shù)林還是靜靜地，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。鳥(niǎo)的叫聲在深山里回蕩，但山里比平時(shí)更安靜。這個(gè)地方讓我有了歸隱的想法，我因?yàn)槎嗄陙?lái)厭倦了做官，卻沒(méi)有歸隱，而感到非常悲傷。

王籍在若耶溪上泛舟，隨著水流飄蕩，任意東西，行云與流水相互呼應(yīng)，清澈明亮。這就像是在天光云影中共舞，天上有行云，人也在行云中，自然的邊界在消融，內(nèi)心的煩惱也在消解。

當(dāng)一抹云霞余暉灑在青山流水之上，流動(dòng)的景色如詩(shī)如畫(huà)，令人心曠神怡。看過(guò)云霞青山、行舟綠水后，再聽(tīng)聽(tīng)山林深處的蟬噪鳥(niǎo)鳴，非但不覺(jué)刺耳，反而更顯幽靜。

“蟬噪林越靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這種寫(xiě)作手法是以動(dòng)寫(xiě)靜，心理體驗(yàn)上是以無(wú)寫(xiě)靜。因?yàn)樾闹袥](méi)有掛礙，真誠(chéng)地向往幽靜，才能與山林溪水融為一體，在動(dòng)中感受靜，在有中感受無(wú)。

一“越”一“更”，從自然深處走進(jìn)心靈深處，不僅僅是林靜山幽，更是隱者的心動(dòng)。

“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游”，最終，王籍在若耶溪畔聽(tīng)到了回歸的呼喚。

多年后，隱居輞川別業(yè)的王維也在蟬鳴中安然自若，“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”。

而享受江園隱逸之樂(lè)的司空曙，深情地感嘆，“艷花那勝竹，凡鳥(niǎo)不如蟬”。

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

—唐?虞世南《蟬》

蟬的觸角像帽纓一樣垂下來(lái)，它吸吮著清澈甘甜的露水。聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能聽(tīng)到蟬的聲音。蟬的聲音不是因?yàn)榍镲L(fēng)，而是因?yàn)橄s居在高高的樹(shù)枝上。

虞世南他作為二十四勛臣之一，他通過(guò)描寫(xiě)蟬的形態(tài)、習(xí)性和聲音，暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣。蟬“垂緌飲清露”，顯貴且清華雋朗，蟬聲遠(yuǎn)傳，不需要借助秋風(fēng)，這是詩(shī)人對(duì)人格美的贊頌。

這首詩(shī)列于《全唐詩(shī)》之首，含蓄地表達(dá)了人的內(nèi)在品格美并不需要外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。這是虞世南的夫子自道，表達(dá)了對(duì)貞觀之治的貢獻(xiàn)和為政高潔的品格。

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

—唐?駱賓王《在獄詠蟬》

秋天的時(shí)候，蟬在悲傷地鳴叫，我這個(gè)囚犯聽(tīng)了，也不由得感到悲傷。我還不到四十歲，但已經(jīng)滿(mǎn)頭白發(fā)，承受不了蟬兒像婦人黑發(fā)般的哀鳴。秋露很重，蟬兒即使想展翅高飛也飛不起來(lái)，寒風(fēng)瑟瑟，輕易地把它的鳴聲淹沒(méi)。雖然蟬兒生活高尚，食性高潔，但有誰(shuí)能相信我是清白的，能替我表達(dá)內(nèi)心的冤屈？

駱賓王用筆下的秋蟬，表達(dá)了古代文人的高潔堅(jiān)守與不平的憤懣。他以秋蟬自比，抒發(fā)自己的冤屈。秋涼露重，秋蟬無(wú)法展翅飛翔，駱賓王也失去自由與人格清白，成為階下囚。最令人悲哀的是，秋蟬的高潔得到文人墨客的贊頌，而駱賓王自己的高潔，卻無(wú)人證明。“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，這是他最難以承受的苦楚。太多文人都在承受懷才不遇之苦，對(duì)于駱賓王來(lái)說(shuō)：我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，也許蟬鳴背后是他的吶喊吧。

月出先照山，風(fēng)生先動(dòng)水。

亦如早蟬聲，先入閑人耳。

一聞愁意結(jié)，再聽(tīng)鄉(xiāng)心起。

渭上新蟬聲，先聽(tīng)渾相似。

衡門(mén)有誰(shuí)聽(tīng)，日暮槐花里。

—唐?白居易《早蟬》

月亮出來(lái)了，山頂先被月光照亮，風(fēng)一吹，最先被風(fēng)吹動(dòng)的是水。

就像早晨的蟬鳴聲，最先傳入閑散的人的耳朵。一聽(tīng)到愁緒就郁結(jié)，再聽(tīng)到鄉(xiāng)音就想起家鄉(xiāng)。渭河邊的蟬鳴聲，最先聽(tīng)到的是它們的鳴聲很相似。在衡門(mén)的有誰(shuí)聽(tīng)，日暮槐花里。

白居易在日暮槐花里聽(tīng)蟬鳴，這還只是早蟬的低吟，但已經(jīng)足以激起他內(nèi)心的波瀾。他這個(gè)年近六旬的閑翁，聽(tīng)到蟬鳴后不禁開(kāi)始思念故鄉(xiāng)，回憶起曾經(jīng)年少的時(shí)光。

對(duì)于他來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)的蟬鳴和槐香是無(wú)法替代的美好記憶。而現(xiàn)在，當(dāng)他聽(tīng)到蟬鳴時(shí)，不僅鄉(xiāng)愁涌上心頭，還讓他感到自己已經(jīng)衰老。他深深眷戀故鄉(xiāng)的蟬鳴與槐香，就像我們認(rèn)為月亮在故鄉(xiāng)最明亮，人也是家鄉(xiāng)的最美好。

白居易還曾寫(xiě)過(guò)其他關(guān)于蟬的詩(shī)句，比如“石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情”，這些詩(shī)句表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)自己的哀嘆。因此，蟬聲?shū)Q、鄉(xiāng)心起的背后，還包含著懷才不遇的意難平之意。

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

—宋?蘇軾《鷓鴣天》

在遙遠(yuǎn)的綠色樹(shù)林的盡頭，有一座高聳入云的山峰。在我身邊，竹林圍繞的房屋旁，有一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)雜草的小池塘，蟬鳴聲此起彼伏。天空中，不時(shí)飛過(guò)白色的小鳥(niǎo)，池塘中的紅色荷花散發(fā)出淡淡的香氣。

在這個(gè)鄉(xiāng)村野外，靠近古老的城墻，我慢慢地走著，手拄著拐杖，感受著時(shí)間的流逝和微風(fēng)的清爽。昨晚，天空降雨，給這個(gè)漂泊的人帶來(lái)了一天的清爽和舒適。

蘇軾在綠槐高柳咽新蟬的初夏中陶醉，感受微雨過(guò)、小荷翻的清爽。然而，一旦進(jìn)入盛夏，蟬鳴與陽(yáng)光的熱烈讓人們感到聒噪難熬。

人生就像蘇軾的經(jīng)歷一樣，充滿(mǎn)了變幻莫測(cè)和喜憂參半。在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州之后，他聽(tīng)過(guò)初夏的綠槐高柳咽新蟬，也見(jiàn)過(guò)夏末的亂蟬衰草小池塘。雖然這些景致帶有蕭瑟之氣，但蘇軾總能在山林掩映中發(fā)現(xiàn)欣喜與希望。

此時(shí)，拄著藜杖漫步的蘇東坡最感謝的是昨夜三更雨，殷勤天作美，讓他又得浮生一日涼。他之所以能在荒蕪貧瘠的黃州東坡之上開(kāi)墾出希望并涅槃重生，是因?yàn)樗麚碛腥绱藞A融通達(dá)的心性。

如果換一個(gè)人，面對(duì)亂蟬衰草這樣的景象，可能會(huì)望而卻步，感到愁苦連連。然而，蘇軾是從繚亂如秋蟬的生活里品味人生，范成大也曾以蟬翼看淡人生：人世會(huì)少離多，都來(lái)名利，似蠅頭蟬翼。

斷角斜陽(yáng)觸處愁，長(zhǎng)亭搔首晚悠悠。

世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋。

—宋?陸游《秋日聞蟬》

在夕陽(yáng)的余暉中，我聽(tīng)著時(shí)斷時(shí)續(xù)的角聲，心中涌起一陣陣愁緒，心情煩躁不安，只能在長(zhǎng)亭中徘徊直到天色已晚。

這世上最讓人討厭的就是蟬了，它送走了親友，又送走了秋天，真是讓人心情沉重。

有人欣賞蟬的清高，也有人討厭蟬的鳴叫，這種揮之不去的離愁別緒，讓人感到痛苦。

秋蟬的哀鳴，是自然規(guī)律的一部分，但在多情的詩(shī)人眼中，它們似乎是情感的源頭。

在陸游的心中，秋蟬送走了行人，也送走了秋天，他所愛(ài)的人和所愛(ài)的季節(jié)，都隨著蟬鳴聲消失在塵世間。

用秋蟬來(lái)表達(dá)離愁別緒是很常見(jiàn)的，比如柳永的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”

這些都是通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)來(lái)襯托情感，還有李商隱將柳樹(shù)、斜陽(yáng)、秋蟬聯(lián)系到一起，寫(xiě)出了“如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”的詩(shī)句。

但是很少有人像陸游一樣，將秋蟬作為恨意的對(duì)象，而且用了一種極端的表達(dá)方式，“世間最是蟬堪恨。”

然而，蟬本身是無(wú)辜的，蟬聲并沒(méi)有增添煩惱，只是詩(shī)人在自己的斷腸愁緒中感到了痛苦。

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