來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

當(dāng)五月的春風(fēng)掠過長江三角洲，吳江塘浦間的水車開始吱呀轉(zhuǎn)動，太湖邊的蠶繭剛剛結(jié)成，杭嘉湖畔的秧苗已經(jīng)郁郁蔥蔥……二十四節(jié)氣中可謂最富哲學(xué)意味的時刻，在江南的霏霏細(xì)雨中悄然降臨。小滿，這個被賦予溫潤質(zhì)感的節(jié)氣，如同一枚精心打磨的文化透鏡。透過它，不僅能讀懂江南的“水韻”、中原的“麥魂”，還能讀懂中國的時間哲學(xué)與文明密碼。

「小滿之惑 盈虛之間的命名玄機(jī)」

二十四節(jié)氣名稱皆為雙字，結(jié)構(gòu)勻整，以極簡的符號濃縮時序特征與物候變化，命名凝練而意涵豐贍，兩兩相對，頗具對稱之美。唯獨有一反常，就是小滿之后缺大滿。這是為什么呢？答案不僅關(guān)乎物候農(nóng)事，更指向一種“滿而不溢”“小得盈滿”的人生境界與哲學(xué)智慧。

命名之疑：打破慣例的節(jié)氣之謎。二十四節(jié)氣名稱并非簡單的時間標(biāo)記，而是科學(xué)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的典范：一方面，以天文星象、物候更迭、氣候變遷和農(nóng)事節(jié)奏為坐標(biāo)，構(gòu)建出一套認(rèn)知宇宙與自然的科學(xué)框架。另一方面，以冬至、夏至為陰陽轉(zhuǎn)折，以寒暑為樞紐，以水汽濕潤為表象，映射出天地運行的規(guī)律。不過，夏至前的兩個節(jié)氣中，出現(xiàn)小滿卻未沿用大滿，而以芒種代替，打破了命名慣例。宋代馬永卿在《懶真子》中提出疑問：“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一。”明代郎瑛在《七修類稿》中更直接追問：“何以有小滿而無大滿也？”簡單地說，沒有大滿，卻見芒種，不僅是哲思的轉(zhuǎn)場，更是農(nóng)事節(jié)奏的切換：當(dāng)麥粒將滿，人不得閑。

滿溢之戒：大滿則溢的樸素哲理。最通行的解釋是：大滿則溢，過猶不及。日中則昃、月盈則虧、夏盛則涼、果熟則落、花盛則謝，達(dá)到大滿之時正是質(zhì)變之極。若麥子“大滿”則籽粒脫落，若江河“大滿”則泛濫成災(zāi)，若人“大滿”則驕矜招損。“你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”是故，小滿之后不是達(dá)到大滿而結(jié)束，而是進(jìn)入“最忙碌的搶收搶種農(nóng)時轉(zhuǎn)折點”。以芒種取代大滿，兼顧了時令物候與人事勞作兩方面的意義。

小得盈滿：將滿未滿的人生境界。氣象數(shù)據(jù)顯示，小滿是江南地區(qū)體感舒適度最高的節(jié)氣。此時，江南地區(qū)平均氣溫在22℃左右，既無春寒料峭，也無盛夏酷暑，日照充足，降水適中。宋代王安石《初夏即事》中的“晴日暖風(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時”，道盡江南小滿的氣候之美。更深一層，小滿接近乾卦之終，陽氣幾于全盛而未極，恰是“小得盈滿”。唐代元稹詩云“小滿氣全時”，描繪的正是陽氣將滿未滿的狀態(tài)。清代曾國藩嘗言：“人生最好的狀態(tài)，是花未全開月未圓。”小滿，麥粒漸滿而未熟，江河漸滿而未溢，陽氣漸盛而未極，正是那個“將滿未滿”的臨界點，深刻映照出一種敬慎而節(jié)制的人生智慧和處世哲學(xué)。

未雨綢繆：小滿中的憂患意識。小滿時節(jié)的舒適背后，也潛藏著憂患意識。江南小滿的雨水若過量，便會釀成洪澇（水滿則溢）；中原小滿的晴熱若伴隨干熱風(fēng)，麥穗便會枯死（小滿不滿）。古人命名“小滿”，不僅是追求“花未全開”的美學(xué)，更蘊含著豐饒前夜警惕“滿招損”。這是一種對生存危機(jī)的深刻洞察與積極應(yīng)對，既有“將滿”的喜悅，也是“大滿”前的警醒，恰恰體現(xiàn)出中華文明的韌性所在。

「江南小滿 當(dāng)“滿”指向江河」

“我愛江南小滿天，鰣魚初上帶冰鮮。一聲戴勝蠶眠后，插遍新秧綠滿田。”當(dāng)小滿來到江南，“滿”的含義悄然地從麥粒的灌漿轉(zhuǎn)換為江河的漲落。“小滿小滿，江河漸滿”，這句農(nóng)諺道出江南小滿的核心意象：水。水是江南的靈魂，造就了魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府，也是江南小滿的敘事主線。

江河漸滿：南方小滿的水文內(nèi)涵。“江河漸滿”中的“滿”，特指雨水之盈、江河水位之漲。“滿”被轉(zhuǎn)譯為江河，成為江南地區(qū)獨有的氣候標(biāo)識。這種轉(zhuǎn)譯有著深刻的氣候?qū)W依據(jù)：江南地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，小滿時節(jié)恰逢南海夏季風(fēng)爆發(fā)，暖濕氣流北上與冷空氣交匯，形成持續(xù)降雨，江河、池塘水位漸滿。

水潤田塘：小滿之雨與稻浪桑魚的前奏。江南的小滿之水，最直接影響水稻的命運。小滿時節(jié)，江南早稻正值拔節(jié)孕穗期，中稻則進(jìn)入大規(guī)模移栽的插秧季，正所謂“立夏小滿正栽秧”。此時，稻田需要保持淺水層，以利于秧苗扎根返青。倘若雨水不足，稻田干裂，秋來減產(chǎn)幾成定局。明代正德年間《建昌府志》記載：“立夏小滿日宜雨，諺云‘小滿不滿，芒種不管’。”明代徐光啟《農(nóng)政全書》引江南農(nóng)占云：“小滿日宜雨，諺云：‘小滿雨，谷米貯；小滿干，稻禾斷。’”可見，小滿雨，江河漸滿，田水盈盈，是稻浪千重的前提。

同受這場雨水恩澤的，還有江南的池塘與蠶桑。小滿是魚苗捕撈的黃金時節(jié)：立夏至小滿所產(chǎn)的魚苗稱“早水苗”，質(zhì)量最優(yōu)；小滿至芒種則為“中水苗”，是盛產(chǎn)期。江南田園通過水系連成生生不息的有機(jī)整體，形成“稻—桑—蠶—魚—水”的良性生態(tài)循環(huán)。《清嘉錄》亦載，小滿時節(jié)“蠶功告成，家家香火，謂之謝蠶”。蠶農(nóng)們舉行隆重祈蠶節(jié)，祭祀蠶神嫘祖或馬頭娘，演小滿戲，酬謝神明護(hù)佑。

水動三車：灌溉、繅絲與榨油的協(xié)奏。天降甘霖是恩賜，人力引灌是保障。小滿之水并非只托付于天。小滿時節(jié)的江南，堪稱無一處閑田，無一個閑人，農(nóng)戶全家上陣，踏水車引水入田。清人在《南園戽水謠》中描繪了這番景象：“日腳杲杲曬平地，東家插秧西家蒔。養(yǎng)苗蓄水水易干，農(nóng)夫踏車聲如沸。”水車在江南民間又被稱為“白龍”，舊時農(nóng)戶啟動水車前常擺上祭品敬上一碗白水，祈求水勢豐沛而不泛濫，既潤田疇，又免洪澇。這種對“適度之水”的崇拜，與小滿“滿而不溢”的哲學(xué)理念一脈相承。至今，蘇州、湖州等地鄉(xiāng)村仍保留小滿日給水車系紅綢、唱“車水號子”的遺風(fēng)，將人與天時的協(xié)作化作悠揚的田歌。

就繅絲而言，小滿之水更是關(guān)鍵。小滿前后，家家戶戶爭相前往河中挑取“小滿水”，貯于大缸，專供煮繭繅絲之用。《吳興蠶書》記載：“煮繭以雨水為上，河水次之，井水下。小滿日江水漸滿，水性既活，絲理易抽。”小滿之水的“滿”，直接決定當(dāng)季新絲的優(yōu)劣。《清嘉錄》記載：“旱則用連車遞引溪河之水，傳戽入田，謂之踏水車。號曰小滿動三車，謂絲車、油車、田車也。”水車、絲車、油車三者齊動，涵蓋江南農(nóng)耕的紡織、灌溉、糧油三大核心產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成江南小滿最為繁忙的農(nóng)事圖景。

「中原小滿 當(dāng)“滿”指向麥粒」

“連營萬屋無閑地，小滿初晴麥氣薰。”中原的小滿是一部用麥穗書寫的文明史。從商代甲骨文中“告麥”“受麥年”的占卜，到《詩經(jīng)》中的吟唱，再到明清地方志中“小滿會，農(nóng)器貿(mào)易之會期也”的記載，麥作文明與小滿節(jié)氣深度綁定。

籽粒小滿：麥?zhǔn)涨白嗯c灌漿時刻。在中原，小滿特指麥類等夏熟作物籽粒的灌漿狀態(tài)。此時，冬小麥進(jìn)入乳熟后期，麥粒漸滿，麥梢泛黃，卻尚未完全成熟，故曰“小滿”。農(nóng)諺“小滿小滿，麥粒漸滿”“小滿十日滿地黃”，正是對這一物候特征的生動概括。宋代歐陽修《五絕·小滿》中的名句“最愛壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅”，將小滿時節(jié)麥浪翻滾的景象寫得淋漓盡致。中原流傳農(nóng)諺“小滿不滿，麥有一險”，這“一險”即指干熱風(fēng)——小滿前后氣溫驟升、熱風(fēng)勁吹，易致小麥灌漿不足、籽粒干癟。為此，人們會澆麥黃水保墑降溫，增強(qiáng)麥株抗逆性。

“小滿會”：農(nóng)耕時代的“超級應(yīng)用”。為了迎接即將到來的“三夏”（夏收、夏種、夏管）大忙，中原各地農(nóng)村紛紛舉辦“小滿會”——一種以農(nóng)具交易為核心的傳統(tǒng)集市。河南地方志數(shù)據(jù)庫顯示，“小滿會”在河南164個縣市有明確記載，占全國同類記載的91.6%。會上交易的鐮刀、木锨、桑杈、掃帚等，每一件都是麥?zhǔn)盏摹氨貍洹薄！靶M會”不僅是一個集市，還是一套完整的社會組織系統(tǒng)：各村推舉“會首”，牛經(jīng)紀(jì)通過“比碼子議價”促成交易，鐵匠忙著給鐮刀釘木把，戲臺上連唱三天大戲。這種“祭—市—藝”三位一體的文化鏈條，將節(jié)氣從抽象的時間節(jié)點轉(zhuǎn)化為可觸可感的生活盛典。

情感的麥田：麥梢黃，女看娘。“麥梢黃，女看娘”這句流傳中原的民諺，道出了小滿時節(jié)獨特的情感倫理。麥子將熟時，出嫁女兒回娘家探望，幫忙準(zhǔn)備麥?zhǔn)眨纬伞靶M歸寧”的習(xí)俗。中原民謠“收罷麥打罷場，婦女們提籃去看娘。看娘不光是看娘，還為給孩子去要羊”，展現(xiàn)了農(nóng)耕社會中節(jié)氣、親情與生產(chǎn)的緊密交織。

小滿食俗：見三新與嘗新麥。中原小滿，舌尖亦有節(jié)令印記。“小滿見三新”——新麥、新蠶豆、新蒜，是中原農(nóng)家最早嘗到的土地饋贈。人們將剛灌漿的麥穗摘下，搓去麥殼，嫩綠的麥粒在掌心揉成團(tuán)，嚼之清甜帶糯，名曰捻新麥。更有“小滿吃麥餅”之俗：新麥磨粉，烙成薄餅，卷上小蔥、抹上醬，既是麥?zhǔn)涨暗摹澳芰績洹保舶岛耙孕滤]天”的樸素感恩，還折射“土中生白玉，地內(nèi)產(chǎn)黃金”的生存信仰。

江南人也將初夏過成了“舌尖上的美學(xué)”，如“樹三新”（櫻桃、青梅、枇杷），“水三新”（鰣魚、河蝦、螺螄），“地三新”（莧菜、蠶豆、黃瓜），異彩紛呈。更有苦菜、苦瓜、蒲公英等清熱解暑、健脾開胃的苦味食物，應(yīng)季當(dāng)令，養(yǎng)心養(yǎng)生。這種對“時鮮”的極致追求，培養(yǎng)了中國人對季節(jié)流轉(zhuǎn)的敏感以及對自然饋贈的珍惜。

一北一南，一實一雅，小滿的食俗盡管形式各異，卻共同詮釋了萬物生長最富生機(jī)時刻的自然饋贈和“將滿未滿”狀態(tài)的新奇滋味，內(nèi)核都是對自然節(jié)律的敬畏與順應(yīng)。

「南北對話 小滿揭示中國文明密碼」

江南的小滿與中原的小滿，一水一土、一柔一剛，看似迥異、實則同源，折射出稻作與麥作兩種文明的光譜，映照出中國時間哲學(xué)的統(tǒng)一性與多樣性，詮釋出中華文明多元一體的深層結(jié)構(gòu)。

水韻土魂：江南與中原的文明底色。小滿在江南與中原的差異表達(dá)，揭示了中華文明的統(tǒng)一性與多樣性。江南是水的文明。小滿時節(jié)，江河漸滿，稻田需水，蠶需桑葉，漁業(yè)依賴豐水。水的流動性、滲透性、包容性塑造江南文化的柔韌、靈動與開放。中原是“土”的文明。小滿時節(jié)，麥粒灌漿，依賴的是土壤的肥力、日照的充足、溫度的適宜。土的穩(wěn)定性、承載力、產(chǎn)出力塑造中原文化的厚重、務(wù)實與堅韌。江南并非無土（水稻土、圩田之土），中原亦并非無水（黃河、井灌），然而江南之土因水而活、中原之水因土而蓄。水土本不相離，小滿之“滿”，在南為水土交融，在北為土中涵水。

治水養(yǎng)土：稻作與麥作的不同邏輯。長江流域的稻作文明，核心在于治水。它催生出復(fù)雜而精密的水利共同體，如塘浦圩田系統(tǒng)、筒車、翻車等提水工具輪番上陣，鄰里之間協(xié)調(diào)輪灌，形成以水為紐帶的合作網(wǎng)絡(luò)。稻作講究“育秧—移栽—耘田”的精細(xì)管理，塑造了細(xì)膩、協(xié)商、善假于物的特質(zhì)和崇尚柔的哲學(xué)。黃河流域的麥作文明，核心在于養(yǎng)土。冬小麥跨越秋冬春夏四季，長達(dá)8個月的生長期，要求對時令與地力的精準(zhǔn)把控。尤為關(guān)鍵的是“麥?zhǔn)煲簧巍薄褒埧趭Z糧”——短短十幾天內(nèi)，必須完成收割、脫粒、晾曬、入倉，否則一場風(fēng)雨便前功盡棄；之后，還要盡快耕耘田地、播下秋季作物，趕在芒種前完成播種，否則便會遭遇“過了芒種不可強(qiáng)種”的窘境。這種高度緊張、高強(qiáng)度的集中勞動，催生了中原地區(qū)的集體協(xié)作精神，塑造了豪邁、直率、重集體、講實效的性格和強(qiáng)調(diào)剛的倫理。

剛?cè)岵?jì)：兩種文明的性格與互補。歷史上，“南稻北麥”的格局催生了龐大的流通體系：大運河將長江流域的稻米輸往北方，中原的麥作技術(shù)則南傳至江淮之間，形成“稻麥兩熟制”，極大提高了土地產(chǎn)出。精神維度上，江南文明以水為師，懂得變通與包容；中原文明以土為體，堅守秩序與韌性。小滿時節(jié)，江南農(nóng)民在田間精雕細(xì)琢，準(zhǔn)備迎接梅雨的考驗；中原農(nóng)民警惕干熱風(fēng)的襲擊，為搶收搶種備器籌謀。雖然節(jié)奏不同，卻都遵循著不違農(nóng)時的古訓(xùn)。

多元一體：節(jié)氣作為時間遺產(chǎn)的啟示。從“江河漸滿”到“麥粒漸滿”，我們看到的不僅是差異，更是統(tǒng)一。這種多元一體的格局，是中華文明的核心特質(zhì)。節(jié)氣體系本身就是這種特質(zhì)的絕佳體現(xiàn)。二十四節(jié)氣源于黃河流域，提供了一套統(tǒng)一的時間框架，但它不是一套自上而下的“命令”，而是一套自下而上的“共識”——各地農(nóng)民在實踐中不斷調(diào)整、補充、豐富節(jié)氣的內(nèi)容，使其更加貼合本地的生產(chǎn)、生活需要。節(jié)氣是“一”，各地對節(jié)氣的理解與實踐是“多”；“一”統(tǒng)攝著“多”，“多”豐富著“一”。這也正是費孝通先生所說的多元一體格局在時間文化領(lǐng)域的投射，是二十四節(jié)氣能夠傳承數(shù)千年而不衰的根本原因。

10年前，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“這一時間知識體系被豐富地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活、飲食健康和民間習(xí)俗，展現(xiàn)出中國人對宇宙和自然界的獨到見解”，用樸素的語言道出深刻的道理。

今天，小滿的智慧愈發(fā)珍貴。它提醒我們：在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中，在煙火的生活里，體味生命的美好；在文化的傳承中，堅守中國的智慧；在動態(tài)的圓滿中，尋得生命的從容與篤定；在喧囂奔忙的時代，尋找“小得盈滿”的平衡點。

（作者為中國農(nóng)業(yè)博物館館長、二十四節(jié)氣研究中心常務(wù)副主任、研究員何斌）

原標(biāo)題：《學(xué)林隨筆｜透過小滿節(jié)氣，讀懂時間哲學(xué)與文明密碼》

欄目主編：王多 文字編輯：理論君 題圖來源：視覺中國 圖片編輯：蘇唯

來源：作者：何斌