衣衫襤褸的王陽明躺臥在舞臺中央，全身籠罩著死里逃生的疲憊。一群身穿白色紗衣的“花仙子”在他身邊悄悄聚集，輕柔地在舞動、旋轉。花海之中，他緩緩舉起右手，奮力觸摸從天而降的花瓣。一束柔和的光芒從天而降，照射在他歷盡滄桑的身體上。

這是舞劇《王陽明》中最令人印象深刻的場景。演出結束后，有觀眾用“如夢似幻”形容這樣的畫面。他們仿佛穿越時空，感受到了這位思想家生命中最艱難的一刻。不少人想起了王陽明《傳習錄》中的句子：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”

2026年5月16日，由貴州文化演藝集團出品、貴州省歌舞劇院制作的民族舞劇《王陽明》，經歷了一年多的巡演歷程，登上了國家大劇院的舞臺。舞劇講述明代思想家王陽明因官場斗爭被貶至貴州，經歷無數艱難，最終在貴州龍場悟道，獲得精神蛻變，創立“心學”的歷程。

使用舞蹈語言講述古代圣賢的哲學思想，并讓觀眾在不到一個半小時內有所觸動，不是一件容易的事。但《王陽明》做到了。貴州省歌舞劇院副院長楊春念告訴《中國新聞周刊》，自2024年11月首演以來，《王陽明》一直受到年輕觀眾的喜愛，此次北京場演出的票也早早售罄。

迄今為止，《王陽明》在全國已完成60多場演出，演出的上座率達到90％以上，2026年還計劃演出30場。而透過這樣的巡演，“大儒”王陽明的思想與情感，也通過年輕化、藝術化的方式，走進了大眾心中。

舞劇《王陽明》中的“花海”片段 本文圖/受訪者提供

溶洞中的思想家

作為中國家喻戶曉的思想家，王陽明的人生可謂跌宕起伏。在明代，他是與唐伯虎同時代的才子，早有文名，卻經歷兩次落榜，第三次才考中進士。入官場后，王陽明因仗義執言遭到宦官劉瑾陷害，被杖責、關押，從北京被貶至貴州修文縣龍場驛擔任驛丞。動身之前，他還遭遇了錦衣衛的追殺，九死一生后才前往貴州。在艱難的境遇中，他反而獲得了寶貴的領悟。此后，他打破了儒學“存天理滅人欲”的束縛，發出了出自本心的吶喊。如今，他的“知行合一”“破山中賊易，破心中賊難”“事上磨煉”等金句，還在引領著迷茫的現代人找尋自我。

要把如此復雜的生平故事，轉換成舞劇的視覺語言，首先就要面對劇本創作的問題。《王陽明》的導演王亞彬坦陳，這部舞劇，是她受貴州省歌舞劇院的委托，和團隊一起進行的集體創作。這篇“命題作文”，和她創作過的《青衣》《西游記》等有文本基礎的舞劇相比，也算是一個全新的挑戰。因為《王陽明》是一部民族舞劇，這種表現形式需要的故事體量很大，要盡力還原王陽明本人的情感、經歷與思想，也要花費大量時間去鉆研人物。

為此，王亞彬與創作團隊成員集體到貴州修文縣、鎮遠縣等地采風，尋找王陽明曾經的足跡。在貴州，王陽明曾經生活過的一處居所，給了王亞彬強烈而深刻的印象。歷史記載，王陽明剛剛抵達貴州時，居住條件有限，只好在一個天然的小溶洞里讀書、棲居。在這個狹小的空間中，他潛心研讀《易經》，還苦中作樂，給溶洞取了“玩易窩”這個名字。因為溶洞太小，看起來像口石棺。因此后世有人形容，王陽明是在“棺材”中悟道的哲學家。

親眼看到位于貴州修文縣的“玩易窩”舊址時，王亞彬和這位生活在幾百年前的圣人共情了。“‘玩易窩’是非常狹小的一個空間，像是一個‘小窩’，也有點像石棺，空間很小。石洞某一處有一個小小的洞眼，光線能從中照進來。”王亞彬對《中國新聞周刊》說，“玩易窩”讓她感到，王陽明在這里進行哲學思考，和藝術創作者遠離喧囂、閉關創作的狀態有些近似。或許，正是在這個備受局限的物理空間中，在這樣一無所有、遠離親人的環境之中，他才獲得了思想的自由。

而這個狹小的空間，同樣也激發了《王陽明》創作團隊其他成員的靈感。他們感受到，在這個極限的空間中，思想與身體有激烈的沖突，而外在的困頓，反而催化了王陽明向內的求索，催生了他的哲學思想。該劇的作曲呂亮也在此處獲得了強烈的感受，并決定將“空靈”作為《王陽明》音樂創作的主題。

就這樣，《王陽明》的創作者們與王陽明的困頓相遇，也盡力將這種困頓感寫入劇情。舞劇中，王陽明被貶后與妻子分離的不舍，年輕時在竹林中學習“格物”失敗的沮喪，與父親的深情互動，都是他挫折人生的真實寫照。導演王亞彬對這樣的劇本十分滿意。她覺得，即使《王陽明》是一部以肢體語言為主，情節相對簡單的舞劇，也要重視背后的文學創作。以這樣細致的劇本打底，才能更好地表達舞劇的意境與情感。

舞劇《王陽明》中的百官群舞

傳統與現代的融合表達

一年半的時間里，在全國上演了60多場的《王陽明》，舞臺藝術風格已經自成一派。常有人談起它簡潔干凈的明代審美，富有特色的“錦衣衛舞蹈”片段，以及富有生命力的少數民族舞蹈。就連反派劉瑾獨特的造型、表情和身段，都有人分析研究。在這些亮點中，少數民族元素的大量融入，成為舞劇《王陽明》突出的藝術特色。

實際上，在貴州生活的三年中，王陽明與少數民族群體確實有密切的接觸。在古代，他生活過的貴州龍場驛一帶環境較為惡劣，處于“萬山叢棘之中”，毒蛇猛獸出沒，瘴氣彌漫，外來人口很難存活。但少數民族的仗義和熱情保護了王陽明。他們幫他建造房屋，還出手報復侮辱他的官吏。這些經歷，都為王陽明日后的“重生”輸送了心理上的力量。此后，他開始融入當地人的生活，和他們一起勞作、耕種，感受土地的力量。后來，他在當地傳道講學，回饋人們的好意。

對于這些民族藝術元素該如何使用，創作團隊有著更審慎的考慮。導演王亞彬認為，民族藝術元素的呈現，需要貼合劇情和人物本身的經歷，也要更多地選取可視性強的元素，便于觀眾觀看和理解。因此，像王陽明和少數民族一起寫書法，一起歌唱等不方便視覺化的情節，就首先被放棄了。

最終，團隊主要選擇了貴州當地的反排木鼓舞、踩鼓舞、錦雞舞等傳統民族舞蹈，作為創作素材。這些舞蹈動作，很多都來自少數民族人群的勞作生活，也更容易表現王陽明融入當地人生活的場景。舞臺上，當王陽明和少數民族老人一起敲擊大鼓，背后的男女演員跳起節奏歡快的舞步時，強烈的生命力便在舞臺上升騰起來。此外，貴州的非物質文化遺產“儺舞”中猙獰的面具，當地特色的苗繡、銀飾、蠟染等元素，以及貴州本地的民族樂器、民歌，都以不同的方式，融入了《王陽明》的舞臺之中。

除此之外，《王陽明》的舞臺也隱藏著不少現代藝術的細節。細心的人會發現，《王陽明》的舞臺上使用率最高的道具，就是四個巨大的、如滑梯一般的梯形斜坡。它們能以各種形式排列組合，可以成為高墻、“喀斯特地貌”中的山巒，或是王陽明的“玩易窩”。這些斜坡還能傳達出更多有趣的視覺效果。在王陽明被錦衣衛抓捕的情節中，錦衣衛的演員們從2米多高的斜坡上迅速滑下的場景，被網友們形容為如“跑酷”一般精彩刺激。不過，這樣的裝置，也給演員的表演增加了難度。該劇舞蹈編導鐘實曾提到，為了與場景融合，舞蹈演員們必須一遍遍地用身體試驗在斜坡上表演的效果，相當辛苦。

在沒有臺詞的舞劇中，隱喻性的表達也是舞臺效果的重要部分。《王陽明》開場的百官群舞中，官員們前一秒還身著紅色朝服整齊地舞蹈，下一秒就將朝服脫去，露出錦衣衛的裝扮，造成了強烈的反差。這樣的表達，正是對王陽明所生活的時代“宦官當權”環境的隱喻。而宦官劉瑾作為反派人物登場時站在高處，身穿紫袍，畫著嘴唇發紫的“妖魔妝”，身形比其他演員都要龐大。他的一招一式，一舉一動，都暗示著人物遮天蔽日的權勢，令人過目難忘。

這樣融合性的表達，保持了舞劇的古典審美基調，也能讓現代的觀眾感到熟悉、親切，偶爾透露出吸引人的反差和沖擊感。“如果要說《王陽明》的特點，那就是，我們是以中國傳統的藝術形態為基底，同時又用非常現代的手法去進行編排的。”王亞彬對《中國新聞周刊》說。

男主角王陽明

在“反內耗”中接近王陽明

貴州省歌舞劇院舞劇團副團長張猛，在《王陽明》中飾演成年王陽明這一角色。他對《中國新聞周刊》說，他對王陽明的理解，也經歷過一個如同“悟道”般的過程，不是一蹴而就。經歷無數次排練、表演的打磨，他從對舞蹈動作本身的掌握，慢慢走入了人物的靈魂。有時跳到結尾處，他總會忍不住情感爆發，有種想哭的感覺。

和張猛一樣，越來越多的年輕人也開始日漸了解哲思背后的王陽明。網上有很多人開始表達對王陽明思想的關注。他們羨慕他曲折經歷背后的平穩心態，試圖用他的哲學，解除生活中的焦慮和“內耗”。而舞劇《王陽明》的細膩表達，恰好成為當代人進一步理解王陽明的窗口。有觀眾在觀看后評論：“用舞劇來展現王陽明，能夠最大限度地表現生命的壓抑和舒展。”在壓抑與釋放交織的舞臺上，觀眾看到了他前半生的困頓，也看到他重獲新生時的蛻變，徹底理解他在那個壓抑的時代里，對“心”的關注與守護。

導演王亞彬發現一些年輕劇迷涉獵很廣，對戲劇、舞蹈的理解力、知識儲備和激情也相當驚人。“我們在節目單上并沒有標注，哪個舞蹈的場景對應了王陽明哪些哲學理念，但總有觀眾在寫反饋時，精準地描述出我們的表達。每次看到這樣的評價，就感覺我們遇到了知音。”王亞彬對《中國新聞周刊》說。

就這樣，穿越數百年的時光，王陽明在當代“復活”了。正如成年王陽明的扮演者張猛所言，他心中的王陽明“不是歷史上的符號”，而是一個“有掙扎、有焦慮，有內心醒悟”的“真人”。

發于2026.5.25總第1236期《中國新聞周刊》雜志

雜志標題：舞劇《王陽明》：在舞蹈中“悟道”

記者：仇廣宇

（qiuguangyu@chinanews.com.cn)

編輯：楊時旸