安徽
浙江普陀山有個“不肯去觀音院”，這個奇怪的名字源于唐朝時期，日本僧人慧鍔慕名前來中土，誠心請得一尊觀音像準備帶回去。
沒想到船行至海域時狂風大作，船只寸步難行，放棄前行后便瞬間停止，接連幾次都是如此。
慧鍔心中明悟，這是觀音菩薩不肯東渡，等船漂到普陀山下，就請當地人供奉起來，于是有了這個著名的觀音道場。
圖源日本福岡美術館
雖然“不肯去”是一個傳說，但看了日本人的繪畫作品后，好像有點明白為什么菩薩不愿意了。
堂堂觀音大士，竟在古畫里持槍打靶！這真的不是現代人惡搞，而是300多年前的真品文物。
畫師狩野昌運，是日本江戶時代“狩野派”的重要畫家，當時日本商品經濟和市井文化興起，傳統嚴肅派畫風出現了變化。
他在晚年時，大約是元祿年間（1688~1703年）創作了系列作品：《異代同戲圖卷》，目的估計也是“逗笑”，不過很多都是中國的神話、歷史人物。
完整持槍打靶
這是圖卷中最有名的一頁，畫面中白衣觀音手持火繩槍（也稱鳥銃），以標準射擊姿勢瞄準遠方靶子，身后還有個龍女，在幫她準備點火繩。
靶子固定在一塊大石頭上，旁邊站著兩只貓頭鷹。
主要想表達什么意思呢？火繩槍在16世紀傳入日本后，產生了深遠的影響，尤其日本傳說中，織田信長在長篠之戰（1575年）中創造性運用“三段擊”戰術，徹底擊敗以騎兵沖鋒著稱的武田軍。
雖然這種戰術在同時期的中國、歐洲早已出現，但對日本人的沖擊是十分巨大的，火槍發展逐漸改變了他們的認知。
日本稱為“火繩銃”
狩野昌運將當時最先進的武器，和觀音菩薩畫在一起，就是想起到一種“反差”的效果，日本福岡美術館也是這樣介紹的。
所謂“沒有雷霆手段，不宜懷菩薩心腸”，暗示慈悲需要有力量作為后盾。
說白了：槍法也是“法”，彈道也是“道”，你若不懂佛法，那貧僧也略懂一點槍法。阿彌陀佛，道法自然！
其他畫卷
這很符合日本江戶時代的精神狀態，在嚴格的等級秩序下，催生出重“粹”、尚現世和“暗叛逆”的世俗文化。
不僅有觀音持槍打靶，整個《異代同戲圖卷》中，還有觀音、維摩詰、孔子、文殊、神農等人在一塊打牌的場景，這估計是純惡搞了吧？
另有韋馱天放風箏、諸葛亮耍雜技、不動明王倒立、普賢菩薩用鸕鶿捕魚等場景，每個都十分炸裂。
諸葛孔明的“雜技”
你可以理解為現代的“蕭何騎自行車追韓信”，一種帶著趣味的搞怪。
不過那是在300多年前，畫這些作品難道沒有人批評嗎？
就目前能查到的資料，還真沒有！它們被視為“雅戲”大受歡迎，狩野昌運本人還深受藩主和家臣們的尊重。
東京藝術大學收藏的另一版本
這些作品有不同版本（可能是原稿和上色的區別），分別放在日本福岡市美術館、名古屋德川美術館、東京藝術大學美術館等地方，成為重要文物收藏起來。
你看，哪怕是惡搞作品，過了300多年也成為文物了，當然這是狩野昌運比較有名的緣故。
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