江蘇
極端即惡并不是出自羅素之口，這是我對(duì)他的邏輯歸因。
其實(shí)人類想避免極端是很難的，因?yàn)槲覀兌加小俺尚摹保紩?huì)師心自用，這就是王陽(yáng)明說的“心中賊”。破山中賊易，破心中賊難，一輩子講定心的陽(yáng)明先生都覺得難，那還有多少人能破掉這個(gè)心中賊呢。
羅素算一個(gè)。
他的學(xué)理在邏輯上很干凈，這種干凈的邏輯就是他克服心中賊的利器。只要不符合邏輯的皆可懷疑，他在《懷疑論集》中寫道：
我希望倡導(dǎo)的根本懷疑原則是：凡缺乏充分證據(jù)之處，我們都應(yīng)當(dāng)懸置判斷。這條準(zhǔn)則我絕不把自己的觀點(diǎn)排除在外；我主張任何觀念 —— 即便是我最珍視的那些 —— 都應(yīng)接受質(zhì)疑，一旦證據(jù)與之相悖，就應(yīng)當(dāng)舍棄。
那么，真理可以懷疑嗎?
當(dāng)然可以，因?yàn)榭茖W(xué)的東西之所以是科學(xué)，不是宗教，很根本的一條就是可以證偽，這是原理性的生命力之所在，只有在證偽中，理論才可以常新。
真理不能宣稱，沒有強(qiáng)制性。
如果宣稱永恒，絕對(duì)真理，而且必須相信，那就是羅素說的“教條式思想”，它終將設(shè)計(jì)成一種工具，具有了宗教的儀式感，推向極端。
當(dāng)我們說：極端即惡。其實(shí)是一個(gè)特指，指的就是這種工具化的極端，因?yàn)闃O端的革命性語(yǔ)言是消滅，我們?yōu)榱俗屢徊糠秩私夥牛皇窃趯ふ疑鐣?huì)群體共生的帕累托最優(yōu)，而是出自“教條式思想”，對(duì)社會(huì)做了極端的分割，那么 ，就成了一部分人對(duì)另一部分人的消滅，“讓個(gè)性充分自由”的初衷演化成了對(duì)群體肉體的消滅，這不是善，是反人類的。
它絕不會(huì)有真正的邊界，經(jīng)歷過那些特定時(shí)代的人才會(huì)明白，什么叫沒有邊界。
這就是為什么紅色高棉每四個(gè)人中，就有一個(gè)非正常死亡。
以結(jié)果正義的名義，走向了極端。
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