我們前面講惠能大師隱居15年之后，首次亮相便語驚四座。接下來，“宗復問曰：黃梅付囑，如何指授？”，就是印宗繼續請教五祖大師，傳法給您還有哪些具體的指導和教授嗎？“惠能曰：指授既無，唯論見性，不論禪定解脫”。

惠能大師說沒有再具體的指導和傳授了，根本的就是去明心見性，沒有講一些具體的禪定和解脫的方法。“宗問：何不論禪定解脫？能曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法”，我們可能會奇怪，為什么為是二法呢？

這里的為是指的修煉禪定和解脫，那修習禪定和解脫怎么就成了二法呢？當然這里惠能大師并不是說要我們都不去修習禪定和解脫了，而是讓我們知道，佛法的根本不在于去修習禪定和解脫，那不是根本的問題。

根本的問題是明心見性，你如果執著于這些禪定和解脫的話，那還不是真的佛法，因為你一旦執著于禪定和解脫，那么就會起分別。這個分別是，你執著禪定，那你是定了還是沒定呢？你執著于解脫，你是解脫了還是沒解脫呢？

如果我們在修行學習的過程中，總是執著于我今天打坐，我定沒定？我尋求解脫，我解脫沒有？你苦苦的去追尋禪定，苦苦的去追尋解脫，你執著于這個定與不定之間、解脫與不解脫之間，這就是二法，而佛法是不二之法，是不執著于這些的。

可以修禪定，也可以修解脫，修就是了，但你不要去執著定了沒有、解脫了沒有。“宗又問：如何是佛法不二之法？惠能曰：法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法，如高貴德王菩薩白佛言”。