前面六祖大師為大家講述了何為西方凈土，到這他繼續總結，“使君旦行十善，何須更愿往生？”就是如果變十惡業為十善業的話，那還求什么往生西方凈土呢？你現在就在西方凈土了，“不斷十惡之心，何佛即來迎請？”

你不去做十善業，不去除十惡業，你念再多的佛也沒有用的，所以你只要心存善念，求不求佛都沒有關系，拜不拜佛也沒有關系，我們都可以往生西方極樂。你做十惡業，八邪道纏身，即使再求再拜也是沒有用。

六祖大師接著講，“若悟生無頓法，見西方只在剎那”，一旦頓悟了，其實就是見到本心本性了，那么就可以在剎那之間到達西方凈土?！安晃蚰罘鹎笊?，路遙如何得達”，你沒有覺悟見本心本性，念再多的佛，那也到不了西方凈土。

“惠能與諸人移西方于剎那間，目前變見，各愿見否？”其實這是慧能大師要給大家再去展開了講，如何真正的到達西方凈土。“眾皆頂禮云：若此處見，何須更愿往生？愿和尚慈悲，便見西方，普令得見?！?/p>

大家都非常愿意聽，想看六祖大師給大家怎樣的方便法門。我們接著看，“師言：大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門”，這就是給大家又做了一個比喻，我們這個身體就像一個城市，而我們的眼耳鼻舌身這五根，就是我們的五種感官啊，其實是城門。

這也很好理解，外界信息是由這五根進入我們人內部，“外有五門，內有意門”，眼耳鼻舌身是外在的五門，而意是我們內在的門，這是六根六門。“心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無”。

我們經常講要明心見性，好像是說這個心和性是一個東西，但是它是不是完全一樣呢？其實也有差異。六祖大師用了一個比喻的方式，叫做心是地，性是王，也就是這個性是我們人的主宰，像一個王一樣，他居住在我們的心上，所以心是性的承載，心與性是這樣一個關系。