很多人都知道，古代翰林是妥妥的天之驕子，能進(jìn)翰林院等于半只腳踩進(jìn)了中樞，這輩子基本不愁沒大官做。可很少有人知道，清代翰林院里偏偏有兩類人，哪怕頂著翰林的頭銜，照樣被整個(gè)官場(chǎng)排清代官場(chǎng)最看重出身，一句“科甲不真，翰林不正”，就能把人壓得抬不起頭。對(duì)寒窗苦讀考出來的進(jìn)士來說，翰林院不光是一份工作，那是刻在臉上的金字招牌，代表著自己的文運(yùn)和尊嚴(yán)。咱們要說的這兩類不被待見的翰林，剛好都踩了“來路不正”的雷。

擠歧視，連圈子都進(jìn)不去。這事和能力沒關(guān)系，全出在“來路”不對(duì)上。

頭一類叫外班翰林，基本都是旗人貴族出身。清朝要照顧旗人群體的利益，翰林院必須給旗人留出固定名額，可多數(shù)旗人從小練習(xí)騎射，不擅長(zhǎng)漢文經(jīng)義，走常規(guī)科舉根本考不過漢人進(jìn)士。皇帝不想空著名額，也不能寒了旗人的心，就搞出這么個(gè)折衷安排，特批一批旗人直接進(jìn)翰林院。

順治朝的第一批外班翰林共有19人，其中9個(gè)人連科舉都沒走過，全是因?yàn)樽鍪绦l(wèi)、筆帖式的時(shí)候得了皇帝賞識(shí)，直接被提拔成翰林。康熙朝權(quán)臣明珠就是典型，他起家于侍衛(wèi)，沒有科舉正途出身，卻能做弘文院學(xué)士，進(jìn)入翰林體系。他兒子揆敘更夸張，從二等侍衛(wèi)直接被授為翰林侍講，后來還升到了掌院學(xué)士，父子倆都走旁門，自然成了正牌翰林的重點(diǎn)吐槽對(duì)象。

常規(guī)科舉入翰林的叫內(nèi)班，這幫特批進(jìn)來的就叫外班，內(nèi)班看外班，天生帶著優(yōu)越感。哪怕有的外班翰林知道自己底子差，天天追著內(nèi)班同僚請(qǐng)教，對(duì)方嘴上說出身不重要，心里那道隔閡永遠(yuǎn)消不了。后來康熙掌權(quán)穩(wěn)定了，也覺得這樣不妥，給外班加了門檻，要求盡量從考過科舉的旗人里選，沒拿到“正規(guī)文憑”的別進(jìn)來。

從雍正初年到光緒末年，清代的外班翰林總共才98人，加上順治、康熙兩朝的，總數(shù)也就一百五十人上下，占清代六千翰林的比例非常小。可早期這批沒經(jīng)過科舉的外班，成了士林圈一直拿來舉例的反面典型。正途出身的翰林總覺得，這群走后門進(jìn)來的，憑啥和自己共享天之驕子的名頭。

第二類不被待見的叫野翰林，這事和民族身份沒關(guān)系，他們基本都是特科破格選拔上來的。清代想進(jìn)翰林院，正規(guī)流程必須走會(huì)試、殿試，野翰林不一樣，是皇帝為了特殊需求開的特科，直接從全國選拔有名望的文人，不用走常規(guī)流程。康熙十八年開過博學(xué)鴻儒科，乾隆開過博學(xué)鴻詞科和保舉經(jīng)學(xué)特科，這三次選拔出來的翰林，就是大家口中的野翰林。

康熙開博學(xué)鴻儒科的時(shí)候，三藩之亂剛平定，朝廷要安撫江南地區(qū)的漢族士人，把那些名氣大的遺民、地方名士拉進(jìn)體制，緩和滿漢對(duì)立。只要地方官員舉薦，不用參加常規(guī)科舉，考完直接給翰林官職，那次一共選了50人。這些野翰林大多學(xué)問底子不弱，不少人還留下了傳世的著作。

乾隆即位后開的博學(xué)鴻詞科，更偏向詩賦文采，乾隆本就自詡文治之主，開這個(gè)科就是為了向天下展示朝廷的文化水準(zhǔn)，那次選了15人授翰林。后來又開了保舉經(jīng)學(xué)特科，不用公開考試，地方保薦之后朝廷看資歷學(xué)問，合格就給翰林銜，那次選了55人。三次特科加起來，野翰林也就一百來人，數(shù)量不多，可“非正途”的標(biāo)簽粘在身上，怎么都甩不掉。

內(nèi)班翰林聊起野翰林，表面客客氣氣，一開口就會(huì)帶上一句“這位是鴻儒科來的”，話里話外就是提醒旁人，這人不是正規(guī)科舉出來的。有的野翰林不服氣，說學(xué)問在自己身上，哪用管來路，對(duì)方一句話就能懟回去，來路就是綱紀(jì)，破了規(guī)矩怎么算正統(tǒng)。這種歧視不是個(gè)人恩怨，是整個(gè)清代士林的共識(shí)。

清代官場(chǎng)認(rèn)死理，科舉正途是公認(rèn)最公平的選官路子，你繞開這條路進(jìn)來，就算皇帝給你身份，士林就是不認(rèn)。哪怕你能力再強(qiáng)，學(xué)問再好，人家心里始終覺得你差了點(diǎn)意思，不會(huì)把你當(dāng)成自己人。有意思的是，皇帝其實(shí)挺愿意看到這種互相不對(duì)付的局面，外班和野翰林靠皇恩上位，自然更忠于皇帝，正牌翰林有士林支持，兩邊制衡，皇帝好居中調(diào)節(jié)。

有個(gè)外班翰林給親友寫信還吐槽，我都在翰林院當(dāng)值很多年了，同僚們都以科甲正途自居，永遠(yuǎn)和我隔著一層。沒人明著排擠你，可那種淡淡的疏離感，擱誰身上都不好受。這種遭遇不是個(gè)例，幾乎所有非正途出身的翰林都體會(huì)過。

說白了，這兩類翰林就是清代制度的兩塊補(bǔ)丁。皇帝不能打破科舉正統(tǒng)的框架，又要滿足照顧旗人、拉攏士人的現(xiàn)實(shí)需求，只能開個(gè)旁門，搞出這么兩個(gè)群體。補(bǔ)丁補(bǔ)上了，衣服沒破，可認(rèn)死理的老派士人，總覺得這件衣服不再是原來那件純粹的舊袍了。

客觀來說，這兩類翰林也發(fā)揮了不少積極作用。旗人進(jìn)入翰林院，能多接觸漢文典籍和士人文化，慢慢縮小了滿漢之間的文化隔閡。特科選出來的野翰林，不少都是專精學(xué)術(shù)的人才，給朝廷修書校勘，做了不少實(shí)事。可科舉正統(tǒng)在清代士林心里地位太牢固，出身這個(gè)標(biāo)簽，很少有人能徹底撕掉。

到了清末，科舉制度本身都搖搖欲墜，翰林的光環(huán)也慢慢淡了，關(guān)于這兩類翰林的爭(zhēng)議也就被慢慢沖淡了。可在清代前中期，這事是官場(chǎng)心照不宣的潛規(guī)則。本質(zhì)上就是當(dāng)權(quán)者要在政治現(xiàn)實(shí)和制度理想之間找平衡，那條看不見的界線，調(diào)來調(diào)去，從來就沒有過十全十美的答案。

參考資料：光明日?qǐng)?bào) 清代非正途翰林的制度邏輯