傅山（1607-1684），初名鼎臣，后改名山。字青主，號(hào)公之它、丹崖翁、真山、僑黃等。陽(yáng)曲（今屬山西）人，祖籍大同。明亡后曾出家為道士，故人稱“朱衣道人”。

他是一位很有氣節(jié)的人，前半生全力反清，晚年隱而不仕清，成為歷史上少有的氣節(jié)高貞之人。

他主張“作字先作人，人奇字自古”，又針對(duì)當(dāng)時(shí)趙、董流弊一味甜熟之風(fēng)，提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”等著名書法觀，反映了他的卓爾不群，出時(shí)風(fēng)之表的高格。

他的草書雄強(qiáng)奇崛，下筆如龍蛇飛舞，蒼鷹盤旋，極自由超拔。他曾自言比于王羲之，是“龍躍似之，虎臥不足”，說(shuō)的就是自認(rèn)為動(dòng)處似王羲之，靜處尚有不足。他的小字精嚴(yán)，楷法顏真卿，而歸之于鐘繇，寫得極精到高古。

此兩札內(nèi)容，前札為和摯友戴楓仲談做文章之道，文意深刻玄遠(yuǎn)，而又能平實(shí)之言出之，啟人尤多；后札為朋友之間相約往來(lái)，如家常言，親切自然。就其書法言，前札放縱，后札收斂；前札筆沉墨厚，后札清勁嚴(yán)整。蓋前札言文道則自負(fù)，后札敘友情則謹(jǐn)敬者也。

倪元璐（1594-1644），字玉汝，號(hào)鴻寶。浙江上虞人。明天啟二年（1622）進(jìn)士，授編修之職。祟禎時(shí)，深受器重，聲望很高，從侍講累官至國(guó)子祭酒。但旋受奸臣陷害，退隱故鄉(xiāng)；崇禎十五年（1642）再度受召任兵部右侍郎兼侍讀學(xué)士，但國(guó)運(yùn)衰弱，獨(dú)梁難支，頹勢(shì)難挽。崇禎十七年（1644）李自成攻陷北京，崇禎帝自縊，他亦自縊身殉。后來(lái)明福王賜謚“文貞”。

他的書法近黃道周，但氣格更勝，比黃道周更為奇崛。

倪書用筆蒼勁古拙，飛揚(yáng)恣肆，結(jié)體出于顏蘇，但展脫挺健，得顏蘇之精神。此札內(nèi)容為慰亡，寫得沉痛哀婉，但又以通脫之觀點(diǎn)為生者解說(shuō)，言簡(jiǎn)意深，于平常俗事中見(jiàn)高遠(yuǎn)之懷。所書結(jié)體端正，行筆樸厚而活潑，極為精彩。

黃道周（1585-1646），字幼平、又作幼玄，一字螭若，號(hào)石齋。福建漳浦人。明天啟二年（1622）與倪元璐、王鐸一同中進(jìn)士。選庶吉士。崇禎年間，擢為大學(xué)士；南明福王朱由崧于南京即帝位后，任禮部尚書；唐王聿鍵被擁立于福州時(shí)，任武英殿大學(xué)士。黃道周一生不詣流俗，為人嚴(yán)冷方剛，以文章風(fēng)節(jié)高天下。后復(fù)明無(wú)望，被俘于南京，不肯投降，在獄中仍從容小楷書《孝經(jīng)》，被俘翌年（1646）從容就義。

他有絕命書，寫道：“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無(wú)憂。”凜凜然有生氣！他有《石齋集)》等傳世。此札內(nèi)容即述南明王朝昏庸、江河日下之情形，從中透露出其于時(shí)勢(shì)無(wú)奈之心境。

其書法奇崛古淡，端嚴(yán)而秀密，誠(chéng)為佳作。黃道周大字生辣放縱，跌宕奔騰；小字精緊高古，其間反差極大。但無(wú)論大小字，其內(nèi)在氣息都以峻拔稱，方折分明，字如其人。

眼尖的書友，馬上就能認(rèn)出是誰(shuí)的字了。至于認(rèn)不出的，就更該好好看看了，至少這手稿的筆法、墨法是極其嫻熟的，對(duì)于隨性手稿而言，章法也是極好地，尤其看空間布白關(guān)系。

好了不吊胃口了，這是明代著名書法大家王鐸的手稿。王鐸，有后人贊譽(yù)“后王勝先王（王羲之）”，足顯其書法水平之高。純熟書藝如陳酒，愈久彌香。

我們今天給大家分享的這份手稿，結(jié)字茂密，氣勢(shì)跌宕超逸，率意天真，節(jié)奏變化顯著，既得險(xiǎn)峻之致，又能復(fù)歸平正，比其他的作品更加淋漓盡致，發(fā)揮個(gè)性。

順便給大家看看內(nèi)容吧，看到上面這張，對(duì)著內(nèi)容看看，或許別有風(fēng)味。“參考吾子善自持。感物念孤挺，錚錚已不私。漱彼神泉水，手拂花木枝。君子信在獨(dú)，玄造元無(wú)私。徘徊古今事，言之不免悲。愿各保遐尚，忉怛亦何為。其二。相暌雖不遠(yuǎn)，若彼江沾蘅。采采隔遠(yuǎn)道，能不縈中情。良玉切磋需，瑪墦有經(jīng)營(yíng)。石與蘭同宅，原非慕其榮。子洵行古誼，使我道心生。神鰲海水潛，應(yīng)龍藏光靈。嗟哉口艱難，豈獨(dú)為嚶鳴。此外不敢言，有言誰(shuí)與聽(tīng)。其三。”

這份王鐸詩(shī)稿墨跡作品內(nèi)容之博、字?jǐn)?shù)之多，墨法、技法、章法之豐富，較現(xiàn)存的王鐸傳世作品而言，堪稱王鐸一生之煌煌巨著。也是在唐宋后，書法創(chuàng)作意識(shí)更明顯后，無(wú)意而佳之典范。

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