前面我們講了六祖大師開示無盡藏，是在他隱居懷會(huì)15年之前開示的，在他正式出世之后，又有一系列開示，我們來看第一個(gè)。“僧法海，韶州曲江人也，初參祖師”，這段開悟是和他的徒弟法海之間。

為什么法海來參拜作為第一個(gè)呢？大家注意，這個(gè)法海不是白蛇傳里那個(gè)法海哈！這個(gè)法海是六祖大師的徒弟，同時(shí)也是《六祖壇經(jīng)》的記錄者。“問曰：即心即佛，愿垂指諭”，法海來參拜六祖大師有什么問題呢？他不明白“即心即佛”是什么意思。

禪宗經(jīng)常使用的教育方法就是參話頭，通過對(duì)這個(gè)話頭的理解和對(duì)話來開示，即心即佛就是禪宗經(jīng)常用的一個(gè)話頭，何為即心即佛呢？接下來是六祖大師的開示，“師曰：前念不生即心，后念不滅即佛”，我們?nèi)丝偸腔钤诟鞣N念頭當(dāng)中，活在念頭的生生滅滅的過程中。

我們?yōu)槭裁匆姴坏奖拘谋拘阅兀渴且驗(yàn)槲覀儗?duì)于前念的執(zhí)著，這個(gè)前念的起與滅都是很正常的，但是問題是我們對(duì)于這些前念過于執(zhí)著，總是希望他不滅或總是希望它再能生起，而念的生滅其實(shí)都是各種機(jī)緣。

緣起則生，緣滅則盡，我們對(duì)于曾經(jīng)經(jīng)歷的這些人這些事這些物，總是抱著執(zhí)著不能釋懷，所以我們就迷失在這些前念的執(zhí)著當(dāng)中，而不能見本心。人們?yōu)槭裁刺貏e重視記憶啊？就像《百年孤獨(dú)》里講的，“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的”。