我們繼續來看六祖大師對智隍的開示，“禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受”，智隍禪師最早是參拜五祖，自己覺得已經達到了“正受”的境界了，“正受”實際上就是禪定，自己認為已入禪定之境?！扳志娱L坐，積二十年”，于是在一個小廟里邊長坐，一坐就是20年。

前面我們講的那些僧人，有的讀經讀了3,000遍，而這個坐禪坐了20年。“師弟子玄策游方至河朔”，還是六祖大師的弟子玄策，在游歷的過程中到了河朔這個地方，河朔就是指的黃河的北岸?！奥勞蛑焘謫栐疲喝暝诖俗鍪裁矗俊?/p>

玄策聽到了智隍的名聲，到這個小廟里邊問智隍在做什么？“隍曰：入定”，智隍回答要入禪定?！安咴疲喝暝迫攵ǎ瑸橛行娜胍?，無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定。若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定”。

于是玄策就問智隍，你說你要入禪定，你是有心而入還是無心而入呢？你如果說是無心的，那這些草木瓦石無情之物就和你一樣也可以入定，如果說是有心的，那么所有的這些有情物有情識的也應該都可以入定。

人有眼耳鼻舌身意六識，動物也有六識，也是有情物，也有心，那么是不是動物也可以入定呢？這個問題就拋給智隍了。我們看智隍怎么回答，“隍曰：我正入定時，不見有有無之心”，智煌說我要入定的時候，沒有覺得自己到底是有心還是無心，沒有這種感觸。