1916年，李大釗由日本橫濱乘船回上海。在船上，他寫了一首詩，詩的最后寫道：“相期吾少年，匡時宜努力。男兒尚雄飛，機(jī)失不可得。”表達(dá)了他為國建功立業(yè)的理想。回國后的李大釗任北京大學(xué)圖書館主任，后又兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，積極投身于新文化運(yùn)動，成為新文化運(yùn)動的一員主將。俄國十月革命后，蘇俄的工人和農(nóng)民破天荒成為社會的主人，使正在黑暗中探索的李大釗看到了希望和光明，他由此轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄伯a(chǎn)主義思想的革命者，接連撰寫了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等一系列頌揚(yáng)十月革命的著名文章，并振臂高呼：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

北大紅樓陳獨(dú)秀辦公室。

興建于1916年的北大紅樓，最初是想用作學(xué)生宿舍，只是尚未竣工便改變了用途。兩年后，紅樓成了北大校部、文科和圖書館所在地。李大釗把位于紅樓的北大圖書館辦成了傳播新思想、新文化和宣傳馬克思主義的陣地。1919年5月4日上午，北京學(xué)生3000余人在天安門前集會，游行示威，掀起愛國風(fēng)暴。五四運(yùn)動以后新文化運(yùn)動的突出特點(diǎn)，是研究和宣傳社會主義逐漸成為進(jìn)步思想界的主流。李大釗是五四運(yùn)動積極的參與者和領(lǐng)導(dǎo)者。青年毛澤東就是在那段時間，如饑似渴地汲取各種新文化、新思想，最終選定了自己的人生目標(biāo)和政治信仰。1936年，毛澤東曾對斯諾回憶說：“我在李大釗手下?lián)伪本┐髮W(xué)圖書館助理館員的時候，就迅速地朝著馬克思主義方向發(fā)展。我們是他們那一代人的學(xué)生。”五四時期，周恩來曾讀過李大釗在《新青年》《每周評論》上發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章，深受教育和啟發(fā)。周恩來在天津創(chuàng)辦覺悟社后，李大釗應(yīng)邀前往天津，發(fā)表講演，指導(dǎo)工作。在他的影響下，覺悟社的一些成員成長為革命骨干。

少年中國學(xué)會部分成員的合影，右三為李大釗，左二為鄧中夏。

在李大釗的影響下，毛澤東、周恩來、鄧中夏、高君宇、范鴻劼、何孟雄、繆伯英、張?zhí)住⑼醣M美、趙世炎、蔡和森、瞿秋白等一大批先進(jìn)分子，選擇了馬克思主義，形成了一個共產(chǎn)主義的知識分子群體。這個群體具有較強(qiáng)的現(xiàn)代民主意識，有改造中國社會的決心，他們是時代的精英。這個群體的形成與成長，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。正如有學(xué)者比喻的那樣：“如果說召開中共一大的上海市興業(yè)路76號是中國共產(chǎn)黨的‘產(chǎn)床’，那么北大紅樓便是她的孕育之地。”

紅樓內(nèi)的“共產(chǎn)主義小屋”

當(dāng)年陳獨(dú)秀居住過的北池子大街箭桿胡同9號，即今天的箭桿胡同20號

1918年冬天，李大釗和北大教授高一涵等人在北京大學(xué)組織了一個研究馬克思主義的團(tuán)體。高一涵回憶：“五四運(yùn)動前不到半年，守常在北京大學(xué)組織了一個研究馬克思主義的學(xué)會。我們不是用馬克思，而是用馬爾克斯這個名字，為的是要欺騙警察。他們回去報(bào)告，上司一聽研究馬爾薩斯（與馬爾克斯相混），認(rèn)為這是研究人口論的，也就不來干涉了，這個學(xué)會，先是公開的；后來就秘密起來。它的對內(nèi)活動是研究馬克思學(xué)說，對外則是舉辦一些講演會。”由于這個團(tuán)體的成員數(shù)量有限、組織相對松散、活動開展較少，加之那時正處于各種新思潮爭鳴時期，部分人的思想信仰尚未完全明確，對馬克思主義的了解也不多不深，所以這個團(tuán)體當(dāng)時知道的人不多，后來也較少被黨史著作所提及。

1920年3月31日，在李大釗的組織下，一批進(jìn)步青年又在北大成立了“馬克思學(xué)說研究會”。1921年11月研究會對外公開活動后，得到校長蔡元培的支持，他撥出兩間教室作為研究會的圖書室。有了房子，會員們歡騰雀躍，連日聚會。李大釗非常高興，和大家一起朗誦詩歌，共同慶祝。李大釗與會員們商議，把這兩間小屋命名為“亢慕義齋”。“亢慕義”是德文“共產(chǎn)主義”的譯音。“亢慕義齋”就是“共產(chǎn)主義小屋”的意思。據(jù)記載，亢慕義齋房間雖小，但布置得十分別致。屋內(nèi)墻壁上掛著馬克思像，像的兩邊是一副對聯(lián)：出研究室入監(jiān)獄，南方兼有北方強(qiáng)。這也正映照了會員革命到底的決心和團(tuán)結(jié)一致的情誼。當(dāng)年亢慕義齋的墻壁上還貼有“不破不立，不立不破”的標(biāo)語，以及革命詩歌、格言等，表達(dá)了早期革命者對共產(chǎn)主義的不懈追求和向往。

當(dāng)時，國內(nèi)馬克思列寧主義文獻(xiàn)極少，馬克思學(xué)說研究會采取由會員個人捐贈書款、分派會員采購的辦法，然后集中到藏書室，向會員出借閱覽。因?yàn)樯頌閳D書館主任的李大釗，是“亢慕義齋”的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，所以齋中的圖書多是由圖書館轉(zhuǎn)來或代購的。凡是北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的圖書，統(tǒng)統(tǒng)打上了“亢慕義齋藏書”的印記。為了理想與信念，青年們在這里如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義。到1922年2月，圖書室已有宣傳介紹馬克思列寧主義的英文書籍40余種、中文書籍20余種。直到現(xiàn)在，北京大學(xué)圖書館還珍藏著8本蓋有“亢慕義齋圖書”印章的書籍。

位于北京大學(xué)二院的“亢慕義齋”舊影。

“從速在北方發(fā)動，先組織北京小組”

在召開了幾次座談會之后，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基認(rèn)為北京先進(jìn)知識分子應(yīng)在中國建立共產(chǎn)黨組織，李大釗等人表示也有同感。維經(jīng)斯基在北京活動一段時間后，經(jīng)李大釗介紹前去上海與陳獨(dú)秀會面。陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動中被捕，獲釋后不久前往上海，《新青年》雜志隨后也遷滬出版。維經(jīng)斯基去上海還有一個任務(wù)，實(shí)地考察上海，看能否在那里建立共產(chǎn)國際東亞書記處。維經(jīng)斯基去上海后，秘書馬邁耶夫留在北京，幫助李大釗在北方開展建黨工作。

長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校舊址

李大釗、鄧中夏等人有了建黨的想法后，更加自覺地在工人中進(jìn)行工作。1920年5月1日，李大釗、鄧中夏、何孟雄等在北京第一次組織了紀(jì)念國際勞動節(jié)的群眾活動。這些活動標(biāo)志著信仰共產(chǎn)主義的知識分子，對沒有剝削和壓迫的新社會的向往，他們希望在工人中尋找革命的社會力量。為此，李大釗專門撰寫了《“五一”May Day運(yùn)動史》一文，發(fā)表在《新青年》“五一勞動節(jié)專號”上。他希望中國的勞工同胞，“認(rèn)今年的‘五一’紀(jì)念日作一個覺醒的日期”，負(fù)起自己的使命。“因?yàn)榭杉o(jì)念的勝利，都是從奮斗中悲劇中得來的。”同時，工人階級也想極力擺脫自己受奴役的地位，渴望盡快找到解放自身的思想武器。此后，李大釗等人繼續(xù)積極籌備建黨，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)和物色骨干。

五四運(yùn)動期間，青年學(xué)生在北京街頭演講，進(jìn)行反帝愛國宣傳。

1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等在上海開會商議，決定成立共產(chǎn)黨，初步議定名為“社會共產(chǎn)黨”。在征求李大釗意見后，8月定名為“中國共產(chǎn)黨”，這是中國第一個共產(chǎn)黨早期組織。上海的建黨活動，進(jìn)一步促進(jìn)了北京建黨工作的開展。8月16日，李大釗出席在陶然亭舉行的天津覺悟社、人道社、曙光社、青年互助團(tuán)和少年中國學(xué)會五團(tuán)體的茶話會，他強(qiáng)調(diào)各團(tuán)體在共同思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)合的必要性。

1920年8月底，張國燾自上海陳獨(dú)秀處回北京，將陳獨(dú)秀所談有關(guān)建黨的主張和計(jì)劃告知李大釗。李大釗表示贊成，并提出陳獨(dú)秀已實(shí)際展開活動，北京也應(yīng)該一致進(jìn)行。1920年9月中旬，張申府到上海同陳獨(dú)秀進(jìn)一步商談建黨工作。陳獨(dú)秀希望李大釗“從速在北方發(fā)動，先組織北京小組”，再向山東、山西、河南、天津、唐山以及東北、西北等廣大地區(qū)發(fā)展。9月中旬，張申府去上海接來華講學(xué)的英國哲學(xué)家羅素，住在漁陽里2號陳獨(dú)秀家，又同陳獨(dú)秀談起了建黨之事。下旬回到北京后，張申府把和陳獨(dú)秀談話的情況告訴了李大釗，兩人一致認(rèn)為要盡快成立組織、發(fā)展黨員。

1920年10月，在北大紅樓一層?xùn)|南角的李大釗辦公室，李大釗、張申府、張國燾三人秘密成立北京共產(chǎn)黨小組，這是北京歷史上第一個中國共產(chǎn)黨的組織。不久，張申府去法國教書。北京共產(chǎn)黨小組吸收劉仁靜、羅章龍等人加入。1920年11月，隨著黨員的增加，北京共產(chǎn)黨小組更名為中國共產(chǎn)黨北京支部。李大釗被推選為書記，張國燾負(fù)責(zé)組織工作，羅章龍負(fù)責(zé)宣傳工作。李大釗從自己每月120元薪俸中捐出80元，作為小組活動經(jīng)費(fèi)。

1920年11月7日，北京共產(chǎn)黨小組創(chuàng)辦了向工人進(jìn)行社會主義宣傳的通俗小報(bào)——《勞動音》周刊。由鄧中夏負(fù)具體編輯責(zé)任。這個刊物出版的目的很明確：提高工人的覺悟，促進(jìn)工人的團(tuán)結(jié)，指導(dǎo)工人運(yùn)動的進(jìn)行。《勞動音》出版后，很快就在長辛店等地的工人中廣泛流傳開來，受到了工人群眾的熱烈歡迎。12月間，即出版后一個月，每期已銷售到兩千多份。

1921年5月，長辛店1000多名工人隆重舉行了紀(jì)念五一勞動節(jié)大會。參加這次大會的，還有從市內(nèi)別的工廠和從天津、保定等地遠(yuǎn)道而來的工人。大會當(dāng)場通過了成立工會、邀請同志參加工會的決議。會后，舉行了盛大的示威游行。一時口號聲、歌聲以及兩旁街道上、墻頭上、房頂上擠得風(fēng)雨不透的觀眾的歡騰叫嚷聲響成一片，“幾乎把火車汽笛的聲音都壓住了”。

從李大釗踱步沉思的那間辦公室，到長辛店工人手中爭相傳閱的《勞動音》，百年前的北大紅樓，不只是一座建筑，更是一個巨大的歷史場域。它見證了思想的交匯、青年的抉擇與時代的潮涌。當(dāng)我們回首望去，當(dāng)年在紅樓的燈光下展開的討論與行動，已悄然為后來的中國歷史，寫下了一個極具分量的序章。

參考文獻(xiàn)：

1.中共中央黨史研究室編著《中國共產(chǎn)黨的九十年》《中國共產(chǎn)黨歷史》

2.北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會編著《中國共產(chǎn)黨北京歷史》

3.謝蔭明《中共北京歷史八講》

4.董寶瑞《李大釗傳》

5.解放日報(bào)社中共一大會址紀(jì)念館編《偉大的開端》

6.胡為雄《馬克思主義哲學(xué)在中國傳播與發(fā)展的百年歷史》

7.吳家林《北京共產(chǎn)主義小組的創(chuàng)建》等