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察類，明故，出理。
浙江
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  • 興墨的第五條道路

    興墨的第五條道路

    2025-11-26 21:17
  • 對話與談辯是一件美事
  • 從陌生人倫理開始到對血親倫理的審視
  • 愛是接受，還是給予？聊一聊墨家之“愛”
  • 寧負天下不負卿？江湖大嫂劫囚車救大哥，轟動東南亞。（人機對話）
  • 熊十力的“結構性割裂”與“選擇性失明”——制度儒學與心性儒學之辯
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（附錄二）：墨辯邏輯和亞里士多德邏輯
  • 墨學的人性根基與現代詮釋
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（附錄一）：墨辯邏輯和亞里士多德邏輯
  • 〔敬請關注〕南方墨學促進計劃
  • 王守仁經不起道德審判，陽明心學經不起哲學反思
  • “自由四維度”理論：以中國墨家思想為核心的闡釋〔人機對話〕
  • 如何區分“可言說”與“不可言說”？——聊一聊判斷的私有性與命題的公共性
  • 吳布言：駁儒雜議十四：種姓制度、兼愛、仁愛、廷罵、天教
  • 墨家支持對私有財產的保護
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（十三）
  • 中國佛教差一個宗教改革
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（十二）
  • 不可過分抬高因明學

    不可過分抬高因明學

    2025-07-26 10:18
  • 三表法是墨家區別于一切烏托邦主義的關鍵性方法論。（應然與實然之辯）
  • 歡迎加入AI墨藏，展開人機對話。示例如何評價墨家邏輯學與三表法？
  • 吳布言：一旦認識上帝，就自動與上帝立約了
  • 吳布言：一旦發現認識上帝，就自動與上帝立約了
  • 吳布言：因信稱義，或為本體論，或為認識論，究竟因著上帝信實
  • 吳布言：因信稱義，究竟人之信心或神之信實，以神學義理初解
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（十一）
  • 吳布言：評議牟宗三《評胡適、陳寅恪、馮友蘭、梁漱溟與西方哲學》
  • 吳布言：駁牟宗三《儒墨平議序》
  • 吳布言：非哲學家和宗教家不知墨子
  • 沉痛哀悼傅國涌先生

    沉痛哀悼傅國涌先生

    2025-07-08 20:55
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（十）
  • 短評：空想的印度制造強國夢
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（九）
  • 墨者四句對張載“橫渠四句”的創造性轉化
  • 批判橫渠四句是近年來少有的思想啟蒙
  • 誰有資格代表天地生民？
  • “諸子辯義”微信群，歡迎思想爭鳴文化批評
  • 吳布言：橫渠四句答讀者
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（八）
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（七）
  • “不寬容”與“寬容”，哪個更靠譜？
  • 如何看聶圣哲罵董宇輝賊眉鼠眼？公眾人物之間罵來罵去是好現象！
  • 敬告儒生：警惕衛道情緒，避免仇恨敘事。
  • 吳布言：橫渠四句批判續談
  • 吳布言：經驗主義哲學批判（六）
  • 聶圣哲為什么與董宇輝杠上了？

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