中新社莫斯科6月11日電 題：“古典文明不在我們身后，而在我們前方”

——專訪俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員瓦列里·彼得羅夫

中新社記者 田冰

當AI重構生活、科技重塑世界的今天，我們該去哪里尋找文明前行的錨點？如何理解古典語境中“德性”的現(xiàn)代內涵？中俄跨文明交流又能為全球古典學研究提供怎樣的樣本？第二屆世界古典學大會6月9日至10日在希臘雅典舉行，中新社“東西問”專訪受邀參會的俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員、古代和中世紀哲學與科學中心主任瓦列里·彼得羅夫，拆解古典文明跨越千年的核心價值。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：您認為當下重新回望古典文明，其核心價值體現(xiàn)在哪里？

彼得羅夫：古典文明的核心價值在于，它讓我們重新審視人類存在的根本問題。古典學不提供解決現(xiàn)代問題的技術方案，但讓我們重新追問：什么是正義、美德、和平及有尊嚴的人生？

古典學遺產并非博物館展品。修昔底德稱其著作為“永恒的財富”——它屬于過去，卻面向未來。每個時代都能從中重新發(fā)現(xiàn)自身所需。德爾斐遺址的箴言“認識你自己”也表明：古代智慧始于自我認知，始于靈魂的修養(yǎng)。

在科技力量增長速度遠超道德智慧發(fā)展的今天，古典思想尤為重要。現(xiàn)代世界不僅需要知識，更需要理解人類力量的局限性、責任及文明的共同目標。亞里士多德說“人是天生的政治動物”，提醒我們人不能僅被理解為個體或技術功能的承載者。人存在于家庭、文化、傳統(tǒng)和記憶之中。古典文明教會現(xiàn)代人超越自身，追求更深遠的思考。它不在我們身后，而在我們前方。

當?shù)貢r間2026年6月9日，為期兩天的第二屆世界古典學大會在希臘雅典開幕，主題為“古今對話：古典智慧的現(xiàn)代啟示”。 中新社記者 德永健 攝

中新社記者：“德性”是東西方古典文明共同推崇的核心價值。如何理解古典語境中“德性”的內涵，它和現(xiàn)代社會的道德要求有什么共通之處？

彼得羅夫：古典語境中，“德性”不僅是遵守道德準則。亞里士多德寫道，美德是“靈魂的穩(wěn)定卓越狀態(tài)，通過自覺選擇實現(xiàn)，并體現(xiàn)為中道”——在極端之間取得平衡：勇氣介于懦弱與魯莽之間，慷慨介于揮霍與吝嗇之間。

古希臘思想與儒家不謀而合：道德并非外在強制，而是個人修養(yǎng)。儒家倡導的修身、仁愛及對他人負責，與西方古典將美德視為內在秩序的理解非常接近。

俄羅斯思想也始終重視個人道德轉變。只需回顧陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》便可知曉，長老佐西馬說，“我們每個人都對他人負有責任。”這并非法律意義上的責任，而是道德責任：一個人須從改變自己的內心開始，才能開始修正世界，而這種內在的轉變同時又具有社會意義。

古典德性概念在今天仍具現(xiàn)實意義：文明的基石不僅在于知識與力量，更在于品格。人通過教育、實踐和道德上的自我提升而形成。

2019年7月28日，參觀者在北京中國美術館欣賞安德烈·卡瓦利丘克作品《陀思妥耶夫斯基肖像》。中新社記者 杜洋 攝

中新社記者：您是否關注過中國古典思想中的“德”觀念？東西方古典的德性思想如何互鑒互補，共同滋養(yǎng)現(xiàn)代人的精神世界？

彼得羅夫：是的。“德”并非狹義道德品質，而是一個人內在的道德力量。儒家傳統(tǒng)中，“德”與修身、禮儀、責任及社會和諧緊密相連。“德不孤，必有鄰”——“德”會傳播，創(chuàng)造信任與尊重的空間。

古希臘傳統(tǒng)中，亞里士多德認為美德與理性選擇相關，柏拉圖認為美德與靈魂和諧相關。西方經典擅長分析美德的結構：理性如何駕馭欲望，品格如何塑造。中國經典則深刻論證美德不脫離人際關系而存在——作為兒子、父親、朋友、公民，皆展現(xiàn)美德。儒家的“仁”“義”“禮”“智”“信”是在社會生活中滋養(yǎng)人格的途徑。

東西方文明相得益彰。古希臘思想教導理性的美德觀；中國傳統(tǒng)教導德性體現(xiàn)在日常行為與創(chuàng)造和諧的能力中。如今，我們常常談論權利、自由、成功和效率，卻很少談及品格培養(yǎng)。中國和希臘的古典傳統(tǒng)提醒我們，沒有德性，就不可能擁有有尊嚴的個人生活、穩(wěn)定的社會秩序以及人與人之間的真正和平。德性能夠將知識轉化為智慧，將力量轉化為服務，將社會轉化為人類命運共同體。

2024年7月9日，在安徽博物院，一位觀眾正在來自意大利那不勒斯國家考古博物館的古希臘文明特展上觀看荷馬雕像。中新社記者 韓蘇原 攝

中新社記者：中俄兩國在古典文化領域有著長期交流傳統(tǒng)，這種跨文明研究交流如何體現(xiàn)古典學研究的當代價值？

彼得羅夫：古典學研究交流不僅具有學術價值，也具有文明互鑒價值。古典文化屬于過去，但它并不局限于單一國家或時代。當一種文化研究另一種文化的古典遺產時，它并非簡單的借鑒，而是拓展自身的精神視野。

俄羅斯對中國歷史、儒家、道家以及古典文學的研究，幫助俄羅斯文化更好地理解東方，不再將其視為“異域”，而是一個擁有深厚古典傳統(tǒng)的偉大而獨立的文明。俄羅斯文學和哲學在中國的傳播，也讓中國讀者得以體驗俄羅斯的精神文化：從陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、普希金，到俄羅斯歷史文化和哲學思想。

從這個意義上講，古典學研究創(chuàng)造了各國相互認識的空間。它表明，文明無需孤立或相互競爭而存在。它們可以在不喪失自身特性的前提下相互學習，接觸另一種古典傳統(tǒng)往往有助于一種文化更深刻地理解自身。古典學的當代價值恰在于此：它促成了不同文明間有意義的對話，這種對話并非建立在膚淺的政治辭令之上，而是建立在對各國、各民族的記憶、文本、語言、精神體驗和歷史底蘊的尊重之上。因此，俄中在古典學領域的交流不僅僅是科學史研究的一部分，更是人文知識如何服務于相互理解、相互信任以及對共同未來的更深層次愿景的范例。

當?shù)貢r間2025年9月28日，第二屆“孔子文化節(jié)”在莫斯科中國貿易中心舉行。中俄各界人士共同紀念孔子誕辰2576周年。 中新社記者 田冰 攝

中新社記者：您對兩國未來在古典學研究領域的交流互鑒有哪些建議和期待？

彼得羅夫：俄中兩國都擁有深厚的歷史文化底蘊。因此，開展長期合作項目尤為重要，讓學者們能夠在文本、語言、手稿、歷史文獻等方面展開合作。比如，聯(lián)合譯介和注釋各國古典文本，對諸如德性、智慧、法律、和諧、秩序、自然、國家和人類發(fā)展等概念進行比較研究，青年學者之間開展學術交流、聯(lián)合研討等都非常重要。

我認為，古今對話不應停留在對“另一種文化”的淺層了解，而應發(fā)展成真正的相互學習。中國古典傳統(tǒng)文化可以幫助俄學者更深入地理解和諧、禮儀、道德教化和社會秩序等問題。反過來，俄羅斯在整合語文學、哲學、宗教思想和文學方面的經驗，也能為中國同行帶來啟發(fā)。歸根結底，古典學研究的價值在于引導不同文明之間用歷史深度、智慧和相互尊重進行交流，而非追求短期利益。這正是現(xiàn)代世界尤其需要的對話。(完)

受訪者簡介：

彼得羅夫·瓦列里。俄羅斯科學院哲學研究所供圖

彼得羅夫·瓦列里·瓦連京諾維奇，俄羅斯科學院哲學研究所首席研究員、古代和中世紀哲學與科學中心主任，哲學博士，教授。其主要研究方向：古代和中世紀哲學與科學；柏拉圖主義、新柏拉圖主義、基督教柏拉圖主義、亞里士多德及其思想傳統(tǒng)；思想史、知識史；后古典時期哲學與科學；詮釋學、寫作與出版實踐；俄羅斯現(xiàn)代主義時期哲學、科學與文學。