在上一篇文章中（相關閱讀：戴耳飾只是為了美？其實還有這些用處！探秘耳飾千年發展史 ），我們講到了耳飾在秦漢時有流行，漢代之后在中原基本絕跡，只有少數民族仍有佩戴。

　　直到宋朝，耳飾才在中原復蘇，那么，宋朝以后，耳飾的發展又出現了哪些變化呢？今天，就跟隨J先生繼續來了解一下吧~

　　宋朝

　　耳飾真正被世俗與禮教所接受，是在宋朝。

　　宋朝時期，重農興商，推崇程朱理學，導致女性的地位沒落，對于女性肢體的束縛逐漸增強，故穿耳與纏足之風盛行，成為中原女子不得不為之事。

　　↑↑↑纏足女子穿的小腳鞋

　　這一時期，雖然允許佩戴耳飾，但只有少部分的人會佩戴，耳飾尚未正式流行。

　　從樣式上看，耳飾多以耳環為主，耳較為少見，而從新石器時期就流行的和耳，則成為了歷史，在漢族中幾乎絕跡。

　　↑↑↑金耳環 江西永新劉沆夫婦墓出土

　　從材質上看，宋代的耳飾多以金銀為主，有的耳飾上還嵌有少量的寶石，其中，尤以珍珠最為珍貴，只有皇室女子才可佩戴。

　　↑↑↑宋 雙鳳純金耳環 （一對）

　　現藏于中國臺北故宮博物院的宋仁宗皇后的盛裝像中，皇后的耳朵上及耳旁，便戴有長串的珍珠耳飾。

　　↑↑↑宋高宗皇后像臺北故宮博物院藏 珠排環

　　這種耳飾被稱為排環，一方面是身份與地位的象征；另一方面，和前文提到的“瑱”一樣，起到節制作用。

　　↑↑↑宋仁宗皇后像

　　宋代，經濟發達，市井生活繁榮，受士大夫階層審美的影響，耳飾的紋樣也較之前更為豐富，出現了瓜果、花葉等植物紋飾，以及少量的動物和人物紋飾。

　　↑↑↑左上：金鑲水晶紫茄耳環左下：金一把蓮耳環右上：金荔枝耳環右下：金菊花耳環

　　時移世易，漢唐時期不戴耳飾是禮制的要求，這一時期佩戴耳飾，同樣也是禮制的需要。

　　元代

　　到了元代，耳飾得到了進一步的發展。

　　蒙古族十分喜愛黃金與珍珠制品，尤其注重寶石的鑲嵌，追求一種金碧輝煌、珠光寶氣的效果。

　　↑↑↑劉貫道 《元世祖出獵圖》

　　與只有女性佩戴耳飾的漢人不同，蒙古的男性與女性皆戴耳飾。

　　↑↑↑佩戴耳飾的元代男子

　　對于蒙古的男性來說，耳飾并不單單是一種飾品，更是身份與地位的象征。

　　在我國臺北故宮博物院中，就藏有一副元文宗像，畫像中的元文宗，左右耳上各帶有一個墜有玉石材質的圓珠耳飾。

　　↑↑↑元文宗像 耳上佩戴“一珠”耳環

　　除了元文宗，在元代的歷任帝王像中，耳上均帶有不同樣式的配飾。

　　↑↑↑左：成吉思汗 右：元成宗

　　而蒙古的女性，對于珠寶首飾的追求更是十分的狂熱，出現了大塔形葫蘆環、“天茄”式耳環、牌環、花果蜂蝶紋耳飾等極具異域風情的耳環樣式。

　　↑↑↑左：金累絲蝴蝶桃花紋嵌寶耳環 中：銀鑲琥珀茄形耳環 右：金累絲嵌寶蓮塘小景紋塔形葫蘆環

　　現藏于中國臺北故宮博物院中的《元代無款皇后像》上，皇后所佩戴的耳飾，便是雕有花果蜂蝶紋的耳飾。

　　在耳飾的上半部貼耳處是金嵌寶花葉紋，當心嵌著一顆珍珠，在花葉下垂一珍珠排環，以一紅寶石珠結束。

　　↑↑↑元代無款皇后像

　　除了耳飾的樣式更加豐富之外，這一時期的耳飾還有一個最為顯著的特征：珠寶鑲嵌的流行。

　　為了能夠讓耳飾看起來更加華麗，元代的匠人們，常常將顏色各異的寶石鑲嵌在耳飾上，從而使得耳飾的色彩較之前更加斑斕，對于后世耳飾發展產生了深遠的影響。

　　↑↑↑元 金嵌寶石耳飾

　　明代

　　前面提到過，耳飾被人們普遍接受是在宋代，但尚未流行。

　　而耳飾真正開始流行，成為女子必戴之物，則是在明朝，這種盛況一直延續到了清朝。

　　↑↑↑汾陽圣母廟壁畫·戴梅花環的仙女

　　明清時期的女子，自幼便要穿耳帶環。

　　人們一方面借此來強調男女有別，另一方面也有護佑之意。

　　↑↑↑左側：自幼便佩戴耳飾的女孩

　　因此，對于這一時期的女性來說，穿耳是一項重要的人生儀式，需要選擇一個良辰吉日才可為之。

　　清《隴頭芻語》中記載：“正月二十日為天穿日，女子以此日穿耳”。

　　在穿耳習俗如此興盛的年代，耳飾的樣式不僅十分豐富，工藝更是達到登峰造極的地步。

　　↑↑↑明代金葫蘆耳環

　　這一時期的耳飾，大致可以分為三類：耳環、耳墜與丁香。

　　↑↑↑左：明 葫蘆型瓜棱耳環 中：明 純金耳墜 右：金丁香

　　其中，耳環在明代又被稱為“環”、“環子”或“環兒”，雖有墜飾但不能隨意擺動，是耳飾中最為正式的一類，皇室貴族中的女性，常常在出席正式場合時佩戴。

　　↑↑↑明 金耳環 （一對）

　　耳墜，是在耳環的基礎上演變而來，但與正式的耳環相比，耳墜則更加的活潑，所墜之物常常隨著身體的擺動而左右搖擺，通常情況下，是未婚少女隨身佩戴之物。

　　↑↑↑明銀鎏金“福在眼前”滿工耳墜 （1對）

　　丁香，又名“耳塞”，一種小型的金屬耳釘，有點類似于今天的耳釘，是從早期的玻璃耳珰演變而來。

　　丁香不似耳環華貴，也不似耳墜般隨風晃動，而是固定于耳垂之上，小巧輕便，非常適合日常佩戴。

　　↑↑↑圖源網絡

　　從耳飾樣式上看，由于明代時耳飾的形制，被納入到皇家服飾制度中，所以，宮樣耳飾極為流行。

　　出現了諸如珠排環、八珠環、四珠葫蘆環、梅花環、佛面環、金鑲寶琵琶耳環、燈籠形耳飾、環形耳環、垂珠耳環等耳飾。

　　↑↑↑明代金佛手耳環

　　而這些耳飾，不僅樣式各異，工藝更是十分的考究。

　　除了繼承傳統的錘工藝外，還出現了工藝更為繁復的累絲工藝。

　　↑↑↑珠寶匠【謁金門】復刻.花絲宮燈耳墜 | 商城在售

　　累絲工藝又稱花絲工藝，依靠堆、壘、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝，將金、銀、銅等抽成細絲，以堆壘編織等技法制成。

　　↑↑↑金累絲蝶趕花簪

　　↑↑↑金累絲嵌寶牡丹花簪

　　在明都昌王朱祈鑑妃袁氏墓中，就曾出土一件金累絲鑲玉蝶趕梅耳墜，采用的便是這種累絲工藝。

　　↑↑↑金累絲鑲玉蝶趕梅耳墜 蘄春縣博物館藏

　　清代

　　到了清朝，耳飾繼續流行。

　　清代的耳飾大致可以分成2種，一種為漢人佩戴，以金銀、玉石為主，再搭配上各種寶石；另一種為滿人佩戴，講究“一耳三鉗”，后來，隨著文化的融合，這種“一耳三鉗”的樣式逐漸退化。

　　乾隆皇帝曾經下圣諭：“旗下婦女一耳佩戴三個耳鉗，原本我滿洲舊例，斷不可更改”。

　　↑↑↑清朝女子 一耳三鉗
　　除了耳飾樣式更為多樣之外，清朝時期的耳飾，不僅墜飾更為復雜，裝飾紋樣與材質也更加豐富。
　　從裝飾紋樣上看，除了繼承前朝的花蝶紋樣和富有吉祥富貴含義的花果福壽紋之外，這一時期還出現了許多典型的組合式“吉祥紋樣”。

　　↑↑↑清中期 純金吉慶有馀翡翠墜耳環 （一對）
　　這種紋樣以各種物件相組合，取其諧音，組織成吉祥的話語，這樣不僅擴展了單一吉祥紋飾的語義內涵，同時也擴展了紋飾來源的領域，豐富了紋飾的構成形式。
　　比如現藏于沈陽故宮博物館的“福壽雙全紋翡翠耳環”，在耳環上便刻有蝙蝠和雙桃，寓意“福壽雙全”。

　　↑↑↑福壽雙全紋翡翠耳環
　　除了紋樣更加豐富之外，清朝耳飾所使用的材質更是琳瑯滿目，比如珍珠、珊瑚、水晶、瑪瑙、翡翠等，都可在出土的文物耳飾中尋找到蹤跡。

　　↑↑↑清 白玉絞絲活環配瑪瑙耳墜
　　而這一時期，有一種材質的流行，至今仍有極大的爭議，那就是“點翠”。

　　↑↑↑銀點翠鳳冠 清
　　點翠，是指先用金屬做成不同圖案的底座，再將翠鳥的羽毛仔細的鑲嵌在座上，從而制作成各種首飾器物。

　　↑↑↑清 點翠鈿子 俄羅斯艾爾米塔什博物館藏
　　雖然這種工藝始于戰國時期，但真正被廣泛使用，卻是在清朝時期 ，并成為權貴們的專屬之物。
　　一只翠鳥，只能貢獻出8根羽毛，50根絨毛，一頂鳳冠，通常要用掉上百只翠鳥的羽毛。

　　權貴攀比，自古比的就是一個人無我有，越是稀少的材料，越受人們追捧。這一時期，除了鳳冠使用“點翠”之外，宮廷中的簪釵、耳飾也大量使用了點翠工藝。

　　↑↑↑清·點翠發簪
　　比如現藏于中國臺北故宮博物院的點翠如意綠玉耳環。

　　↑↑↑點翠如意綠玉耳環
　　后因過渡抓捕，翠鳥漸稀，匠人們又改用藍色琺瑯填胎，代替翠鳥羽毛的那抹明艷顏色，謂之燒藍。

　　↑↑↑清·燒藍發簪
　　工藝要傳承，瀕危動物也要保護，現如今有許多替代品，如琺瑯、絲帶、鵝毛、孔雀羽，都可以呈現出明艷的色彩。
　　我們也呼吁大家，購買時優先選擇仿點翠飾品，將羽毛留給翠鳥，將翠鳥留給藍天。
　　近現代耳飾
　　到了今天，是否穿耳佩戴耳飾，已經成為女性的一種個性化的選擇，與身份地位的高低，并沒有直接的關聯。

　　隨著工業、制造業的發展，首飾的材質也變得琳瑯滿目。為了滿足不同層次女性的要求，除了傳統的金銀珠玉，各種鍍金、合金、塑料等材質的首飾也日益流行起來。

　　而耳環的樣式也更為多樣，除了一些設計相對簡約的耳釘之外，還出現了許多極具設計感的耳飾，耳飾成為了人們首飾盒中不可或缺的一部分。
　　

J先生說：

　　耳飾雖然小巧，但它卻是所有首飾中興衰起伏最大的一個門類。

　　從新石器時期最早的耳飾—玉玦，到今天樣式各異的耳飾，耳飾的發展經歷了極為復雜的過程。

　　在這上千年的發展進程中，耳飾已經不單單是一種飾品，更是人們思想觀念演變的折射。

　　隨著時代的變遷，耳飾的樣式與材質還會繼續變化，但不變的卻是人們對于美的追求與向往。

　　參考資料：

　　耳畔流光—中國歷代耳飾 李芽著