我們并沒有勇氣逃離苦逼的生活：為什么人人都愛隨大流？

01

從女兒上小學時起，我就想讓她接受體制外教育，聯系并了解過各種流派的教育思想，但就是卡在了先生這一關。時至今日，在先生無數次十分激烈的否定下，我的教育理想也就成了昨日黃花了。

依稀記得，先生每每反對我的想法時，常說的一句話就是：就你能折騰，你看看周圍有幾個孩子媽會像你這樣想的！他的思維邏輯是：大多數人怎樣活著，那這種活法就是對的。人人都得跟隨那大多數的人。

但他沒想過，如果世界每一個人都這樣想，沒有一個人想要創造新的東西，這個世界估計也早就停滯運轉，不能發展了。

但無論我說多少理由，講多少思考，先生都是選擇不聽不聽，完全不聽，他始終陷在自己的思維角度里，且認為，讓孩子接受體制外教育就等于把孩子當小白鼠。而多少科學實驗都是從小白鼠開始的呢？

先生枉顧這一點，他只是盲目地害怕“嶄新的開始”，小白鼠式的實驗，就像是一定失敗的實驗一樣，他是拒絕體驗的。

他的思維固化，很難溝通。而我，也不是一個十分強大的女性，見他如此反感、厭惡我的想法，我也會覺得心很累，便也就不再堅持，雖然我心里很清楚，我家孩子的特性不一定能很好適應體制內教育。

再過幾年，我的思考日漸成熟，漸漸也能了解先生為什么這么固執，他日常常說的“看別人怎樣怎樣”，表明了他的恐懼點在哪里：其實他內心有個主流化的聲音——從眾很安全，無論怎樣，人都應該隨大流。

在他心里，標新立異是沒必要且是遭人嫌的。他的想法根本和我南轅北轍。我注重的教育品質、人文思想、孩子受教育的環境、孩子在怎樣的激發下能做成自己、活出自己，這些真正與教育相關的內容，全都不在他考慮的范圍之內。

其實說得更直接點，他對教育完全不感興趣，他也不想了解何謂真正的教育，孩子適合什么樣的教育，他只考慮一個問題：當大部分孩子上體制內學校的時候，我的孩子也應該上。

而且，孩子如果沒有考大學，拿文憑，孩子的將來會很慘，他也會覺得很沒面子。所以，他以他的邏輯堅持他的想法，甚至動用他的情緒力量來掌控，讓事情按他如愿的方向發展。

02

先生的態度讓我感受到，人在極其孤立的情況下，想堅持做成一件事是非常不容易的。而我，還只是一個平凡的女人，尚無螳臂擋車的能耐。

最終我選擇了妥協，但我心里還是很清楚，我的妥協對孩子的教育而言并不一定是件好事。只是最終我還是選擇了跟先生一樣“隨大流”，雖然是在他的壓力之下的選擇，但也足以說明我的不夠堅定。

人的堅定，是需要恒心和智慧的。堅定，亦很需要內在力量。如果我的智慧稍微欠缺一些，如果我沒有十足的明智和清醒的洞察世事的眼光，我就會沒有信心堅持做我真正想做成的事。

也是在這個過程中，我意識到，我終究是個平凡人，也有無力、心累、繳械投降的時候。那一刻，不僅是我向丈夫的低頭，也是我向“隨大流”的集體思想倒戈的時候。

可見不隨大流難。人隨大流是出于一種盲目的安全感，可能，也是一種群體效應的記憶體現——人自遠古以來就是群居動物，離開群體就無法獨活。

因此人可能會有一種本能：在做某事的時候，出于不安全的心理，會想到得到大多數人的支持，會想知道大多數人的意見，如果大多數人都反對，他可能就會放棄做某事。

人的另一種本能就是害怕“鶴立雞群”。

民間俗語說，天塌下來有高個子的頂著。古話有云，高處不勝寒。似乎，這都隱隱體現出人喜歡找別人墊背、不愛自己承擔重任、喜歡當群眾中的矮子的莫名心理。

而鶴立雞群中的鶴，似乎是一種英雄意識狀態，這樣的人是有，往往也十分優秀，但大眾并不愿意成為他，而只是喜歡跟隨他。

因此，我們這些較為平凡的人，就往往成了所謂的“沉默的大多數”。

03

記得從前在報社工作時，曾嘗試做過一個話題：“當很多人在排隊買東西時，你也會去排隊嗎？”

當時，我非常奇怪為什么會有那么多的人去排長隊買點吃的。而在我個人的邏輯里，我是絕不會花長時間排很久的隊，僅僅只是為了買個吃的。

在采訪過程中，我得到了這樣的回答：“這么多人排隊買，說明這飲料很好喝啊。你難道喜歡去一個冷清清的店買飲料嗎？”“大家都在買，我也趕緊買，買到就賺到了啊。畢竟，不是誰都能排上隊的，到后面人越來越多，你想排隊都排不上了�！�

心理學稱這種現象為“從眾心理”。它被如此解析：“它是個體迫于所處群體的壓力，而不由自主地使自己的行為與多數人保持一致的心理現象�！�

就像你在談話中，問對方一個小小的問題，對方隨意地做出了回答，而當你繼續嚴肅地問：“你真的是這樣想的嗎？”或者，你僅僅只是反問對方：真的是這樣嗎？他就可能會愣住，開始不相信自己的判斷，轉而對你說：“我也不確定……我只是這樣猜想……”

緣于一種“受試”的壓力，人會變得不那么堅定，因為他會本能地認為你話里有話，本能地開始變得不自信起來。

這種“受試”壓力下的反應，也是緣于從眾心理：本能上，他希望得到他人的認同，因此，如果有人更多質疑他的想法，他會感受到一種“不被認同”的威脅，這會導致他無法堅定地確信自己的想法。

04

在生活中，我們很多時候容易犯這種“盲從”的毛病。甚至可以說，整個社會的時尚風、流行趨勢，甚至娛樂方式，造星過程，都是在眾人的“從眾心理”下完成的。

比如有幾年流行松糕鞋，既不好看，又不好穿，但偏偏就有滿大街的女孩上了流行設計師的當，大家一起穿著滿街走，蔚為奇觀。

再比如今夏居然流行一種西裝短袖。明明夏天那么熱，它還有領子，且質地和布料也比往常的夏裝要厚實，款式也奇大無比，穿在身上像是挎在身上一樣……但，就是有很多人喜歡穿，并且，大家都不覺得這有什么問題……

有些人看到別人在上某個線上課程，他也去買一個，然后就丟在一邊；有些人看到不道德的事情發生，見周圍沒有人上前，他也就做了縮頭烏龜；見到幾個同事紛紛買了新手機，明明自己的手機還能用，不需要更換，卻也莫名地買了一款新手機……

有時候，我們只是盲目地、不假思索地隨大流而已。

好像很多行為都具有傳染性，而這種不明所以的不經思考的傳染行為，也折射了弱小人性背后的真相：往往，我們只是太懶于思考，不愿意認真就某件事仔細思想，就輕率地下了結論。

就像我先生，他并不想真正思考我所考察的教育都是什么內容，也不想確切了解孩子到底需要什么樣的教育，他就是覺得所有家庭的小孩都在上體制內學校，所以我們的孩子也需要這樣。因此，思維上的懶癌患者，更易犯盲從的毛病。

盲從還有一個好處是：不必承擔責任。即使因為盲從而導致了不良的結果，大家仍可以產生一種莫名的安穩心理：反正大家都是這樣的。不是我一個人在承受。如此，心理上似乎就安全了。

05

因此，一個蓄意要反其道而行、不隨大流的改革創新者，注定是要經歷極其孤獨的過程的。甚至，這個過程中他可能親友盡失——大家會認為他固執不聽勸，會覺得這個人太犟，然后就選擇不支持他，甚至離開他。

但一個想要推動新事物發展的人，他勢必是有思考的智慧的，他一定會有備而來，甚或，他也許能找到少許幾個支持他的人，帶著個人的力量，在隨大流的世界中，成為某件新事物新風尚的中堅力量。

理智的智慧的不盲從，能取得個人的成就。但還有一種從眾心理的呈現，是積極而正向的。

試著想想，如果我們所有的人團結在一起，一樣正確地思想，一樣正確地行動，為了成就一個十分偉大的目標呢？那就與隨大流的盲眾之結果非常不一樣了。

古話說：萬眾一心，眾志成誠。一位思想家也說到：如果全人類的思想都集中在一個點上，那爆發出來的能量將會是驚人的。

汶川大地震的時候，似乎我們整個中華民族就有一種眾志成誠的向心力，促成了非常迅速的災后重建。這，就是非常正向的群體效應。因此，從眾也不完全是壞事。單看我們從的是什么樣的內容，隨的是什么樣的“眾”。