夏荷清韻

中國人的夏天是什么樣的？

是明媚的榴花紅迷了人的眼睛，是幽幽的薔薇香沁入心脾，是山寺的晚鐘在山谷間悠然回蕩，是漫山的螢火蟲打著燈籠四處飛舞，是吊在天井里圓溜溜甜滋滋的西瓜，更是開放在水面上一朵亭亭玉立的蓮。

夏日苦長，唯有蓮刺破水面、勢(shì)如破竹般溧水而生，清風(fēng)拂過，它激蕩起的漣漪攪動(dòng)水面、連著月光，也連著銀河，采蓮的小船在荷葉間穿梭，船槳撩動(dòng)塘水，發(fā)出嘩啦--嘩啦--的聲音。

蓮兀自開放，跳出洛神的舞步，留下漫天的香氣。

我曾在月下賞荷，隔著朦朧的霧氣和一片平滑的水面遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幾朵蓮在湖中央悄然綻放，花瓣的粉紅被月光分走了一兩分，留下濃淡相宜、恰到好處的粉白，在層層疊疊的荷葉間亭亭而立。

月光搖晃，一池的碎萍也在搖晃，江南的水韻墨色在輕紗似的夢(mèng)里流淌。月下看花，猶如月下看美人，別有一番情致。

古人說，要想獲得人生最深處的歡愉，就得至樓上看山、城頭看月、舟中看霞、月下看美人。美人須有韻致，須骨骼清高，否則就只是濃妝艷抹，美也只是浮于表面、浮于皮相，蓮的冷、傲、孤、幽恰恰與這份月下相待的情義相符，荷本身所蘊(yùn)含的意趣不俗，賞荷之人也不能俗，兩者相融相合，將蓮?fù)粕弦粋€(gè)至高的水準(zhǔn)，使它成為世人盛贊、文人墨客競(jìng)相吟誦的對(duì)象。

最早在《詩經(jīng)》里，女子被類比為蓮，例如在《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中，一個(gè)女子因找不到合心意的伴侶而心生牢騷，她說：山上有茂盛的扶蘇，池里有美艷的蓮。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個(gè)小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有叢生的水葒。沒見到子充好男兒啊，偏遇見你這個(gè)小狡童。

在古代，人們對(duì)生殖有強(qiáng)烈的崇拜意識(shí)，這種崇拜意識(shí)逐漸延伸至植物，堅(jiān)毅挺拔如松樹，蒼翠孤傲如竹子，被用來形容男子器宇軒昂、氣質(zhì)卓絕、氣度優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩，艷麗妖嬈如牡丹，亭亭玉立如蓮，被用來形容女子雍容華貴、優(yōu)雅出眾、身形苗條、身姿嫵媚。

山上的扶蘇和青松，池里的蓮和水葒分別與男性和女性相關(guān)，樹為男，草為女，相得益彰。

《陳風(fēng)·澤陂》里，蓮則直接被當(dāng)做女性的象征。

一個(gè)男子站在水邊，看到水中的蒲草、蓮、蓮蓬，不由思念起自己的心上人來，他涕泗橫流、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、憂愁郁悶，心中的愁怨怎么都難以消散。他形容心上人的外貌時(shí)說對(duì)方“碩大且卷”：身材豐滿、頭發(fā)卷曲，說起心上人的氣度時(shí)說對(duì)方“碩大且儼”：莊重威嚴(yán)、端莊矜持，這不由令人聯(lián)想到長在池子里的野生紅蓮，花色艷麗豐富、花莖粗壯健碩，花瓣厚重層疊，開在水里就猶如一個(gè)生命力頑強(qiáng)、生命氣息濃厚的少女一樣，健美活潑、高挑艷麗，俏生生立在池中央，讓人難以忽略。蓬勃生長的植物，波光瀲滟的池水，呼喚著生命的旺盛發(fā)展，秋來紅蓮結(jié)蓮蓬，蓮蓬多子，多子就多福，更與女性生兒育女、繁衍后代的特性相吻合。

再后來，人們看到蓮的形象就會(huì)想到女子。

傅玄是西晉時(shí)期的著名文學(xué)家、思想家，此人最大的特點(diǎn)就是性格“剛勁亮直”，他年輕時(shí)曾有不少人推薦他做官，他都拒絕了，只一心讀書。

年紀(jì)稍大，傅玄總算踏入官場(chǎng)，從安東、將軍軍事、縣令一路做到了司隸校尉，并且任期內(nèi)十分稱職，后來因當(dāng)眾責(zé)罵尚書被彈劾罷免，有趣的是他的謚號(hào)“剛”，與他的性格十分相符。

但就是這樣一個(gè)人，他的生命中也有例外。

傅玄曾有一首詩叫《美人篇》，寫一個(gè)女子容顏美麗，臉龐像芙蓉花一樣好看，回一下頭能擾亂一個(gè)國家，再回一下頭能擾亂一個(gè)人家。

他用蓮來比喻美人，是因?yàn)樯徤势G麗且種類繁多，無論他所鐘情的是哪一種，都可堪與最美的女子匹敵。

青毛節(jié)顏色清麗；小舞妃花朵飽滿、花色潔白，尖端卻有一點(diǎn)點(diǎn)淡粉，像豆蔻梢頭二月初的女子，羞澀嬌嫩，卻又展現(xiàn)出屬于女子的一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)情；粉霞形狀像碗，花瓣層層疊疊，玫紅的色彩更是讓它有幾分成熟女子的嫵媚風(fēng)姿；中山蓮?fù)庑味饲f，華貴無雙，乍一看，端的是一位宮裝女子踏風(fēng)而來，一身的貴氣直逼人心；白雪公主潔白勝雪，純潔動(dòng)人，讓人只敢遠(yuǎn)觀不敢褻玩……

蓮滿足了傅玄心中對(duì)女子的所有期待，無論是小家碧玉還是九天玄女，無論是仙女下凡還是宮廷佳麗，都在一朵朵蓮的風(fēng)情間了。

傅 玄的審美是質(zhì)樸直觀的，他幾乎是看到了什么就寫出了什么。

在他眼中，女子的容貌之美與蓮有很大程度上的相似性，對(duì)傅玄這樣一個(gè)性格剛烈、不善阿諛奉承的人來說，他說美就是真的美，不摻雜任何一點(diǎn)虛假成分。

白居易有一首專為玉真觀里的女道士而作，他贊十六歲的女道士容貌如花長得像天仙一樣，一身白衣勝雪，衣袂飄飄，像瑤池里的一枝蓮花，晚上院子里的花都不忍閉合，紛紛含苞開放等待女道士的觀賞，月亮也不舍得離開她的窗戶，只想伴著她睡去。院子里的花已經(jīng)足夠美了，而女道士的美貌竟然比花還美，白居易將蓮?fù)频搅艘粋€(gè)足夠高的高度，使它凌駕于天下所有鮮花之上，可見蓮的形神貌之美。

寫了《憫農(nóng)》的李紳還寫了一首《鶯鶯歌》，主人公的原型是唐代文學(xué)家元稹筆下《鶯鶯傳》的女主崔鶯鶯。

出身貧寒書生張生為人正直、不近女色，在旅居蒲州普救寺時(shí)遇到了表妹崔鶯鶯，對(duì)她一見鐘情，兩個(gè)人在婢女紅娘的傳書下私定終身。

后來張生進(jìn)京趕考未中，但仍舊與崔鶯鶯互通書信聊表心意。

但張生的情意遠(yuǎn)沒有他表現(xiàn)出的那樣深厚，沒多久張生就變心了，還將責(zé)任都推到了崔鶯鶯身上，說她是天之所命的“尤物”，大凡尤物“不妖其身，必妖于人”，而自己的德行不足以戰(zhàn)勝妖孽，所以“忍情”。

一年后崔鶯鶯另嫁他人，張生以兄長的身份邀請(qǐng)她見面，被拒絕。

李紳聽元稹講完這個(gè)故事后，對(duì)崔鶯鶯的德行大為贊賞，寫了一首《鶯鶯歌》來傳播這個(gè)故事。

他說鶯鶯和母親長居寺中，生活寂寞清苦，像枝頭的寒霜一樣冰清玉潔，像池塘里的蓮一樣清新脫俗，她不聞春色，不見外人，一心一意自守貞潔。

至此，蓮已經(jīng)不只是單純被用來形容女子姿容出眾、氣質(zhì)優(yōu)雅，更被用來表示女子出淤泥而不染、德行端莊、內(nèi)心堅(jiān)定。

曹鄴的《筑城三首》里提到蘼蕪心和芙蓉質(zhì)，說男子有香草美人的追求，女子也有蓮一樣的高潔品質(zhì)，這里也不再單純將蓮以澀擬色，而是注重它的內(nèi)在品質(zhì)。

東漢之后，江南盛行采蓮詩，蓮也逐漸與愛情相關(guān)。

采蓮是古代江南吳、楚、越盛行的活動(dòng)，每年春末夏初，池塘里的蓮就開了，葉片嬌嫩花朵嬌艷，是江南縱橫的水道、密布的河塘里最迷人的風(fēng)景。

然 而比蓮更迷人的是采蓮的女子，她們多是二八佳人，乘著小船來往穿梭于蓮蕩中，以輕歌互答，以蓮子取悅。

纖腰如柳，包裹在寬大的衣袍里，她們隔著蓮遙遙對(duì)望，笑語聲如銀鈴般遍灑荷塘，一雙雙白嫩如凝脂的柔荑伸向蓮，輕輕摘下一朵放在裙裾上，又怕動(dòng)作太大船只傾倒，只好略微收一收裙擺，繼續(xù)采摘荷葉和蓮。

此種美景當(dāng)然不缺觀眾，許多少男就站在岸邊，看這令人心曠神怡、頭暈?zāi)垦５木跋蟆?/p>

有少男少女的地方就有愛情滋生，尤其是在這樣風(fēng)雅的活動(dòng)中。

《樂府詩集》中就有記載，寫采蓮時(shí)節(jié)到來時(shí)，魚兒在荷葉間欣然悠游，一會(huì)兒到這里，一會(huì)兒又到那里，魚戲蓮的時(shí)候少男與少女也在嬉戲玩耍，他們借著采蓮互訴衷情，將盛開的蓮擋在臉龐處，將自己認(rèn)為最美的那一朵蓮拋向?qū)Ψ降闹壑校源搜陲椬约罕壬忂€要嫣紅的面容。

所以采蓮這項(xiàng)活動(dòng)看起來是一項(xiàng)來自民間的再普通不過的盛事，卻包含著愛情的精神內(nèi)核。

楚地采蓮的流風(fēng)余韻也流進(jìn)了詩詞中。

南朝門閥士族的后代沈約博通群籍、擅長詩文，他的《江南曲》對(duì)采蓮時(shí)青年男女的互相交往進(jìn)行了情景式再現(xiàn)。

采蓮的女子晨起就開始化妝，穿上流行的衣飾下了繡樓，她要去湘江南采蓮。

采蓮是一年一度夏秋時(shí)節(jié)的大事，用到的舟楫也是上好的，少女坐進(jìn)蘭枻材質(zhì)的紫霞舟里，劃著青桂做的槳，一路經(jīng)過金陵和洞庭，沿途桃花翻涌、杜若飄香。

小船在曲折回環(huán)的江浦里順流而下，從清晨走到了日暮，云霞降落、炊煙升起，采蓮女的歌聲從江那邊飄忽而至，大家紛紛停下手中的動(dòng)作，凝神去聽。

藕花深處停泊著一艘小船，那是采蓮女悄悄停在這里的。

船兒悠悠蕩蕩，采蓮女的心思也悠悠蕩蕩，她要與心愛的公子在這里相約，纏綿悱惻間，插在頭上的碧玉簪不知在何時(shí)掉落了，羅衣的衣帶也纏繞在了一起。

船在江浦間游走，但采蓮女說，就讓它四處游渡吧，不要在乎到底漂到了哪里。

可見兩個(gè)人正是情濃之時(shí)，濃情蜜意之時(shí)是看不到任何東西的，他們眼里只有彼此。

沈約筆下的情景并不是個(gè)例，那時(shí)的采蓮活動(dòng)與上元、踏青有同樣的作用。

自晉朝的《西洲曲》后，采蓮與愛情共通得到了廣泛共鳴。

女子想到了心上人，但心上人在西洲，于是折一枝梅花寄到長江北岸，希望心上人能夠看到。

天色漸晚，心上人還沒有回來，女子便出門采蓮。

她坐在小船里，蓮花掩住了她的身體，低下頭撥弄水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣青。

心上人不知何時(shí)才能回來，她期望鴻雁能聽懂她的心聲，把她的思念帶到西洲。

在這里，“蓮”就是“憐”，“蓮子”就是“憐子”，“荷”就是“合”，“藕”就是“偶”，如果有“并蒂蓮”“同心蓮”則更好，中國人骨子里的浪漫都在這里面了。

蓮文化里的愛情講究和和美美，講究成雙成對(duì)，講究佳偶天成，話語雖大膽，卻包含了許多欲語還休的歡愉、相思、愛慕和一見傾心，那是意境美，也是情境美，更是環(huán)境美，在這樣溫情脈脈、柔情浪漫的氛圍里，怎能不滋生出纏綿的愛情呢？

屈原開創(chuàng)了中國文學(xué)史上香草美人的比興式寫法，在他的文章中，出現(xiàn)最多的香草就是芙蓉，也就是蓮。

屈原一心想在朝堂上有所做為，輔佐圣明的君主，帶領(lǐng)國家走向光明。

但楚懷王聽信讒言疏遠(yuǎn)和誤解屈原，他心灰意冷，寫下一篇又一篇傳世的佳作。

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”：把菱葉裁剪成上衣，采集蓮制成下裳，沒有人理解我沒有關(guān)系，只要我的內(nèi)心馥郁芬芳就好。

“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”：在水中摘取薜荔，用它做簾，再用蕙草做帳子，從樹梢上采擷芙蓉花，把它別在發(fā)梢。

“筑室兮水中，葺之兮荷蓋……芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡”：在水中央蓋一座房子，把荷葉蓋在屋頂，用蓀草裝點(diǎn)墻壁，用紫貝鋪砌庭院，用香椒裝飾廳堂，用桂木做梁木蘭做椽，辛夷裝飾門楣白芷裝點(diǎn)臥室，薜荔做帷幕蕙草做幔帳，白玉做鎮(zhèn)席石蘭盈芳香，荷屋上蓋芷草，杜衡繞四方。

在屈原的理想世界中，他的生活應(yīng)該被這些香草覆蓋，走到哪里都芳香一片，遠(yuǎn)離惡趣味，遠(yuǎn)離黑暗和不公。

表面上看起來屈原是愛好香草美人，實(shí)際上他是借用香草美人來表達(dá)自己內(nèi)心的純真、內(nèi)在的美好，這些空谷幽蘭是他在政治上芳潔之志的象征，想到這些植物的美好品德，屈原就能在現(xiàn)實(shí)生活的重重困境中找到一點(diǎn)救贖和安慰，也能暫時(shí)的逃離壓迫和黑暗。

他將自己的外在修飾得越高雅，就說明他內(nèi)在的品德也在同時(shí)修飾，他借由內(nèi)外雙修的方式，在歷史上留下一個(gè)高潔的形象，可以說，這些植物就是他自己。

恃才傲物、才華出眾如李白，也有過一段懷才不遇的歲月，他作《古風(fēng)·碧荷生幽泉》一首，來表達(dá)自己的心情：“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。”

蓮開在幽泉里，泉水凌凌流過，讓蓮終日鮮艷嬌嫩，秋天的花從綠水中冒出來，密密的葉子上升起青煙，蓮的秀美是世人皆知的，可飛霜一到就得凋零，紅顏漸老，不知魂歸何處。 而我愿像蓮一樣長在池塘邊，在這世間有一席之地。

李白借蓮巧妙地表達(dá)了年華易逝的慨嘆，也表明了自己想在仕途上有所作為，他將自己完全物化，將自己代入那朵蓮的境遇里去，切實(shí)感受清冷的泉水、密密麻麻的葉子、肅殺的秋霜，以及時(shí)光流逝時(shí)的悲痛心情和無可奈何。

嬌艷如蓮，應(yīng)該在世間永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地開放，然而終究要流于凋零，像那個(gè)命途多舛的林妹妹一樣，花謝花飛花滿天，紅消香斷無人憐，李白的仕途也如此，終究不能由他自己說了算。

兩漢之際，佛教傳入中國，蓮花作為佛教的圣物，備受人們推崇。

蓮本身就帶有一定的佛性，就如佛家打比方說，一個(gè)人看外表是在靜坐，內(nèi)心卻如瀑布一般，無數(shù)念頭蜂擁而至。

蓮盛開在荷塘里，看起來是老僧入定，其實(shí)在它的荷葉下，有游魚在嬉戲，有蜉蝣在躲避天敵，它將一切內(nèi)心想法加以節(jié)制、訓(xùn)練，進(jìn)入心流狀態(tài)，它對(duì)外界的感知、對(duì)自我的認(rèn)知都被有序、高效的收斂于層層疊疊的花瓣中，外人一眼看去，只看到一朵亭亭玉立的花。

白先勇說，有三項(xiàng)思想是中國人的基本哲學(xué)，青春的時(shí)候是儒家，爭(zhēng)取功名。

到了中年斗志被消磨，道家來了，隱退了，開始喝普洱茶、彈古琴。

到了晚年，佛家來了。 大部分中國人都在里頭。

蓮花無疑代表了中國人對(duì)天地的態(tài)度，它是拂過塵世的一抹月光，長在塵世卻沒有世俗之氣，不卑不亢、超然脫俗，仿佛世間的一切清靜慈悲都集中在它身上，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的泥濘中向往蓮花那種清秀出塵的氣質(zhì)，期望即是生活是一地雞毛，自己也能保持干凈的面容、平和的神色，在大悲大喜面前不慌不忙。

佛家有句話叫： 愿我來世，得菩提身。 身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。

說的就是蓮的境界，明凈無塵，不同流合污，而它一年一季的花期又提醒人們對(duì)萬物都該懷有悲憫之心，活著時(shí)不忘記行善事、說善言，死后也要好好修行，除妄想，歷塵劫，如蓮花不著水，如日月不著空。

發(fā)展到后來，蓮又褪去了它身上的所有意象，回歸到它的本原，人們?cè)谒砩峡吹脚印矍椤⒚俊⒎鹜又螅譂u漸純粹化，單純地只欣賞蓮本身，以及蓮周圍與它相關(guān)的東西。

沒有哪一種花像蓮一樣，不但有雅稱、別稱，甚至各個(gè)部位都有自己的名字：葉柄為茄，葉片為蕸，花未開時(shí)為菡萏，花開時(shí)為芙蕖，果實(shí)為蓮，果托為蓬，膨大的地下莖為藕，細(xì)長的地下莖為蔤，種子為菂，菂中有薏。

人們?cè)诟桧炆彽臅r(shí)候，也歌頌了它的其余部位，葉柄像仙女的脖頸般纖長，葉片像玉盤般渾圓，花朵是佛陀的底座，果實(shí)清甜如蜜，藕片潔白可口，令人念念不忘。

除此之外，荷葉上的露珠、池塘里的和暢惠風(fēng)、山間的流嵐、明媚的陽光、水中的綠藻、蔚藍(lán)的河水都為蓮的“無窮碧”和“別樣紅”增添了光輝，使它與周遭的景物融為一體，更具有觀賞性和贊美價(jià)值。

春有小荷尖，夏有蓮花香，秋有白藕肥，冬有殘荷望春風(fēng)，四句話道盡了蓮的品質(zhì)，它雖沒有牡丹花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城的雍容華貴，也沒有菊花寧可枝頭抱香死的孤傲，更沒有梅花零落成泥碾作塵，只有香如故的清寒，它就存在于人們的日常生活中，四季相伴。

它是凌波獨(dú)吐紅的君子之花，是荷葉裙、人面蓮的佳人之花，是思我悠悠的愛情之花，是芳菲落盡仍不凋零盡的懷舊之花，不管它開在哪里，都靜若處子，它不需要你時(shí)時(shí)贊頌，只需要你一點(diǎn)清淡的喜悅。

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