我們每個人都有一套獨特的程序，長期收集的 samskaras 引導我們走向某些行為。你的故事細節可能與我的不同，但 Patanjali 討論的 raga 和 dvesha 模型是正確的。他將這些描述為依戀和厭惡，分別建立在快樂（sukha）和痛苦（dukha）之上。

怨恨是一種可怕的毒藥，容易形成，難以釋放。通常，我們上癮的自我很容易受到傷害，使我們容易一遍又一遍地重復憤怒和責備的感覺。這是一種痛苦，它破壞了我們的關系，并擁有從內部摧毀我們的力量——除非我們采取有目的的行動。

大多數人都有一定程度的成癮反應。有些人過度依賴從運動到咖啡因的一切，有時甚至是咖啡因來完成我們的運動。其他人則與更嚴重的依賴問題作斗爭。

將自己從這些成癮中解放出來可能是一個終生的跌宕起伏的過程。在康復過程中，我們使用一個類比，“……如果你讓一個偷馬賊清醒，你會得到什么？一個清醒的偷馬賊。” 我們是什么，一組定義我們的核心信念和行為，緊緊抓住我們，好像被磁化了。

有些人通過自我治療來應對陷入這種破壞性循環的痛苦，而另一些人則過著被憤怒和自憐包圍的生活。一個人最終也會因這些破壞性的感覺而醉倒。藥物濫用只是更深層次不平衡的一種可能癥狀。

古代瑜伽士將重復動作所留下的印象稱為 Samskaras（輪回）。有時，這些印象源于無害的行為。如果你每天都走同樣的路去上班，你最終可能會發現自己在自動駕駛那里開車，在你面前的道路以外的事情上迷失了方向。

同樣，不健康的行為模式和未解決的創傷會使我們無意識地采取行動，或者讓我們感到無法做出不同的選擇，盡管我們知道有些事情是錯誤的。我們的思想和行為在我們的現實結構中創造了凹槽，并且經常感到受委屈或欠我們某事的感覺可能是最令人信服的回歸。在我們找到改變路線的必要資金之前，我們中的一些人總是在尋找下一匹可以偷的馬。

我發現自己在清醒多年后又陷入病態的怨恨中。在危地馬拉生活時，我有幸與一位出色的治療師一起工作，當我謹慎地打開自己的思維方式時，他會傾聽我的意見。

一個星期，我向她描述了我姐姐和我之間的沖突。我告訴她我們經常發生沖突，以及她最近如何對我提出不切實際的要求，要求我回美國訪問。后來我談到了我與丈夫的關系以及我們面臨的一些挑戰。當時我覺得他沒有看到我真誠地嘗試與他建立聯系，他對我的更多努力的渴望對我來說就像一種令人反感的需要。他尋求更多的親密關系，不知何故我把它扭曲成對我已經提供的東西的攻擊。

幾節課后，她提出將我講述我的故事時看到的一些點聯系起來。換句話說，她描述了我童年的輪回是如何讓我對機會和期望失去平衡的想法。對我來說，簡單的要求常常感覺像是要求，而要求會導致感到壓力和陷入盲目責備的循環。有一個似乎不需要我的母親讓我習慣性地對被需要感到不舒服，在某些情況下甚至讓我對愛情感到不滿、困惑和懷疑。

我們每個人都有一套獨特的程序，長期收集的 samskaras 引導我們走向某些行為。你的故事細節可能與我的不同，但 Patanjali 討論的 raga 和 dvesha 模型是正確的。他將這些描述為依戀和厭惡，分別建立在快樂（sukha）和痛苦（dukha）之上。

雖然并非所有的輪回都與怨恨有關，但其中許多模式確實給我們帶來了舒適和解脫的感覺，因此，當它們受到挑戰時，我們自然會變得防御和怨恨。

在我清醒的早期，我有一位耐心的贊助人，一位指導我在睡前花點時間回顧當天發生的事情的導師。如果我發現了任何怨恨，她教導說，最好立即彌補并尋求寬恕。在某些方面，這是一個非常瑜伽的理想，試圖巧妙地控制思想，遠離無意識的操作，轉向存在和意向性。

每天盤點怨恨情緒是一項挑戰，因為傷害你的一方可能并不總是愿意放手，但對情況的徹底調查往往會發現他們可能沒有意識到自己造成的傷害。能夠看到他人有限的視角是一種力量。我們成癮者必須接受，即使其他人的行為讓我們感到痛苦，也常常是其他人盡其所能。

很少有人想引起痛苦，但也有不少人缺乏自我意識，無法知道什么時候發生了這種情況。我們怨恨的根源，根植于他人的苦，通常是練習慈悲和愛的最佳機會。

保持清醒的關鍵是在每種情況下尋找自己的角色，為自己的角色負責，并對他人的寬恕敞開心扉。這是一個適用于大多數人的公式：

1. 把它寫在紙上，寫下你的感受。把它從你的腦海里拿出來，看看你的怨恨在寫作中的形式。詢問：現在看起來有什么不同嗎，是不是像看起來那么糟糕？Vidya 是清晰地看到的瑜伽術語，這種技術可能會給你一些洞察力。

2.問問自己你的角色是什么。詢問：我做了什么讓事情變得更糟嗎？我們很少發現我們沒有以任何方式造成困難。坦誠相待將有助于彌合分歧。

3. 放手。怨恨中有一種內在的滿足。即使是從未喝過酒的人也會對這種感覺上癮。向你的更高權力或精神顧問尋求幫助，以擺脫讓你緊緊抓住怨恨的恐懼。

4. 為你怨恨或冥想的人禱告。向他們提供慈愛，向他們的痛苦敞開心扉。如果你也能真正感受到他們的傷害，那么寬恕將更容易獲得。每天都這樣做，你可以重新訓練記恨的傾向。

5. 彌補就像對類固醇的道歉。通過面對這個人，找到小吃，燃燒成癮行為的 samskaras 所需的白熱化努力。不要期望道歉作為回報，只要愿意表明你是如何改變自己的行為的。

將 samskaras 轉化為洞察力的工具是可能的。佛經說要避免未來的痛苦，深入挖掘我們怨恨的根源會有所幫助。

這些對同情和寬恕的正確努力可以在您的瑜伽之旅中發揮重要作用。帕坦伽利提出的八正道假設修行者有一定程度的情緒穩定。第一部瑜伽經甚至說“現在瑜伽開始”，這是有目的的文字排列。

那個“現在”充滿了意義。它充滿了被盜的馬匹、貧困的男朋友和被我們母親傷透的心。它充滿了一種原始的真誠，讓你對自己的敏感、渴望和恐懼敞開心扉，并承擔責任。它充滿了所有將重新定義您在世界上的位置的關鍵行動。

我的內心平靜與我帶給他人生活的內心平靜完全成比例。”