從“琉球”到“沖繩”的叫法演變，積淀著沉厚的歷史。

在日本，普遍認為有兩種人：日本人與沖繩人。

從民族以及應有權利待遇來說，很多本土日本人一直不承認沖繩人的地位，瞧不起。

很多沖繩人也始終不認同自己是日本人，獨立、自治的意識，在他們心中從未根絕。

事實上，這不奇怪。

應該說，這是宿怨。

沖繩與鹿兒島轄下的眾多小島嶼，共同圍成了一個小弧線，又被稱為琉球群島，百多年前這里還存在著琉球國。

隋朝時，隋煬帝楊廣令羽林騎尉朱寬探訪異域，朱寬在萬里波濤中望見群島，宛如看到虬龍浮于水中，故而名為“琉虬”，后在《隋書》中又改為“琉求”。

明朝時，明太祖朱元璋令使臣楊載出使琉球，詔書中稱其“琉球”，這也成為了此后的一個正式名稱。

可以這么說，名是我們起的。

起初，琉球群島是三國鼎立，南部、中部、北部分別有南山、中山、北山三國。

1372年起，這三國開始向明朝正式進貢，成為了實際意義上的藩屬國，當時福建沿海的造船業興旺，一些人家開始移居琉球。

1429年，中山國一統琉球，形成了琉球國，每一代君王都需明王朝進行任命冊封，但明王朝不干預其內部事務。

1609年，明朝內憂外患之際，德川家康趁機出兵侵略琉球，不僅俘虜了琉球王，并從此插手琉球內政長達45年之久。

1654年，清朝遣使往琉球冊封，封琉球王為尚志王，定為兩年進貢一次，琉球成為清朝的藩屬國。

這樣的關系，一直維系到甲午戰爭前夕。

1872年，日本宣布琉球國屬于日本“內藩”，宣稱琉球群島是日本的領土。

1875年，日軍武力占據琉球群島，禁止琉球再向清朝進貢，廢除清朝年號，改為日本明治年號，并將最后一任琉球王尚泰流放至東京，將琉球改名“沖繩縣”，由此開啟殘暴的同化、奴化、殖民政策。

為避免亡國厄運，琉球國王秘密派遣尚德宏、林世功等人渡海至福州，請求清朝出兵庇護。

1877年，清朝駐日公使何如璋抵達日本神戶，琉球國大臣馬兼在何如璋面前伏地痛哭，仍是請求清朝出兵幫忙復國。

1879年至1885年間，琉球使臣向清朝總理衙門、禮部、李鴻章、左宗棠等遞呈請愿書共28份，血淚俱下地闡述著復國大義，林世功甚至于1880年自刎殉國以請求清朝出兵，但這些請愿都是無疾而終。

沒辦法，清朝自身難保呢。

此后，中日甲午戰爭開打，清朝戰敗，不僅割讓了臺灣與遼東，就更別提能在琉球群島的問題上擁有發言權了。

你可能想不到，就在百多年前，琉球國還是有著自己的語言，但其終究都被歷史所湮沒。

百年動蕩，心有余而力不足，琉球國曾經作為中國附屬國的這一事實，逐漸為人所遺忘。

為抵抗日本人的殖民統治，琉球人只能靠自己的力量，官員們紛紛稱病不出，士族們連署按印，立下“血判書”誓死抵抗。

1945年，美軍與日軍激戰琉球，日軍為了戰爭不擇手段，或驅使琉球人上戰場賣命，或讓琉球人身上綁著手榴彈跳崖充當人肉炸彈，甚至為了解決食物匱乏問題而殺死琉球人。

一場戰爭下來，琉球多個城鎮被夷為平地，約20萬琉球人戰死。許多琉球人奮起反抗，為了迎接琉球的解放，他們協助美軍對日作戰。

日本在窮途末路之際，曾派“天皇特使”訪蘇，求蘇聯居間調停，并在擬定的《和平談判大綱》中提到：“關于固有本土，最多失去沖繩（琉球）、小笠原和樺太（庫頁島）。”

而這一份大綱，也一定程度上說明了琉球在日本執政者心中的地位，它是可以割讓的，它是可以犧牲的，雖稱是“固有本土”，但它從來就不是。

1951年，美日簽訂《對日和平條約》，其中有這么一條規定：北緯29度以南的西南群島，包括琉球群島在內，都置于聯合國托管之下。

而實際上，琉球其實是交由美方管理。日本也頒布了將沖繩排除在外的“和平憲法”，這就形成了非武裝化的日本本土，以及被美國所支配的沖繩。

美軍占領期間，受外部的政治環境影響，琉球人開始掀起爭取民族獨立的解放運動，希望依托于美國的幫助而重新建立主權國家。

“琉球獨立論”開始發酵，其代表人物有民主同盟的仲宗根源和等，時任琉球民政府知事志喜屋亦明確表示“希望獨立”。

然而，這個世界就是如此，大國博弈總會殃及池魚。

為了對抗蘇聯，美國逐漸走上了扶持日本的道路，并于上個世紀70年代達成《沖繩返還協定》，盡管琉球人堅決反對，但這種事情哪會輪到他們做主？

許多琉球人聚哭于市，甚至組團去往臺灣，找到蔣介石哭訴陳情，并用漢語懇請道，請看在“一家人”的份上，希望準許琉球獨立，或是并入中國版圖。

1971年底，在審議《沖繩返還協定》相關法案時，幾名沖繩青年在旁聽席上燃響爆竹，并大聲喊道：“日本人沒有決定沖繩命運的權力！”

“中琉協會”會長宮地仁四郎曾說：“琉人心情沉重，殊無可值得歡樂慶祝之事，蓋真正使琉人傷心落淚之事仍多。”一向主張琉球獨立的山里副會長則是認為，只有中國才是琉球的真正朋友與恩人，日本對于琉球只會取而不予。

然而事情的走向，也已板上釘釘。

“返還”日本之后，隨著日本經濟的發展與同化政策的實施，數十年下來，“復國運動”雖然仍在堅持，但多多少少，總不如初時那般強烈。

但顯然，歷史或許會被逐漸湮沒，但總有人不會完全遺忘。

1992年，琉球開展“首里城復原”運動，這是他們曾經的國都，在重新確認了琉球的歷史與文化的同時，“琉球是否獨立”的民意調查也在有聲有色地展開，“琉球獨立”的呼聲再次掀起。

當然，這呼聲的背后也不完全只是琉球人對于歷史的不敢遺忘，還有對于日本本土人的相看兩厭。

日本本土人與沖繩人之間的根本矛盾，就在于大多數的本土人認為，沖繩人是“夷”，他們在戰時只應該是炮灰，日本本土就不該提供美軍基地，而是應該將美軍基地全都放到沖繩。

日本本土精致利己，在“返還沖繩”的時候，本土的革新政黨就明確提出“堅決反對本土的沖繩化”，反對將美軍核基地與生化部隊轉移至其本土。

因而，面積僅為日本本土1%不到的沖繩，就建立了超過70%的駐日美軍基地。

僅是美軍基地的占地面積，就超過了沖繩土地的10%。

而這對于沖繩來說，顯然是不能夠接受的，這意味著他們不僅要付出沉重的犧牲，還不能換回應有的尊重與待遇，他們不認同自己是日本人，且認為自己正遭受著美、日的雙重壓迫。

美軍基地的轟炸機不時起降，噪音與灰塵成為了沖繩島上的常態化存在，而那些核武器與細菌武器若是泄露，這對于他們而言則將是滅頂之災。

況且，早有軍事專家與學者說過 ，駐日美軍基地并非只有沖繩不可，因為即便沒有沖繩，日本本土的西部，也可維持海軍陸戰隊功能，同樣可以保障日本的安全。

這也正是沖繩反對美軍基地的一個重要原因，又不是非我不可，為何偏偏就在我這里各種建？能不能不忽視不歧視？能不能享受同等待遇？

可以說，琉球人實際上處于一種長期的、無法選擇的、極度壓抑的狀態，他們既無法真正認同日本，但又始終掙脫不出美國與日本一手炮制出來的鉗制。

一邊在與美軍基地的搬遷進行斗爭，一邊在與日本本土人相看兩厭，這也在一定程度上激發了琉球人的民族認同感，他們開始大力弘揚自己的祖先，弘揚琉球獨有的文化與傳統，不斷發掘與傳承具有琉球民族典型特征的藝術與思想。

與此同時，隨著中國在亞洲乃至于世界上的地位扶搖而上，這也對琉球人產生了一定的影響，他們開始主動地拉近與中國之間的距離。

這樣的態度，其實不難理解。經過百余年歷史變遷，琉球人或許已沒有了與中國“再回到從前”那樣關系的念頭，但對中國示好，無疑也是對于美國與日本的一種施壓方式。

死鬼安倍仍在的時候，曾出席“紀念主權回復、復歸國際社會儀式”慶典，這個看似熱鬧的儀式，沖繩縣知事仲井真弘多并未出席，因為他認為這樣的活動對于沖繩縣民來說，是不能參加的。

當死鬼安倍在“主權回復日”上高呼“天皇陛下萬歲”的時候，沖繩縣也在同時舉行“4·28屈辱日沖繩大會”表示抗議。

因為沖繩人仍忘不了，在二戰結束前夕，他們的諸多同胞就是被日軍逼迫著高喊“天皇陛下萬歲”，然后從懸崖上跳海自殺。

沒有沖繩的和平，不包括沖繩主權在內的儀式，由此可見日本政府對于和平、對于沖繩該是多么的無感。

自1952年接手沖繩后，雖說設有琉球政府，有公選的議員組成立法院，但最終的決定權始終都在美國手里。

美軍時常在沖繩犯事，由于有治外法權，這些事件幾乎從來不處理，軍紀極為糟糕。

事實上，這樣的事情，美軍從沒少干。

上世紀70年代，從越南前線返回休假的美軍更是肆無忌憚，別說什么交通事故了，就是濫用藥物、買春取樂、酗酒滋事也都成了常態，時常會引起沖繩縣民暴動。

近年來，美軍士兵強奸幼女的事件頻發，他們在沖繩酗酒滋事、制造交通事故，也屬常見現象，這也使得沖繩市民極為憤怒。

對美軍的憤怒，對日本的失望，不斷激促著沖繩市民“獨立”的主張。

沖繩大學副教授友知政樹成立“琉球民族獨立綜合研究學會”，并公開表示，將尋求“沖繩獨立”，謀求組建“琉球自治聯邦共和國”。而類似于這樣的各種團體，并不鮮見。

從國際法的角度來說，日本對于沖繩的主權，本就不算合法，早在1945年的《波茨坦公告》中，沖繩也并沒有劃歸日本，這里并不屬于日本的領土范圍。

因而，日本對于沖繩的“獨立”呼聲，當然很是頭疼。

這也是日本在一些問題上表現得比較乖巧的原因，譬如臺海問題，只要能閉嘴，日本都會選擇閉嘴不語，畢竟你要敢插手這事，那沖繩的問題我們可也要高聲呼吁一下了。

在如今各方局勢錯綜復雜的形勢下，各方也早都在相互出招試探，就在前段時間，咱們的駐日大使還曾與沖繩副知事閉門會談，至于談了什么，不知道。

而若不出意外的話，就在今年的7月，沖繩知事還將來華訪問，這其中包含著怎樣的意味，也不知道。

只能說，琉球謀求獨立，我是得舉個手表示贊成的。

加油，琉球！