80多年前，胡適在北大的課堂上宣揚(yáng)“抗戰(zhàn)必亡國”，挨了學(xué)生們一頓痛斥之后，抱頭鼠竄而去。

80多年后，許多大學(xué)、學(xué)者在為這個(gè)“公知鼻祖”揚(yáng)幡招魂，譽(yù)其“民國大師”，頌其“文人風(fēng)骨”。

扯呢？

但凡使他手掌大權(quán)，估摸會比汪精衛(wèi)還能賣國。

胡適，洗不白的。

在宋子文給蔣介石的信中，有這么一段話：

適之（胡適）言數(shù)年前太平洋會議時(shí)，深覺中國既無外援，又無充實(shí)軍力，足御強(qiáng)寇，固在演說中主張放棄東三省。會后，承斯汀生誡適之：東北問題，牽涉三千余萬中國同胞，君何得肆意斷送！

日軍侵占東北之后，胡適的意思就一個(gè)：反正東北已丟，我們又打不過，不如成人之美，將東北送給日本人，并承認(rèn)偽滿，如此便可獲得和平發(fā)展的機(jī)會。

聽聽，這說的是人話么？

以割讓領(lǐng)土的方式謀求“和平”，這叫和平？這叫“在和服面前跪倒躺平”還差不多。

文人風(fēng)骨是什么？

文人風(fēng)骨，可以是寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)，可以是敢于針砭時(shí)弊、鞭撻丑惡的浩然正氣，可以是兩袖清風(fēng)、超然物外的不同流合污，但絕對不是哈巴狗式的諂媚與卑怯。

胡適，有什么文人風(fēng)骨？

1937年8月6日，就在七七事變爆發(fā)之后，胡適給蔣介石去了信，開頭第一句便如此寫到：“在應(yīng)戰(zhàn)之前，還應(yīng)該做一次最大的和平努力。”

在其陳述的三條理由中，第一條就是“近衛(wèi)就任之前，曾有一個(gè)根本要求，要求軍人不得阻礙他的外交政策。近衛(wèi)內(nèi)閣所以不放棄和平路線者，正以此故，我們應(yīng)不可放棄這個(gè)機(jī)會。”

侵略者已經(jīng)將屠刀架到我們的脖子上，胡適卻仍以如此令人作嘔的姿態(tài)，站到億萬慘遭蹂躪的國人對立面。

這是民國大師？這叫“跪舔大師”還差不多。

胡適陳述的第二條理由，便是：“日本財(cái)政確有根本困難，故和平解決并非無望。”

日本確實(shí)也遭遇了大蕭條，經(jīng)濟(jì)困難也是真的，也正因如此，他們才要對中國進(jìn)行掠奪，才要將數(shù)百萬的日本人作為開拓團(tuán)移民東北。

胡適大概覺得，日本人也不容易，可他為何又沒想到日占區(qū)的中國人同胞，他們難道就容易么？面臨著亡國滅種危機(jī)的華夏大地，難道就容易么？

胡適陳述的第三條理由，則是：“我們今日所有的統(tǒng)一國家雛形，實(shí)在是建筑在國家新式軍隊(duì)的實(shí)力之上，若輕于一戰(zhàn)，萬一這個(gè)中心實(shí)力毀壞了，國家規(guī)模就很難支持，將來更無有較光榮的和平解決的希望了。”

怕輸，所以不打，這不是投降主義是什么？

換句話說，胡適不想站著死，他要跪著生。

所以，他給蔣介石的建議是：“我們應(yīng)該抱定壯士斷腕的決心，以放棄東三省為最高犧牲，求得此外的疆土的保全與行政的完整，并求得中日兩國關(guān)系的徹底調(diào)整。”

說來說去，胡適從九一八事變說到七七事變，反正就是狗改不了吃屎，就是不要東三省，就是要承認(rèn)偽滿洲國。

如此奴顏，偏要冠以“壯士斷腕”的成語。

只能說，腹中有墨就是好，用起詞來恰如母豬戴胸罩，一套又一套。

對于日軍在華北的種種暴行，胡適在信中將其原因歸結(jié)為：“十分之一、二是對俄，十分之八、九是要造成種種之局勢以逼迫我國之承認(rèn)滿洲也。”

人家搞我們?nèi)A北，是因?yàn)槲覀儾唤o他們東北，是因?yàn)槲覀儧]承認(rèn)偽滿洲國，所以他們很有意見他們很不高興。

換句話說，就是我們被別人侵略了，我們被別人打了，我們需要反思。

這樣的邏輯，這樣的腦回路，很魔性。

如果不是蠢到家，那就一定是壞透頂。

洋洋灑灑一番“高論”罷了，胡適更是如此寫道：“一切悠悠之口，反對之論，都不能阻礙一種至誠的責(zé)任心，此可斷言也！”

相信蔣介石看到此處，也要忍不住“娘稀皮”一下，不然都不知該以何種詞匯來與胡適的話相配。

自古以來，漢奸從不認(rèn)為自己是漢奸，并天然有著一種“為國家大義舍我其誰”的犧牲光榮感，秦檜之流莫不如此。

漢奸就是漢奸，沒得洗。

我們總說蔣介石不是什么好人，因?yàn)樗才c美蘇等簽訂過賣國協(xié)議，但若把他與胡適的位置互換一下，讓胡適得掌大權(quán)。

那不用提了，指不定我們今日之母語，就已經(jīng)是滿口流利的“摳你雞娃”與“亞麻跌”了。

一個(gè)漢奸的養(yǎng)成，也不是一日兩日的事。

冰凍三尺，非一日之寒，胡適的這種賣國行徑，自其青年時(shí)代就已開始。

一戰(zhàn)期間，日、德在青島大打出手，日本戰(zhàn)勝之后強(qiáng)占山東，逼迫北洋政府接受屈辱的、妄圖滅亡中國的《二十一條》。

胡適反倒覺得，日本拿了山東，必然是為了做好事，會交還給中國：“次日人以青島歸我。”

在全國上下群情激憤聲討袁世凱的時(shí)候，胡適大贊袁世凱是“偉大的英雄”，并洋洋灑灑地寫下《致留學(xué)界公函》，文中大罵那些愛國學(xué)生，稱他們是理智失常的“愛國癲”。

國人將簽訂《二十一條》的日子擬定為“國恥日”，胡適對此表現(xiàn)出極大的憤慨，并提出了強(qiáng)烈的反對：“這種機(jī)械的紀(jì)念，毫無意義。”

如此行為，是怎樣一種性質(zhì)？就好比在如今提出反對“9.3公祭日”一樣。

無他，唯壞而已。

進(jìn)入上世紀(jì)30年代，隨著日本的步步緊逼，胡適卻始終堅(jiān)稱：“情愿亡國，絕不能對日作戰(zhàn)。”

前線的士兵在賣命，后方的胡適在賣笑，不斷游走于各處，游說將軍們應(yīng)向日本進(jìn)行局部妥協(xié)：“我們可以等候五十年。”

不管怎么說，日軍挑釁也好，日軍刻意制造事端也罷，胡適都是一個(gè)態(tài)度，絕不能開戰(zhàn)。

他的這一個(gè)賣國觀點(diǎn)，從日軍侵略熱河，到九一八事變，再到全面抗戰(zhàn)，始終就沒有變過。

寫信予蔣介石獻(xiàn)計(jì)送出東北，蔣介石沒有理他，胡適便開始憑借著北大文學(xué)院院長的身份，在各類場合制造輿論，宣揚(yáng)自己所謂的“和平論”，并在上課時(shí)不斷對學(xué)生們進(jìn)行洗腦。

所以我們說，流氓不可怕，就怕流氓有文化。

因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^思想上的不斷灌輸，潛移默化地去禍害人。

但顯然，當(dāng)時(shí)的學(xué)子們多有錚錚鐵骨，迎著胡適的往往都是嘲諷的噓聲。

曾經(jīng)的北大學(xué)子，后來的北大教師李祖萌曾寫過一篇文章，名為《胡適宣揚(yáng)三日亡國論受窘北大禮堂》，文中詳細(xì)地描寫了胡適大放厥詞反被噓的過程：

全校師生大會上，胡適賣弄著自己“抗戰(zhàn)必亡國”的見識，臺下噓聲大作，尷尬的胡適梗著脖子紅著臉說道：“北大的學(xué)子是有理智的，如果你們是北大的學(xué)生，就應(yīng)該站起來保護(hù)真理。”

此言一出，學(xué)生們的噓聲頓時(shí)就變成了叫罵聲，就差沒有沖上臺去揍他，見勢不妙的胡適抱頭鼠竄，此后便很少在北大的公開場合里出現(xiàn)過。

他深深覺得，這些學(xué)生太浮躁，頗有與他們格格不入的感覺，與他志同道合的應(yīng)該是汪精衛(wèi)、高宗武這樣的人。

汪精衛(wèi)的“曲線救國”對于胡適來說，很合胃口，但顯然汪精衛(wèi)又實(shí)在被國人罵得太狠，于是胡適在日記中也如此記著：“十點(diǎn)鐘到鐵道部官舍，見汪精衛(wèi)先生，我勸他不要太悲觀，十二點(diǎn)鐘到高宗武家，我也勸他不要太悲觀。”

賣國這種事情，自然會遭遇強(qiáng)大阻力，自然不被國人理解，所以漢奸們報(bào)團(tuán)取暖、相互鼓舞打氣，也屬正常。

對同行們極富“古道熱腸”的胡適，很快成為投降派的中堅(jiān)力量，他將周佛海的洋房住宅取名為“低調(diào)俱樂部”，這個(gè)小團(tuán)體包括周佛海、陶希圣、高宗武、陳立夫、梅思平等人，以汪精衛(wèi)為精神領(lǐng)袖。

每每在“低調(diào)俱樂部”的地下防空室躲避日軍空襲，胡適眾人往往都是抱頭痛哭，以進(jìn)行徹底的“懺悔與覺悟”，每哭一次，就更堅(jiān)定一絲求和之心。

胡適有一句話，向來被標(biāo)榜為“自由真理”之終極奧義。

這句話，是這么說的：“有人告訴你，犧牲你個(gè)人的自由去爭取國家的自由。可我要告訴你的是，為個(gè)人爭自由就是為國家爭自由，爭取個(gè)人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家，不是一群奴才建立起來的。”

然后，它就被許多公知奉為永恒之經(jīng)典。

在全國抗戰(zhàn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，能夠說出這種話的，是何居心不言而喻。

為什么要為了抗日而犧牲自身？為什么要舍棄自己的生命與自由，去成全民族與國家的獨(dú)立與解放？

在亡國滅種的危急關(guān)頭，還能夠說出這話的，難道不是極端的精致利己主義者么？

或許在胡適看來，就是日本人愛殺誰殺誰，反正又不殺我，誰死誰倒霉。

某種意義上來講，必須承認(rèn)胡適是個(gè)聰明人。

這樣的聰明人有很多，且多數(shù)會活的很滋潤，因?yàn)樗麄兺耆裱吚芎Φ谋拘模麄儤O為擅長左右逢源，圓滑且世故，有奶便是娘。

若與這類人說到國家說到民族，他們大抵是不會有感覺的，因?yàn)椴辉诤酰驗(yàn)闆]有觸碰到他們的核心利益。

國家是誰？不認(rèn)識。民族是誰？也不認(rèn)識。

既然都不認(rèn)識，那管那么多做什么？國家亡了民族滅了，大不了換個(gè)國家生活，大不了換個(gè)政府繳稅，對他們的生活有影響么？完全沒有。

所以在沒有損害到他們切身利益的情況下，只要不斷他們財(cái)路，只要不礙他們自由，只要不使他們流血受傷，他們是不會在乎那么多的。

但是，正陷入艱苦卓絕全面抗戰(zhàn)的中國，需要這樣的聰明人么？

如果全都是這樣的聰明人，人人怕死，人人避禍，人人爭為太君帶路保平安，又豈會有日后之勝利？

從這樣的角度講，彼時(shí)中國確實(shí)是“蠢人”太多。

有蠢到要把腦袋別在褲腰子上、滿門英烈的領(lǐng)袖，有蠢到艱辛抗日、死后腹中只有棉花樹皮而沒有一粒米的將軍，有蠢到悍不畏死、以血肉之軀抵住侵略者鋼鐵洪流的戰(zhàn)士，有蠢到寧愿一村人共同赴難、卻始終不肯透露任何消息的老百姓......

以“自由”標(biāo)榜自身的胡適，是怎樣看待這些“蠢人”的？我們不得而知。

但我們知道的是，要是沒有這些前仆后繼的“蠢人”，中國就不是今日之中國。

當(dāng)日軍的屠刀，揮向手無寸鐵的南京百姓之時(shí)，高呼“自由”的胡適在哪呢？

按他的邏輯，是否又要將日軍的暴行，歸罪于我們不割讓東北、不承認(rèn)偽滿洲國？

這時(shí)候的胡適，早跑美國去了。

在汪精衛(wèi)公然投日之后，胡適亦是千夫所指，他的投降言論可謂是民憤極大，程潛在國民黨的最高層會議上，直接怒斥胡適為漢奸，司法院院長屈正說道：“應(yīng)該逮捕胡適。”

但胡適顯然極為左右逢源，他與日、美皆有聯(lián)系，蔣介石亦需依靠他與日方美方進(jìn)行聯(lián)系，故而蔣介石將他派去了美國。

胡適去美國，實(shí)是帶著重大使命的，就是要搬救兵，請求美國援助。

然狗行千里吃屎，胡適到了美國之后依然死性不改，并沒有為中國的抗戰(zhàn)積極奔走，而是到處宣揚(yáng)著：“日軍侵華皆因中日兩國有仇，我們需要盡量通過和平外交的方式解決，而非武裝斗爭，國內(nèi)的某些政黨就是一群殘破無力的土匪，該對他們斬盡殺絕。”

1940年2月，在美國負(fù)責(zé)借款的陳光甫向胡適尋求幫助，由于戰(zhàn)爭借款需要美國參議院進(jìn)行投票，陳光甫便想讓胡適去與幾位態(tài)度模棱兩可的議員們談?wù)劊f服他們投贊成票。

胡適拒絕了陳光甫的請求，并向陳光甫透露，之前便有一些參議員表示愿在投票之前與他這個(gè)駐美大使提前溝通一下，商討美國支援中國抗戰(zhàn)的問題，但他把人家給回絕掉了，理由也很簡單：“幫不幫這是人家的自由，不想干涉他們的內(nèi)政。”

這話聽得陳光甫呆若木雞，這胡適貴為大使，不幫著干點(diǎn)事也就算了，居然還幫倒忙？

沒辦法，人家是胡博士嘛，人家很忙的。

1942年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之時(shí)，胡適更是不為抗戰(zhàn)的事情操心，而是開始了全美講學(xué)，順便完成了他20余所大學(xué)博士學(xué)位的成就。

國內(nèi)的什么打生打死，日軍的什么三光政策，與他胡大博士何干？他一個(gè)學(xué)術(shù)明星，生活不知何其滋潤呢。

國內(nèi)的將士們拋頭顱、灑熱血，胡大博士在美國吃好肉、喝好酒。

胡適有個(gè)嗜好，即喜歡大塊吃肉，可計(jì)劃供應(yīng)的牛肉根本不夠他吃，楊步偉便買馬肉，每天做紅燒馬肉，多買的則是做成肉松讓其帶回下酒。

背負(fù)重任的胡適在美國呆了幾年，沒爭取到援助，沒給抗戰(zhàn)出過力倒也罷了，還到處宣揚(yáng)“不應(yīng)抗戰(zhàn)”的言論，氣得蔣介石破口大罵，并在日記中寫道：“彼使美四年，除為其個(gè)人謀得名譽(yù)博士十余位以外，對于國家與戰(zhàn)事毫無貢獻(xiàn)，甚至不肯說話，恐其獲罪于美國......徒有個(gè)人而無國家，只有私情而無道義！最無品格之文化買辦，乃危害國家、危害民族文化之蟊賊，其人格等若野犬之狂吠！”

1946年，在抗戰(zhàn)勝利之后，胡適終于舍得回國了，并擔(dān)任北大校長。

罵歸罵，蔣介石是不舍得動胡適的。

為什么？

因?yàn)樗^銜多啊，因?yàn)樗刂杏心。驗(yàn)樗麎驘o恥啊，此等樣人，若不能用之為筆桿子，豈不是浪費(fèi)了。

畢竟岡村寧次都能被蔣介石聘請為軍事顧問，難道他還容不下一個(gè)胡適？

堅(jiān)定地親美，堅(jiān)決地反共，胡適與蔣介石的關(guān)系不斷升溫，做其喉舌，為其張目。

胡適提議并參與起草了《動員戡亂時(shí)期臨時(shí)條款》，助力蔣介石將大權(quán)獨(dú)攬、殘害異己等行為冠以法理性，蔣介石亦是愈加重用胡適，將多個(gè)重要職位都給了胡適。

1948年，蔣介石還想讓胡適出來競選行憲之后的第一任總統(tǒng)，好讓胡適在當(dāng)上總統(tǒng)之后，再任命自己為中華民國行政院長，但這打算最終不了了之。

1949年1月，胡適再被委以重任，去往美國尋求援助，但此時(shí)的美國也已經(jīng)挽救不了大廈將傾的國民政府。

1949年4月，百萬雄師過大江之際，氣急敗壞的胡適，憤憤地喊出了那句話：“美國人來了，有面包有民主；蘇聯(lián)人來了，有面包沒有民主；他們來了，什么也沒有。”

這句話，曾無數(shù)次被公知們引用，思之令人發(fā)笑。

這不是“有奶便是娘”是什么？

朋友來了有美酒，豺狼來了有獵槍，胡適一個(gè)從頭至尾都是要給日本侵略者跪舔的人，想要什么？配要什么？

胡適，就配釘上歷史恥辱柱。

1949年1月，淮海大捷之后，毛主席在賀電中如此寫道：“不論和戰(zhàn)，戰(zhàn)爭罪犯是必須拘捕的.....及其他罪大惡極的幫兇們，例如胡適、鄭介民、葉秀峰等人企圖繼續(xù)作惡。”

1949年8月，在新中國即將成立之際，毛主席在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文中再次提到胡適，稱其為“被帝國主義及其走狗所控制的新式知識分子”。

胡適是何等樣人，歷史早已將其看透看穿。

1962年，胡適病死在臺北。

在此之后的數(shù)十年間，尤其是到了公知盛行的年代，總有人不留余力地為胡適揚(yáng)幡招魂。

這些人大多帶著天生的優(yōu)越感，他們自稱“自由主義精英”，而胡適則是他們的精神領(lǐng)袖。

他們總認(rèn)為月亮是外國的圓，認(rèn)為中國的歷史與文明是虛無，認(rèn)為那些為國家民族危亡而獻(xiàn)身的英雄是傻子，他們對于死難同胞毫無同情心，甚至對抗日戰(zhàn)爭這樣可歌可泣的壯舉亦是不屑一顧。

說到底，他們都是些精致利己主義者。

國家是誰？民族是誰？完全不在乎。

因?yàn)榘藝?lián)軍的火槍沒有打到他們胸膛，因?yàn)槿哲姷耐赖稕]有揮到他們頭上，所以他們絲毫不能與家國情懷產(chǎn)生共情。

胡適被這些人捧上神壇，要么說他是偉大的哲學(xué)家，要么說他是偉大的文學(xué)家，要么說他是偉大的思想家，要么說他擁有數(shù)十個(gè)博士學(xué)位，便是當(dāng)之無愧的民國大師。

但若問他們，胡適究竟為中國做過怎樣的貢獻(xiàn)，大抵是答不上來的，或會說胡適參加過新文化運(yùn)動。

更有甚者，胡適都敢被他們用來碰瓷魯迅。

胡適的文化造詣高，這個(gè)沒有人否認(rèn)。

那又如何？于國于民寸功未立，對侵略者奴顏婢膝，如此人物文化造詣越是高，越是流毒無窮。

漢奸罷了。