北京
止觀法是什么？接上一篇的內(nèi)容，其實能做到眼耳鼻舌身都停下來，已經(jīng)是初禪了。但是畢竟有六根，這意識不停，還是不算真的停，止觀就是停下意識以至于更深層潛意識的方法。
在外面的雜念都停下來之后，會有一些內(nèi)生的雜念被覺察到，其實這是生生世世帶出來的，也是一種習氣，確實難以通過內(nèi)視內(nèi)聽來斷絕，這時呂祖告訴我們，要想破除掉這種頑固雜念，就需要用咱們的覺知來照。
也就是憑空升起一個念，好像一個警察，一個捕快，一個錦衣衛(wèi)，這個新的念頭干嘛呢？去拷問這個雜念，問什么問題？原文是這樣說的：
當究此念在何處，從何起，從何滅，反復推究。其實就類似于那三大基本問題，我是誰，我從哪里來，我要到哪里去。最后會得到唯一的結果：了不可得。
然后就能：覓心了不可得，吾與汝安心竟。
就是說知道這一切都是妄生妄起妄去，都是空，都是假，最后中，這樣就最后能安心。
止觀總結下來，就是讓識神親自上陣，和妄念肉搏血拼。這是最直接的功法，也是有難度的功法，但是正是因為直接，用這種方法才不會陷入散亂，日常隨時可以用來克掉妄念，非常實用，就是有些耗時。
記得有一個故事：有人找王陽明說要把自己的土地送給他，他沒要。一天出游看到一片寶地，王陽明驚嘆到要是能得到這片寶地就好了。徒弟告訴他們這片地就是當時人家要送你的那塊地。王陽明當場差點吐血。但是王陽明當時就意識到，這是妄念。當場開始止觀，用了九牛二虎之力才把這個妄念克服掉，重新恢復到圣人心境。
其實，這個故事在告訴我們止觀的用法，“置心一處”的重要性的同時，也是告訴我們功夫不只能是在座上，下座了在日常生活中也要時時保持。
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打坐
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