在漫長而輝煌的文明歷史中，人類創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，每一種文明都扎根自身的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求。

回望世界歷史，人類文明版圖在分合交融中持續(xù)演進(jìn)。近代以來，隨著現(xiàn)代化與全球化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文明逐步承載起人類共同的使命。工業(yè)化、城市化、信息化、市場化、法治化、國際化以及人的現(xiàn)代化，等等，都在一定程度上體現(xiàn)了世界歷史邏輯中現(xiàn)代文明的共性特征。

文明是多彩的、平等的、包容的。無論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明等，都是人類勞動與智慧的積淀，都在人類文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的作用。不同文明之間存在差異甚至矛盾，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，關(guān)鍵在于能否正確地認(rèn)識不同文明的特點(diǎn)和差異，在海納百川中打破文化交往的壁壘，在兼收并蓄中汲取其他文明的養(yǎng)分，在和而不同中推動人類文明的共同發(fā)展。

五千多年來，中華文明猶如一條波瀾壯闊的長河，一路奔涌、浩蕩向前，歷經(jīng)風(fēng)雨綿延不絕，飽經(jīng)滄桑歷久彌新，在人類文明史冊上寫下濃墨重彩的篇章。連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特性，形塑了中華文明的整體特征，建構(gòu)了博大精深的價值觀念和文明體系。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，閃爍著現(xiàn)代文明的熠熠光彩，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融、批判與建構(gòu)的統(tǒng)一、民族性與世界性的交匯。

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們這樣一個具有五千多年文明史國家的豪邁壯舉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。”我們要順應(yīng)中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢，深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實(shí)的精神和文化基礎(chǔ)。本期特別聚焦“現(xiàn)代文明的共性特征與中國特色”，敬請讀者垂注！

——《學(xué)術(shù)前沿》編者

“文明以止，人文化成”與“人的自由而全面發(fā)展”的內(nèi)在契合性

摘 要：文明以止，人文化成，是中華文明最具特色的文化基因。這一基因攜帶著中華文明傳承的主要特征和基本功能的核心信息，決定著中華文明生命體的基本構(gòu)造和基本走向，與歷史唯物主義能動地結(jié)合，譜寫了歷史唯物主義的新篇章。歷史唯物主義的創(chuàng)新性發(fā)展在于創(chuàng)造了具有確定內(nèi)涵的“文明新形態(tài)”，將經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化與生態(tài)融為一體，將物質(zhì)生產(chǎn)活動、精神生產(chǎn)活動與制度生產(chǎn)活動融為一體，創(chuàng)造性地傳承中華文明“人文化成”的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為真正全面地占有“人的本質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展提供了符合中國歷史與現(xiàn)實(shí)的具體方案，開辟了切實(shí)可行的路徑。

作 者：姜義華，復(fù)旦大學(xué)歷史系資深特聘教授

智能化：當(dāng)今世界現(xiàn)代化的一個基本特征

——兼談智能化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的意義

摘 要：當(dāng)今世界現(xiàn)代化建設(shè)與智能革命、智能社會密切相關(guān)。“智能化”既是智能社會的主要特征，也是當(dāng)今世界現(xiàn)代化的基本規(guī)律和主要特征。智能化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的意義。中國式現(xiàn)代化建設(shè)，必須高度注重智能化建設(shè)。一是創(chuàng)新現(xiàn)代化理論，二是充分發(fā)揮中華民族的綜合性思維優(yōu)勢，三是加快機(jī)器智能化、網(wǎng)絡(luò)智能化和社會智能化建設(shè)。進(jìn)一步加快智能化建設(shè)，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

作 者：何星亮，國務(wù)院參事

全球文明倡議國際傳播的新成效與新進(jìn)路

摘 要：全球文明倡議的提出回應(yīng)了國際社會增進(jìn)文明對話交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的共同訴求，有助于提升中國國際傳播影響力，彰顯大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)。全球文明倡議國際傳播的主要成效體現(xiàn)在推動不同文明交流互鑒、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造文化交流品牌，以及深化人文交流對話。同時，其也面臨傳播主體協(xié)同不夠、傳播話語較為單一、落地形式不夠多元、傳播效果存在地域性差異等問題。未來需要完善機(jī)制建設(shè)，統(tǒng)籌構(gòu)建全球文明對話網(wǎng)絡(luò)；深化內(nèi)容內(nèi)涵，系統(tǒng)提煉中華文明精神標(biāo)識；拓寬路徑渠道，不斷創(chuàng)新交流對話形式；調(diào)動各主體潛能，充分發(fā)揮關(guān)鍵資源優(yōu)勢；加強(qiáng)區(qū)域國別研究，有效提升國際傳播的針對性。

作 者：于運(yùn)全，中國外文局當(dāng)代中國與世界研究院院長

文明與時代的變奏：中華民族現(xiàn)代文明何以引領(lǐng)時代

摘 要：中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。從文明發(fā)展演進(jìn)看，這主要源于文化傳承的連續(xù)性；從文明發(fā)展的主體條件看，自近代以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路，自覺以馬克思主義為思想武器，以自我革命推動社會革命，使自身成為創(chuàng)造新文明的歷史主體，也通過歷史動員喚醒了中華民族的歷史主動性。由此，中華民族擁有了兩種獨(dú)特的資源——厚重的文明積累和先進(jìn)的思想理論，并通過中華民族的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性統(tǒng)攝引領(lǐng)，而使中華民族現(xiàn)代文明成為人類文明新形態(tài)的典型樣本。

作 者：邢云文，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長

中華民族共同體意識的歷史發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

摘 要：中華民族現(xiàn)代文明是古代文明的延續(xù)和發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形態(tài)，與中華民族共同體意識的歷史發(fā)展關(guān)系密切。作為思想淵藪、精神源泉和文化滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史根由和重要基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族共同體的現(xiàn)代文明，包括了華夏大地上的各民族，中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展離不開各民族的歷史貢獻(xiàn)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該深度挖掘、正確闡釋中華民族共同體意識與中華民族現(xiàn)代文明的緊密關(guān)聯(lián)，為進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作出積極的歷史性貢獻(xiàn)。

作 者：張濤，北京師范大學(xué)中國易學(xué)文化研究院院長

中華文明“包容性”與中華民族共同體的共生傳播意蘊(yùn)

摘 要：共生傳播是中華文明和中華民族在漫長歷史進(jìn)程中積淀的確證自我與他者、外在與內(nèi)在有機(jī)融合發(fā)展的獨(dú)特傳播取向。換言之，共生傳播成為言說中華文明何以延續(xù)五千年的傳播機(jī)制和中華民族共同體何以從自在到自覺、自為再到自信的傳播原理。作為中華文明突出特性之一的“包容性”體現(xiàn)著“中華民族是一個”“中華民族是一家”“中華民族是一脈”觀念背后的共生傳播智慧，更落實(shí)在“中華民族是一體”的觀念與實(shí)踐交融的中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，從而構(gòu)建出以“心傳天下·和合共生”為理論內(nèi)核的民族共生傳播學(xué)。

作 者：謝清果，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長

文章來源：《學(xué)術(shù)前沿》雜志2024年第11期

新媒體責(zé)編：梁麗琛

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