10.1《勸學》

?第1段?君子曰：學不可以已。(　 )

(第2段)青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中(　 　)繩， (　 　)以為輪，其曲(　 　)中規(guī)。雖(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不復(fù)挺(　 　)者，使之然也。故木受繩則直，金就礪(　 　)則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

?第3段?吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂(　 　)而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾(　 　)也，而聞?wù)哒?　 　)。假輿馬者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而絕(　 　)江河。君子生非異也，善假于物也。

?第4段?積土成山，風雨興焉(　 　)　；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得(　 　)　，圣心備焉。故不積跬步，無以(　 　)　至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍(　 　)　。鍥(　 　)　而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(　 　)　。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁(　 　)　也。

10.2《師說》

?第1段?古之學者必有師。師者，所以(　　 )傳道受(　　 )業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑(　　 )也，終不解矣。生乎吾前，其聞(　　 )道也固(　　 )先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且(　　 )從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益(　　 )圣，愚益愚。圣人之所以(　　 )為圣，愚人之所以為愚，其(　　 )皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑(　　 )矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族(　　 )，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(　　 )，今其智乃(　　 )反不能及，其可怪也歟！

(第3段)圣人無常師。孔子師(　　 )郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒(　　 )，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

?第4段?李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉(　　 )　其能行古道，作《師說》以貽(　　 )　之。

16.1《赤壁賦》

?第1段?壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(　　 )客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫(　　 )江，水光接天。縱(　　 )一葦之所如，凌萬頃(　　 )之茫然。浩浩乎如馮虛御(　　 )風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化(　　 )而登仙。

?第2段?于是飲酒樂甚，扣(　　 )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(　　 )流光。渺渺(　　 )兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚(　　 )歌而和(　　 )之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(　　 )，不絕如縷(　　 )。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

?第3段?蘇子愀然(　　 )，正襟危坐(　　 )而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(　　 )，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方(　　 )其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(　　 )千里，旌旗蔽空，釃酒(　　 )臨江，橫槊賦詩，固(　　 )一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(　　 )得，托遺響(　　 )于悲風。”

?第4段?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯(　　 )，而未嘗往也；盈虛(　　 )者如彼，而卒(　　 )莫消長(　　 )也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(　　 )不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(　　 )非吾之所有，雖(　　 )一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適(　　 )。”

?第5段?客喜而笑，洗盞更(　　 )酌。肴核既盡，杯盤狼籍(　　 )。相與枕藉(　　 )乎舟中，不知東方之既(　　 )白。

16.2《登泰山記》

?第1段?泰山之陽（），汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當(　　)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

?第2段?余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴(　 　)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(　 　)以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(　 　)當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(　 　)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(　 　)霧若帶然。

?第3段?戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天(　 　)云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或(　 　)得日或否，絳皓駁(　 　)色，而皆若僂(　 　)。

?第4段?亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫(　 　)失。僻不當(　 　)道者，皆不及往。

?第5段?山多石，少土。石蒼黑色，多平方(　 　)，少圜。少雜樹，多松，生石罅(　 　)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

?第6段?桐城姚鼐記。

鞏固練習

1．下列句子與例句中的特殊句式一樣的一項是（ ）

例：是韓，公之仇也。

A．道之所存，師之所存也（《師說》） B．君子博學而日參省乎己（《勸學》）

C．生乎吾前（《師說》） D．句讀之不知（《師說》）

2．下列各句與例句中“而”的用法相同的一項是（ ）

例句：非能水也，而絕江河

A．青，取之于藍，而青于藍 B．君子博學而日參省乎己

C．登高而招，臂非加長也 D．蟹六跪而二螯

3．下列各句中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（ ）

A．不如登高之博見也 B．上食埃土，下飲黃泉

C．假舟楫者，非能水也 D．故不積跬步，無以至千里

4．《師說》中這些表述全部表現(xiàn)作者對當時社會風氣批評指責的一項是（ ）

①其下圣人也亦遠矣，而恥學于師 ②愛其子，擇師而教之

③于其身也，則恥師焉 ④小學而大遺，吾未見其明也

⑤巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 ⑥曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥

5．下列加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）

A．古之學者必有師 學者：有學問有造詣的人。

B．今之眾人，其下圣人也亦遠矣 眾人： 一般人。

C．其下圣人也亦遠矣 下，低于，比不上。

D．君子不齒 不齒：不屑與之同列， “齒”表并列。

6．下面句中加點詞古今義相同的一項是（ ）

A．是故弟子不必不如師(《師說》) B．積土成山，風雨興焉（《勸學》）

C．非蛇鱔之穴無可寄托者（《勸學》） D．小學而大遺，吾未見其明也(《師說》)

7．下列句中加點詞意義與用法與例句相同的一項是（ ）

例：吾嘗終日而思矣

A．積善成德，而神明自得 B．吾嘗跂而望矣

C．鍥而不舍，金石可鏤 D．蟹六跪而二螯

8．下列句子中詞語的解釋，有誤的一項是（ ）

A．木直中繩 中：合乎 金就礪則利 就：靠近

B．雖有槁暴 暴：曬干 順風而呼，聲非加疾也 疾：勁疾，這里指聲音宏大

C．假輿馬者 假：借助 鍥而不舍 鍥：刻

D．君子生非異也 生：出生 非能水也，而絕江河 絕：橫渡

9．下列各組中加點字的解釋不正確的一項是（ ）

A．孰能無惑（誰，哪一個） 其聞道也固先乎吾（堅持）

B．彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反問語氣）

C．余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩）

D．六藝經(jīng)傳皆通習之（全面） 圣益圣（更加）

10．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎 師道之不傳也久矣 B．于其身也，則恥師焉 不拘于時，學于余

C．其聞道也固先乎吾 其皆出于此乎 D．則群聚而笑之 授之書而習其句讀者

11．下列句子中加點實詞的解釋，全都正確的一項是（ ）

A．木直中繩 中：合乎 君子博學而日參省乎已 參：參加

B．吾嘗跂而望矣 跂：踮起腳后跟 而聞?wù)哒? 彰：表彰

C．金就礪則利 就：接近、靠近 余嘉其能行古道 嘉：贊許

D．君子生非異 生：出生 郯子之徒 徒：徒弟

12．下列句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（ ）

A．于其身也，則恥師焉 或師焉，或不焉 B．欲人之無惑也難矣 士大夫之族

C．其皆出于此乎 授之書而習其句讀者 D．吾嘗終日而思矣 猶且從師而問焉

13．對下列字詞的解說，不正確的一項是（ ）

A．“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，也被用于形容極近的距離，數(shù)量極少等。

B．“君子”一詞，廣見于先秦典籍，多指“君王之子”，強調(diào)政治地位的崇高。后被賦予了道德高尚的含義，如荀子《勸學》中的“君子”即指有學問、有修養(yǎng)的人。

C．“而”是古代漢語中常見的連詞，可用以表示并列、承接、遞進、轉(zhuǎn)折、修飾等。“鍥而舍之”的“而”和“順風而呼”的“而”是一樣的用法。

D．“金就礪則利”，“金”在古代指用金屬制成的刀斧，“就礪”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“礪”是指磨刀石。

14．下列句子加點字沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（ ）

A．非能水也 B．君子博學而日參省乎己

C．以為輪，其曲中規(guī) D．吾嘗跂而望矣

15．下列句中加點實詞的解釋都不正確的一項是（ ）

①君子不齒 齒：并列。 ②聲非加疾也 疾：勁疾。

③雖有槁暴 暴：暴發(fā)。 ④圣人無常師 常：經(jīng)常。

⑤余嘉其能行古道 嘉：贊許。 ⑥而絕江河 絕：橫渡。

⑦木直中繩 中：合乎。 ⑧六藝經(jīng)傳皆通習之 通：了解。

A．②③④ B．①③⑦ C．③④⑧ D．①④⑥

16．下列各句的翻譯，有誤的一項是（ ）

A．木受繩則直，金就礪則利——木材經(jīng)過墨線比量就直了，金屬制的刀斧在磨刀石上磨過就鋒利了。

B．騏驥一躍，不能十步——駿馬跳躍一次，還沒有十步遠。

C．彼童子之師，授之書而習其句讀者——那些孩子的老師，是教孩子書本的文字、學習斷句的。

D．位卑則足羞，官盛則近諛——地位低了就覺得羞恥，官職高了就近于奉承。

17．下列語句中“之”的意義和用法與例句相同的一項是（ ）

例：師道之不傳也久矣

A．彼童子之師 B．作《師說》以貽之 C．士大夫之族 D．師道之不復(fù)，可知矣

18．對下列各句中加點詞古今意義的判斷，正確的一項是（ ）

①古之學者必有師。 ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。

③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 ④小學而大遺，吾未見其明也。

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 ⑥吾從而師之。

A．全不相同 B．②和現(xiàn)在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

19．下列加點詞語注釋正確的一組是（ ）

A．使之然也（彎曲） 須臾（片刻） B．聲非加疾（快） 勸學（勉勵，鼓勵）

C．絕江河（渡） 故不積跬步（古代的半步） D．風雨興焉（起） 駑馬（駿馬）

20．“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請把相應(yīng)的用法的序號填在句后的括號里。

A．連詞，表并列關(guān)系。B．連詞，表遞進關(guān)系。C．連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

D．連詞，表因果關(guān)系。E.連詞，表順承關(guān)系。F.連詞，表修飾關(guān)系。

（1）青，取之于藍而青于藍( ) （2）君子博學而日參省乎己( )

（3）吾嘗終日而思矣( ) （4）積善成德，而神明自得( )

（5）順風而呼，聲非加疾也( ) （6）蟹六跪而二螯( )

21．對下列各句中加點詞語的解釋全部正確的一項是（ ）

A．舉酒屬客（勸請） 半山居霧若帶然（停留）

B．薄言采之（輕微，少） 自京師乘風雪（冒著）

C．而吾與子之所共適（去，到） 絳皓駁色，而皆若僂（白色）

D．相與枕藉乎舟中（共同，一起） 亭東自足下皆云漫（彌漫）

22．下列對課文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

A．陽，山之南和水之北皆為陽。“泰山之陽，汶水西流”，說明汶水在泰山的南面。

B．五鼓也稱五更，是針對夜晚的計時方法。古人將夜晚分成五個時間段，每段一個時辰（兩個小時），三更是半夜十一點到一點。

C．行宮，京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文壇最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

23．下列加點字的詞類活用用法相同的一項是（ ）

A．方其破荊州，下江陵 順流而東也 B．侶魚蝦而友麋鹿 東望武昌

C．泣孤舟之嫠婦 烏鵲南飛 D．不知東方之既白 西望夏口

24．下列各項中句式與其他三項不同的一項是（ ）

A．而今安在哉 B．何為其然也 C．固一世之雄也 D．而又何羨乎

25．下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（ ）

A．凌萬頃之茫然（曠遠的樣子） 憑虛御風（凌空）

B．渺渺兮予懷（悠遠的樣子） 正襟危坐（身體斜著坐）

C．擊空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲擊）

D．倚歌而和之（循，依） 而卒莫消長也（到底、最終）

26．下列對《赤壁賦》中相關(guān)知識的表述，不正確的一項是（ ）

A．既望：過了望日之后，指農(nóng)歷十六日。望，農(nóng)歷十五日；朔：農(nóng)歷每月的最后一日；晦：農(nóng)歷每月第一日。

B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

C．羽化，古代道教徒認為成仙能飛升變化，故把道士成仙或人死叫作羽化。

D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國古代天文學家把天上某些星的集合叫宿。

27．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A．自京師乘風雪，歷齊河 歷：經(jīng)過 B．崖限當?shù)勒? 限：門檻

C．半山居霧若帶然 居：停留 D．其遠古刻盡漫失 漫：彌漫

28．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）

A．陽，山之南和水之北皆為陽。“泰山之陽，汶水西流”，說明汶水在泰山的南面。

B．晦，舊指農(nóng)歷每月最后一天。從文中可知，這次觀日是在農(nóng)歷十二月最后一天。

C．行宮，京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。

D．桐城，文中指桐城派，清代文壇最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。

29．下列句中加線的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是 （ ）

A．白露橫江 B．渺滄海之一粟

C．凌萬頃之茫然 D．望美人兮天一方

30．比較下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（ ）

①相與枕藉乎舟中 ②則物與我皆無盡也，而又何羨乎

③自其不變者而觀之 ④是造物者之無盡藏也

A．兩個“乎”字相同，兩個“之”字也相同 B．兩個“乎”字相同，兩個“之”字不同

C．兩個“乎”字不同，兩個“之”字相同 D．兩個“乎”字不同，兩個“之”字也不同

31．下列各句中，加點詞的用法不同于其他三項的一項是（ ）

A．況吾與子漁樵于江渚之上 B．順流而東也

C．侶魚蝦而友麋鹿 D．方其破荊州，下江陵

32．下列各句中加點詞語古今意義完全相同的一項是（ ）

A．古之學者必有師 B．蚓無爪牙之利

C．石蒼黑色，多平方 D．挾飛仙以遨游

33．下列各句在《赤壁賦》原文中的意思，不正確的一項是（ ）

A．客有吹洞簫者——有個吹洞簫的客人 B．而今安在哉——可如今又在哪里呢？

C．何為其然也——（曲調(diào)）為什么這樣（悅耳動聽）呢？

D．物與我皆無盡也——萬物與我們一樣，都是永恒沒有盡頭的

34．下列各項中不含有古今異義詞的一項是（ ）

A．多平方，少圓 B．須臾成五采

C．下有紅光，動搖承之 D．至于泰安

35．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。（韓愈《師說》）

（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《赤壁賦》）

36．把下列課內(nèi)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

②稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。

37．對下列句中加點詞意義的判斷，正確的一項是（ ）

①皆不及往 ②今所經(jīng)中嶺及山巔 ③亭東自足下皆云漫 ④其遠古刻盡漫失

A．①②不同，③④相同。 B．①②不同，③④不同。

C．①②相同，③④不同。 D．①②相同，③④相同。

38．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

39．下列加點詞只含有一個古今異義的選項是（ ）

A．縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 徘徊于斗牛之間 B．望美人兮天一方 石蒼黑色，多平方

C．下有紅光動搖承之 杯盤狼籍 D．越長城之限，至于泰安 白露橫江

40．翻譯下列句子。

稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。

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