和湖南博物院的墨西哥古文明特展同時，國內還有一場安第斯文明的特展。特展第一站是在陜西歷史博物館，既遠，且難約。得知下一站將會來到揚州的中國大運河博物館，而且免費，馬上計劃起來。

中國大運河博物館可謂揚州近年來的網紅場所，平時很難約，不過我去的時候是旅游淡季，提前一周還能約到。這次特展匯集秘魯了 14 家博物館的168 件展品，占據了大運河博物館的兩個展廳。和湖南省博的墨西哥文明展一樣，此次展覽也將在全國各地輪展，目前正在深圳的南山博物館展出。

展廳外的裝飾，原型來自的的喀喀湖畔的蒂華納科遺址，左側是蒂華納科太陽門上的權杖神形象，這是安第斯文明中最常見、最重要的宗教形象之一，因手握權杖而得名。右側形象則來自蒂華納科的人形石碑。

太陽門上的權杖神

這次展覽雖然名字叫“印加人和帝國四方之地”，其實印加在其中的占比差不多也就三分之一多。展廳按照時間順序布展，從距今約3000年的查文文化到15世紀的印加帝國，簡明扼要的呈現了安第斯文明發展史。配合還原的馬丘比丘、太陽門、華卡普拉納金字塔等布景，以及電子互動裝置，希望能增添沉浸感，并對展覽內容有所擴充。個人感覺線索比之前去的墨西哥文明展清晰，而且標簽介紹也很詳細。

安第斯高原文明的象征：馬丘比丘及其梯田

秘魯和墨西哥（準確說是安第斯高原和中美洲）是美洲的兩大文明搖籃，也是全世界的五大文明發源地之一，其中，安第斯文明又是唯一的高原山地文明。在地形復雜、崎嶇的山地，沒有文字的安第斯先民為我們找到了一條文明發展的路徑。

展覽開頭，從秘魯北部高原的查文文化（Chavín）開始。查文文化興盛于距今3300-2500年間（據展板介紹，下同），是第一個在秘魯北部廣泛傳播的文化。從查文文化中可以找到許多延續到后世的安第斯文化元素，如對大貓的崇拜、儀式用陶器、種植玉米和土豆的灌溉農業等。查文文化的宗教色彩比較濃厚，對水、繁衍、豐產、自然力量和宇宙的二元性都非常崇敬。

巨大的榫頭形石雕，是查文文化最具代表性的形象之一。這類石雕最初裝飾在查文德萬塔爾的神廟圍墻上，展現了一張普通人臉逐漸演變成令人敬畏的大貓面孔的過程。

和查文文化同時，秘魯北部海岸的庫比斯尼克文化（Cupisnique）正興盛，它和查文文化之間的關系尚不明確。庫比斯尼克和查文先民可能信仰類似的神祗，建筑和藝術風格也相似。這件人像馬鐙口陶瓶采用安第斯文明常見的馬鐙造型，人物臉部造型寫實，并帶有朱砂彩繪。它的眼睛似乎已經失明，描繪殘疾者形象也是秘魯北海岸文化的傳統，他們認為，殘疾人擁有某種特殊的能力。

查文文化雕花鳳螺小號，公元前900-前500年。這是查文文化晚期的器物，在克丘亞語中稱為pututu，由東太平洋巨型海螺制成。海螺上雕刻著復雜的圖案，被認為是查文-庫比斯尼克宗教中神話生物的頭部。

在查文-庫比斯尼克文化之后，秘魯北部興起了莫切文化（Moche）。莫切文化以彩陶、金飾品等聞名，其陶器風格和庫比斯尼克文化一脈相承。這件陶器制作于公元500-600年間，描繪了莫切精英男子的形象。男子臉上有覆蓋全臉的刻痕，可能代表了他的紋身或者面部彩繪。

莫切人的陶器造型多樣，題材廣泛（前幾年國內也有過一次秘魯古文明展，那次還來了一些少兒不宜的莫切陶器）。這件陶瓶描繪了某位神靈帶著捆綁的裸體男性，坐在大型蘆葦船上的形象。在莫切人的宇宙觀中，這表現了神靈將獻祭的人類帶到居住著死神和夜神的海中島嶼的場景。

在安第斯傳統文化中，生物學上的死亡并不意味著生命終結，而是前往來世的過渡。這件陶瓶上的骷髏依舊吹著排簫，佩戴象征著身份的飾品，表明死者和生者依舊維持著某種聯系。

這件黑色陶瓶表現了一位手持盾牌和釘頭錘的將領端坐在高臺上，和下方體態渺小的俘虜相對的形象。在莫切藝術中，重要人物往往位于畫面中心，尺寸較大。陶瓶還鑲嵌有貝殼、綠松石、瀝青。

戰士形陶瓶，手中的木棍是陶瓶燒制完成后插入的。戰士的造型和前面的黑陶瓶上的戰士類似，也是貴族戰士的形象。

造型寫實的人頭形馬鐙口陶瓶，可能是某種個人身份或地位的象征。

兩件彩繪陶瓶，展示了莫切人的線描藝術。左側的陶瓶畫的是獵鹿的場景，在莫切時代，獵鹿是少數精英人士的活動，他們認為鹿河死者、祖先和神靈之間有某種聯系。右側的陶瓶畫的是神在月亮船上劃槳的場景，體現了海洋資源對莫切人的重要性。

綠松石蝙蝠裝飾耳飾，公元400-600年。莫切人精于金屬制品的制作，耳飾上的蝙蝠被認為是莫切超自然神靈的幫手。

祭祀用銅刀，刀柄上裝飾有一種神話動物，長著貓科動物的頭和長長的鋸齒形尾巴，這種動物往往和月亮一起出現，因此也被稱為月龍。

金制斗篷，裝飾有大貓的形象，可能是祭祀或薩滿在重要儀式上的用具。這是件孤品，特別少見且珍貴。

繼莫切文化之后則是西坎文化（Sicán），也被稱為蘭巴耶克文化，興盛于750-1375年間。西坎人建造了大量土坯金字塔，精于銅合金的冶煉和金屬加工，并發展出了復雜的喪葬傳統。這兩件黃金耳飾直徑約10厘米，裝飾有手工制作的金線和許多細小的金粒。

金制凱羅杯（Kero），上面的浮雕形象展示了站成一排，面朝前方，手拿權杖的西坎貴族。

黃金面具，這是西坎文化的標志性文物，也是秘魯許多現代機構的標志，描繪了西坎神的形象。西坎文化中期，頭戴大型頭飾的西坎神成為主神。在西坎宗教中，它位于宇宙秩序的中心，無處不在。這類面具中間大多涂滿了朱砂，象征血液以及鮮活的力量。

大型金制凱羅杯，裝飾有西坎神的形象。神的面部是倒置的，意味著只有杯中空了，人們才能看到神的正臉。

建筑形陶瓶，也有點像路由器。

彩繪棉制斗篷，由細棉紗紡織而成。上面的彩繪人物和西坎人裝束不同，可能描繪了亞馬遜地區商人的形象。

和莫切文化同時，秘魯南部沿海是納斯卡文化（Nazca），興盛于距今2100-1300年間，著名的納斯卡線條就來自那里。納斯卡人生活在極度干旱的環境，因此格外重視水，他們也以精致的陶器和織物而聞名。這件陶制階梯式祭祀建筑模型，制作于公元200-400年間，讓我想起漢代常見的陶樓。

一組納斯卡彩陶，制作于公元200-400年間。中間的陶碗繪制了美洲駝的簡化形象。美洲駝通常生活在高原地區，不過在海拔較低的納斯卡海岸，人們也廣泛養殖美洲駝，將其作為駝獸、祭品以及肉類和皮毛的來源。

人發發套，可能是薩滿和祭司儀式中使用的頭飾。納斯卡地區極度干燥，這件發套因此得以保存完好。

羽制外衣，由亞馬遜森林的大型鸚鵡的羽毛制成。

造型特別的彩繪陶鼓，帶有3個共鳴箱，裝飾有復雜的圖案，包括戰俘首級和奇特的巨大生物，它可能是納斯卡神話中鯨魚的形象。

稍晚于莫切和納斯卡文化，今天的的的喀喀湖畔興起了影響廣泛的蒂華納科文明（Tiwanaku），有時也叫蒂華納科帝國。蒂華納科文明興盛于公元600-1000年間，其影響力從今天的玻利維亞延伸至秘魯南部和智利北部。這是蒂華納科人在儀式上使用的香爐，造型是某種貓科動物。

蒂華納科文化的陶制凱羅杯，中間是一面方型的人臉。留意展廳門口的裝飾，這種人臉是蒂華納科文明中的常見形象，可能代表著太陽神。

儀式用號角或鼓風器，帶有蒂華納科文化之前的普卡拉文化的風格。具體用途不明。

和蒂華納科文明同時，秘魯中部和北部地區興起了強大的瓦里帝國（wari）。瓦里帝國興盛于公元650-1000年間，是第一個在安第斯高原大規模擴張領土的政權，也被視為其后的印加帝國的先聲。這件四角帽由羊駝毛制作，顏色多彩，融合了瓦里和蒂華納科文明的特色。

一個大型的羊駝形彩陶器，體現了羊駝在安第斯文明中的重要性。

高度近1米的大陶罐，出土于瓦里帝國首都附近。陶罐整體為人形，下面的彩繪，描繪了安第斯文明中非常重要的權杖神形象。在瓦里人的文化中，這類陶罐往往會在飲酒儀式結束后被打碎。

描繪有俘虜人頭的陶器碎片，看似卡通的造型卻蘊含著血腥的寓意。彩繪的人臉各不相同，特征分明，他們可能代表著被斬首的敵方領袖。

大型陶碗，上面的彩繪描繪了權杖神的隨從。

13世紀初，庫斯科谷地的印加人興起，他們最終幾乎統一了整個安第斯文明區，疆域從厄瓜多爾延伸至智利北部，成為安第斯文明的集大成者，以及絕唱。這件人形陶罐，制作于印加文明早期。這種陶罐叫做Kiyuke，被認為是厄普壺的原型。

大型厄普壺（urpu），高近1米。這是印加人常見的容器，用來儲存玉米酒等。在印加帝國，玉米酒在社交和儀式場合非常重要，為臣民提供足夠的玉米酒，也是印加王的責任之一。通過標準化的厄普壺，可以辨認出玉米酒的供應者。

幾件中小型厄普壺，看起來有點像一個人叉著腰hh。

一組木制凱羅杯。凱羅杯是儀式上用來飲酒和敬酒的器具，這些凱羅杯上的圖案由產自亞馬遜雨林中的樹脂彩繪而成。

彩繪陶制長頸瓶，是印加人在重要儀式上的用具。和凱羅杯類似，往往成對使用。長頸上裝飾有印加人的神圣植物圖案。

彩繪鳥首陶盤，盤面以中心對稱的圖案裝飾。

造型特別的小型陶器，用來烘烤玉米粒。

平底碗，造型比較現代。

造型特別的木制禮器，出土于印加帝國東北部的查查波亞（chachapoya）地區。禮器上方是個杯子，雕刻有男性形象，生殖器處有開口。杯子下方和彎曲木槽相連，將玉米酒倒入杯子，酒會沿著木槽流下去。這是每年清理灌溉水渠時使用的禮器。

印加人的青銅斧頭。

印加人的流星錘，記得帝國時代3里印加人就有用這武器的。

幾件石制羊駝，尺寸都不大，造型簡練形象。

天平，兩邊的用棉纖維網作為承重盤。傳統上認為，印加帝國幾乎沒有多少商業，物質資源很大程度上依靠國家機器的分配。而一些學者認為，這類天平印加帝國存在商業的證據。

安第斯農民的傳統農具，一些種類至今還在使用。

安第斯文明以精于紡織著稱。這件織錦袋由羊駝毛制成，用于盛放古柯葉。古柯是制作可卡因的原材料，安第斯當地人常咀嚼古柯葉，用來提神醒腦。

男性束腰外衣，以羊駝毛制成，可能是軍用的束腰外衣。

印加女性的項鏈，由綠松石和方鈉石制成。

印加王圖帕克.印加.尤潘基肖像，繪制于19世紀。

變形的頭顱。印加人通過頭部鉆孔治療某些疾病，部分族群則通過包裹頭骨對其進行變形。古代的匈奴人等游牧民族也有類似的風俗。

成人木乃伊，來自秘魯東北的查查波亞地區。死者剛剛成年，尸體由捕鳥網包裹，表明他可能是一個捕鳥者。安第斯高原的木乃伊主要有兩種，一種由自然干燥而成，一種為人工制作，這件木乃伊是自然干燥的產物。

印加人沒有文字，事實上，整個安第斯文明目前都沒有發現確切的文字證據，他們通過繩結吉氆來記事。通過繩結的材質、位置、繩結的數量、形狀等元素，繩結可以記錄許多內容。

最后，以時間軸結束這次展覽，這時才發現，這次展覽好像沒有帕拉卡斯文化和奇穆王國的東西。

明年準備去南美看看，如何去呢？