陜西
有朋友問，整天文縐縐的，釋義一下何為人類文化？
答曰：廣義上的文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和；狹義上文化是社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的組織機構(gòu)與制度。所以，寶雞城市環(huán)境文化屬物質(zhì)文化層次，是精神文化的表現(xiàn)形式。
那么，寶雞你的城市文化是什么？
吃瓜智者我以為我們的城市文化是軟體形態(tài)。而寶雞企業(yè)的經(jīng)濟實體，必須要賦能我們的城市文化。寶雞城市文化的價值體現(xiàn)就是市場得出的認(rèn)知度，要讓游人知曉寶雞這座城，認(rèn)同寶雞的城市文化必須是品牌文化得出的影響力，這種影響力是以文化賦能而產(chǎn)生的。而寶雞（青銅器）只是古老文化的載體，更優(yōu)秀的服務(wù)或者更優(yōu)越的自然人文環(huán)境都會被游人享受體驗后以精神感受反應(yīng)到本物載體，好與不好已然形成。
成功的城市文化一旦形成一種良好的人文環(huán)境，必然產(chǎn)生從精神到物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。寶雞這方面還需努力、努力、還是努力，當(dāng)然必須是是思想、思維、思謀、思路要清晰
寶雞幸得周祖先之何尊 所以中國才中國。排它性獨一份，洛陽吃瓜群眾盡管不服，奈何三千年前何大人他留給寶雞這座城市獨一份的榮耀。
歷史性是一切社會事物的最基本屬性之一。人的任何社會行為都具有文化含義。周祖先開了中國利儀文化的先河，而記錄傳承只有鑄就青銅寶鼎銘文以示后人。這一點決定了寶雞的青銅文化是任何地方都無法比擬的先天文化優(yōu)勢。寶雞就是最中國的天選之城，沒有唯二。你可以不服，但不可以謬誤改寫肆意歪曲古老的歷史。
讓來寶雞的各路游人帶著久遠(yuǎn)的青銅文化回家。可好？
如何做好“青銅”寶鼎賦予寶雞的先祖恩賜？
我們覺得應(yīng)該有了方案：不是我們直接宣傳寶雞的文化多么好，而是歷史原本就是這個樣子的。
誰告訴我，中國的詩經(jīng)采薇的故事不是發(fā)生在寶雞？誰不服中國人都師承的禮儀規(guī)矩不是源自周廷朝堂？
今天寶雞就是要讓你來到寶雞獲得感知原來最中國內(nèi)核文化她就在寶雞這座城市的每一處，帶著感知讓全體國人自己去傳播。要讓他們生覺得是他們發(fā)現(xiàn)了最古老最中國的青銅文化。
其實，來寶雞的游人帶不走博物館的任何一件藏品，但卻可以帶走寶雞悠久的青銅文化；來到寶雞，游人帶不走寶雞的青銅器物，但可以帶走那份在寶雞獲得的文化感知。雖然寶雞沒有一線城市喧嘩、那么鼎沸，但卻保留了青銅歷史發(fā)展的脈絡(luò)。這就是最內(nèi)核中國的寶雞城市應(yīng)該有的城市文化屬性，看中國就是這樣看的。
“將合適的“產(chǎn)品”用科學(xué)適度的手段推薦給有需求的人”才能真正做好寶雞城市營銷思路。所以，研究人們的生性喜好就是寶雞旅游職能部門應(yīng)該認(rèn)真醞釀的“作業(yè)”。官方整天在說抓手，游人的需求就是你們要緊緊要抓住的“抓手”。
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