云南
有師傅曾經算過，大S過不了50歲的命關。
大S自己也聽過這樣的說法，她之前有好幾次在綜藝節目里說過“有人給她算過命，說她吹不滿50根蠟燭”。
大S似乎接受了命運的暗示，就真的沿著這條命運線走下去了。
人的命運真的是注定的，根據一些術數的方法可以算出來的嗎？
如果一切都是注定的，那我們的努力還有什么意義呢？
1、命運確實有一個初始的固定劇本
每個人出生的時候，都是拿著一個劇本來的，所以通過一些玄學的方法推算出來的命運，很多人都會覺得很準。
當然我們不應該抱有宿命論的想法，推算命運的意義，在于了解自己的性格特點，了解自己人生的高點和低點，知道自己適合從事的行業，適合去往的方位等等，以做到趨吉避兇，在原本命運設置的基礎上能過得更好。
但要知道，命運是只是你出生時拿到的初始劇本，活著的目標，就是希望能跳出這個初始劇本的局限，再跳得高一些。如果等到生命走到終點的時候，跟來的時候相比，靈魂的層次沒有提升一分一毫，那不就是白活了嗎？
所以很是認同稻盛和夫先生的人生信條：“人們在磨練中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這就是人生的目的。”
為什么很多人都會覺得命能夠算得準？是因為對于普通人來說，習氣難改，如果不改變性格習氣，也就難以改變命運。所以普通人得命算得準，真修行人的命算不準。
命運是可以改的，唯有通過修心來改。花錢找個大師或是通過燒香拜神等外在形式，是不可能改命的。
改命的方法，都寫在了《了凡四訓》里，“命由我作，福自己求，一切福田，不利方寸，從心而覓，感無不通”。
想要改命，就要像農夫一樣，在自己的心田辛勤耕耘。健康、壽命、財富等福報都是耕耘出來的。
《了凡四訓》的作者袁了凡，先是遇到了一位“神算子”孔先生，他將袁了凡何時能考取功名，官能做到多大，何時壽終正寢都說得明明白白。
當發現自己的人生軌跡與孔先生說的完全重合，袁了凡想到自己一生沒有子嗣，53歲就要離開人世，頓時就喪失了斗志，開始“擺爛”。
后來，袁了凡遇到了得道高僧云谷禪師，云谷禪師先是讓他反省從前的所作所為，對他說：“你自己揣度一下，你應該考中科第嗎？你應該生兒育女嗎？”
袁了凡思忖良久，終于明白，自己有很多壞習慣，卻想著靠僥幸，在人間獲得理想的命運。
云谷禪師于是說，既然你面對、承認了，那就好好改吧，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”
在云谷禪師的指導下，袁了凡開始行善積福，保養精神，培養和氣慈愛的品質，終于破掉了孔先生對他命運的斷言，活到了69歲，且官運亨通，兒孫滿堂。
改命的道理說來并不復雜，實行起來卻并不容易。每個個體的命運，都要受到國家、社會、時局等大環境的限制，還要受到原生家庭、成長環境等小環境的限制，在這些限制之下，個人的努力拼搏變得格外珍貴。
3、修心，要從每一個起心動念開始
我們也不能簡單理解為，只要多做好事就能改命，要關注自己的起心動念。
如果行善積德只是為了發財，為了求姻緣，為了得到一個好的命運，這個發心是不對的。如果做了很多好事，卻還是一味向外求，改不了“利己”的心性，就還是跳不出命運的預設。
就像日劇《重啟人生》中，女主角在第二輪人生中“積功德”，僅僅是為了下輩子等投生為人類，結果折騰來折騰去還是要投生為動物。當她意識到要救朋友，以此為目標活她的最后一輪人生，完全忘記了投生為人的私欲，才終于收獲了一個圓滿的結果。
佛經中記載了一個故事：有一個小男孩路遇佛陀，生起了無比的信心和歡喜心，他很想供養佛陀，但是自己什么都沒有，只能抓了一把泥沙佛陀缽盂中進行供養。佛陀卻說，以這個供養的功德，這個小孩將轉生為統治印度的一代圣君——阿育王。
如果發心是貪婪和恐懼，就算花很多錢去做功德，可能也是無效的。
但畢竟，我們都是凡人，如果自己的欲望沒有得到滿足去強行做“圣人”，也是不行的，如果我們的內在傷痛沒有被療愈，自身覺得匱乏，力量就會流失。
不如先發一個愿：希望通過每天的自我滋養和療愈，不斷長出力量，先照顧好自己，再照亮別人，服務眾生。
如果你曾經推算過命運，不要被那些說法所左右，就算是“神算子”為你推算的，也只不過是你未來的可能性之一，而不是你命運的必然走向。
你當下的每一次起心動念，都在影響著未來。
所以當下的每一個瞬間，才是人生中最值得關注的時刻。
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