河南
蘇聯(lián)曾經(jīng)輝煌地存在過，卻不被崩解的任何一國懷念，更不會被重建，因為蘇聯(lián)走的是理論構(gòu)建的階級敘事道路，而世界各國均走的自然產(chǎn)生的民族敘事道路，沙俄原本是寂寂無名之輩，借迎娶東羅馬帝國公主而自然承繼成為第三羅馬帝國，土耳其認(rèn)祖突厥，顯赫的祖宗才能成為民族神話，才有精神激勵效果，可以再次重現(xiàn)輝煌，才能把國民凝聚成一個民族共同體，而不是分崩離析。
蘇聯(lián)走的是截然相反的獨特之路，獨特意味著從無民族檢驗過，就像基因變異，雖然可能創(chuàng)造出優(yōu)勢，但大多數(shù)只會走向末路，因為同原本的民族之路差別太大，更合理的類比是變性，必然是九死一生的死局，除非基因克隆能成功復(fù)制，是自然和人造之根本差異。
階級敘事以經(jīng)濟資源為標(biāo)準(zhǔn)，把人分為有產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，在民族敘事中統(tǒng)治階級是有產(chǎn)階級，蘇聯(lián)的統(tǒng)治階級則是無產(chǎn)階級，階級敵人是生死仇敵，不僅可以重新分割其財產(chǎn)，還可以肉體消滅，蘇聯(lián)用消滅富農(nóng)運動殺害150萬人，是擁有知識和經(jīng)驗的精英人群，占到蘇聯(lián)人口的1%。
經(jīng)濟活動繁榮就會馬上產(chǎn)生新的有產(chǎn)階級，試問每個人誰不想當(dāng)有產(chǎn)階級，讓他人為自己服務(wù)而不是相反，階級敘事的蘇聯(lián)因此必須階級性消滅階級敵人，這既是階級敘事的理想，也可能是統(tǒng)治藝術(shù)，因為權(quán)力表現(xiàn)為教權(quán)、王權(quán)、財權(quán)和兵權(quán)，分別對應(yīng)意識形態(tài)、官僚、富人和軍人，有產(chǎn)階級興起必然要求權(quán)力，而財富比其他三者變化快，影響統(tǒng)治。
階級敘事的敵人是本國有產(chǎn)者，以及有產(chǎn)者統(tǒng)治的國家，故而朋友是無產(chǎn)者國家，或國際上的無產(chǎn)者，故而蘇聯(lián)向國際輸出階級敘事斗爭，即使國內(nèi)大饑荒時仍然巨額資金支持，正好符合“無產(chǎn)者沒有祖國”的斷言，是向外的國際主義而非向內(nèi)的民族主義，此種行為是反民族和反國家。
用家族類比才更能說明問題，蘇聯(lián)的階級敘事意味著熟悉的家族和親屬并非盟友，而是相同經(jīng)濟地位的陌生人，由此可見階級敘事的荒謬，它分裂歷史自然塑造的現(xiàn)實，又企圖用理論打造缺乏天然聯(lián)系的現(xiàn)實，即否認(rèn)存在的東西，又要從虛無中創(chuàng)造存在。
創(chuàng)造世界是道或神的工作，人太過于狂妄，但階級什么事也并非全然錯誤，是看待世界的新視角和工具，以道法術(shù)器的標(biāo)準(zhǔn)是最末端，民族敘事是我們出生的家庭，否定它就是否定國家和民族歷史，喪失自身合理性，因而階級敘事要低于民族敘事，于此可把國家看作當(dāng)權(quán)者和在野派，瑞士的直選、美國的間選皆可看作民族敘事里的階級敘事工具作用。
雖然民族被稱作構(gòu)建出來的，但民族早先于理論存在，是群體的自然凝聚，民族敘事理論不過描述事實，雖然階級也存在，但并無民族的凝聚作用，自然不能取代民族。
階級敘事的蘇聯(lián)既要拉攏國際上的無產(chǎn)階級，也要消除國內(nèi)的有產(chǎn)階級，也就是壓制民族敘事，最后卻被民族主義的俄、烏、白俄三國共同簽約宣告蘇聯(lián)解體，又回到民族敘事，不由得感嘆歷史的宿命感，人需要在現(xiàn)實中籌謀，創(chuàng)造理想中的現(xiàn)實世界太不現(xiàn)實。
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