以往推薦的那些書和影視劇，都是我自己喜歡的。按說不喜歡的也應該講講，現在管這叫“避雷貼”。前天我在朋友圈吐槽了一下《天道》和它的原著小說《遙遠的救世主》，很多讀者都點贊。有人讓我展開說說，那我就展開說說。

既然是劇，好看是第一標準，那么《天道》這劇到底好不好看呢？

它有點像一家精心打造的私房菜，名字起得很大，有特色的裝潢和神秘的傳說，主廚貌似有些來頭，菜品噱頭十足。你品嘗一下卻感到味道有些怪異，但來都來了，多半不是菜的問題，該是我品味的問題。

作為一部劇，《天道》整體也彌漫著一種詭異的氣氛，即造神的氛圍。整部戲從頭到尾都在烘托丁元英、成就丁元英。霸總降臨，警花貼上去，群眾三約四請，霸總降維打擊。

除了丁元英，其他角色都像預先設定好的NPC，歐陽雪代表信任，劉冰負責貪婪，每個人完成任務后各自散去。他們既談不上多可愛，也談不上多可惡。配角集體失智，使得這部劇看上去非常單薄。

小說也好劇也罷，主體是故事。故事就像餃子，觀眾要吃餃子，老板你做好了端上來，客人自然就能想到一碟醋。

但《天道》和原著，有一個濃重的嫌疑：為了那碟醋才刻意包的餃子。結果觀眾的餃子沒吃好，盡在琢磨醋里有什么。哦，那是丁元英語錄！

當然要賣醋也不是不可以，可小小的一碟醋裝不下過多佐料。

《天道》劇情的主要問題就是，一個商人丁元英講不清“天道”，一場音響界的所謂“商戰”也詮釋不了多少人性和文明的問題。

劇情撐不起主題，硬要在空洞里面打腦洞，這個就叫故弄玄虛。

一部電視劇想表達的思想可以是深厚的，但至少要讓人覺得好看，情節、節奏得在線。你們看《潛伏》和《大明王朝1566》就好得多，人物是豐滿的，思想在豐滿的人物之下，是名副其實的九分劇。

接下來再說說丁元英這個角色。

為什么有人把他捧得那么高，乍一看也能吸引到一些人？因為丁元英很獨特。國產劇中，很少把這樣一個“反人性”的角色作為主角來展現的。

是的，反人性。我認為丁元英的獨特氣質主要就是來自于“反人性”，或者說是壓抑人性。他可以用三個詞概括：冷血、油膩和抽象。

冷血就是冷漠人性、壓抑人性。丁元英并不邪惡，他壓抑人性是為了所謂的“執行規律”。丁元英好像看懂了一些事，參透了一些事，變成了無情地執行客觀規律的機器。也像個AI，輸出的東西是對的，但就是沒有人味。

劇中丁父病危，希望渺茫，要不要靠機器續命，家人之間陷入爭議。其實很多家庭都會遇到這樣的問題。尊重各自的意見，商量著辦嘛。丁元英不主張再續，但他怎么跟醫生說的呢：醫生，我怎么樣才能讓我父親死？

額滴神吶，好好說話不會嗎？丁元英自以為是的通透，使他變得異常決絕，絲毫不再顧及別人的感受。 一個好端端的人，沒了人味，卻有了神味，神神叨叨的神。

這就變得油膩了?？赡芎芏嗳瞬毁澇桑鞘且驗橥踔疚摹Ｍ踔疚难堇[這類“瘋批” 的角色確實有一手，他清晰的臺詞、清爽的表情和清瘦的骨象，都可以達到給去角色去油的效果。

但不能消解丁元英油膩的本質。

中年油膩的最大標志是什么？是喜歡論道。

然而這個“道”是個什么東西？是一鍋亂燉。東方的儒釋道夾一筷子，西方的宗教再加一筷子，盡整大詞，盡整虛詞，談笑風生間搞得你云里霧里，悄無聲息織造一出宏大敘事。

丁元英是某些中年男性的一種精神愛豆。

他事業有成，財務自由，歸隱小城，發揮余熱，羽扇綸巾之間依然能檣櫓灰飛煙滅。人一旦在現實中有了挫敗感，很容易跌入丁元英那個成功而智慧的人設里。

對有的人來說，開壇講法、坐而論道，是比揮金如土、紙醉金迷更高級的享受。丁元英語錄里的一些東西，也不能說完全沒道理，但極容易找到替代。

我們那個年代的中學政治歷史老師，你們細想一下嘛，人均都是丁元英水平。

人吶就都不知道，自己不可以預料。以前厭棄政治老師，后來理解他，再后來成為政治老師，喝多了都能講一番社會發展論。

政治老師是唯一沒有被辜負的老師。

但愛論道者都存在兩個問題，一個思維散亂，不成體系。從頭再學，來不及了！就是上面講的一鍋亂燉。表面上橫跨儒釋道、縱橫東西方，迷妹聽了眼冒金光，哇好有學問。讓他講上三年，還是那個老腔老調。

再有就是搞抽象。理論上升到一定高度，似乎越抽象越好，要從“分理論”走向“總理論”，能把所有人性都管起來，那就是100分。

你們看，丁元英理論講究的是“文化屬性”，下面又分“強勢文化”和“弱勢文化”，劇中人的命運無不遵循這個規律。

這也算作者的一個高明之處。通過丁元英把所謂的“規律”塑造成一個無所不能的神，順規律者生，逆規律者死，忽視具體的人和環境，忽視人的感情和感性，忽視人的主觀能動性。

規律是具有客觀性和普遍性，但它不是神一樣的主宰。

丁元英很容易給人造成一種假象：似乎要取得成就，關鍵是要參悟“天道”，捕捉到一個“總規律”，可以無往而不勝了。

這也是為什么，有人一方面覺得丁元英故弄玄虛，一方面還要孜孜不倦地去解讀他。

人的成長和成功，從來都是從具體的經歷里得來，而不是從抽象的理論中得來的。搞抽象、沉迷于理論實際是對焦慮的轉移，感覺自己長了知識，可人生經驗依然停留在原地。

要我說《天道》也好，《遙遠的救世主》也好，就是八九十年代“地攤神叨文學”的產物。

那個時候“就感覺到快”，社會在急劇變化、急劇分裂，價值觀面臨沖擊和重構。比如有人掙到了錢，享受經濟上行的美；有人沒掙到錢，困在原地踏步的局。人可以接受自己的不如意，但很難眼睜睜觀望別人的飛黃騰達。

凡此種種分裂的景象，總要“理論”來解脫，“地攤神叨文學”便因此大行其道。

它們有一個主要特點，就是將經濟社會問題，轉化成文化問題、文明問題。把各式各樣的哲人王抬出來，讓你參、讓你悟，在腦子里找答案，在血液里找原因。

譬如某部現象級政論片，能把問題歸結到一條河，我也是醉了。

“神叨文學”有一種獨特氣味，味兒很重。它迎合的是人們的失落和迷茫。人在這樣 的時候，很容易把人心想得邪惡，人性想得骯臟，既渴望找一個“規律”作為借口和解釋，也渴望一個牛氣哄哄的大神指引迷津。

這類書并不會讓格局打開，因為路徑錯誤，反而會讓思維變得越來越狹隘，最終脫離社會現實。

怎樣才能遠離這樣的“神叨文學”呢？

我的想法是，閱讀也要相信自己的第一感覺。閱讀不是相親，明明都不來電，卻因為對方光環很多，親戚朋友都說好，就貼身硬上。101早年有句名言“讀書處處有個我在”，講的就是這個意思。

真佛只說家常話，拒絕晦澀難懂的東西。

不要有“閱讀焦慮”，讀書不是沖塔過關，不是啃下一本難懂的書，姿勢水平就能上一個層次。 如果一本書，看著就容易走神，分分鐘想把作者從書里抓出來說，你特么在講什么？那這樣的書趁早丟開。

以上談的都是個人觀點，如果不贊成，那就把我批判一番啊。

討厭丁元英，但是文末彩蛋也要致敬一下王志文老師。

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