二郎出巡花錢 心心藏品

2、請相與出相

傳統(tǒng)文化中，有”請神相“一說，所謂”請神相“，一般是指在傳統(tǒng)習(xí)俗儀式中向神靈或祖先祈愿，請求神靈的幫助和保佑。請神相在古代常被用于治病、祈求豐收、預(yù)測吉兇等方面。那么，請神相庶幾也可以簡稱請相。

最著名的是閩臺地區(qū)的”請相出海“神儀。所謂的請相出海，就是一種特殊的迎神賽會中的游神儀式。

閩臺地區(qū)送王船儀式主要由1、豎旗桿，造王船，2、王船出倉，3、繞境出巡，4、送王等環(huán)節(jié)組成。其中的繞境出巡環(huán)節(jié)，就是王醮科儀舉行期間，由輪值王爺（轅門騎官，懷抱王令）在轄區(qū)內(nèi)每日例行巡視，以此消弭本區(qū)邪祟，合境平安。

陰陽神靈背驛馬花錢 胡堅藏品

《烏石山志》記載:“閩中鄉(xiāng)社，多奉五帝。五、六月間，晝夜喧呼，奉神出游，所謂‘請相出海’”。

可見，所謂的請相出海，就是奉神出游。

《榕城紀(jì)聞》記載了對于福建地區(qū)送王船風(fēng)俗的“巡撫張公嚴(yán)禁始止”：

“二月，福州疫起，鄉(xiāng)例祈禳土神，有名為五帝者。于是，各社居民鳩集金錢，設(shè)醮大儺。初以迎請排宴，漸而至于設(shè)立衙署，置胥役，收投詞狀，批駁文書，一如官府。而五帝所居，早晚兩堂，一日具三膳，更衣晏寢，皆仿人生禮。各社土神，忝謁有期，一出則儀仗車輿，印綬箋簡，彼此忝拜；有中軍遞帖，到門走轎之異。更有一種屠沽及游手之徒，或妝扮鬼臉，或充當(dāng)皂隸，沿街迎賽，互相夸耀。繼作綢縐彩舟，極其精致，器用雜物，無所不備。

興工出水，皆擇吉辰，如造舟焉。出水名曰‘出海’，以五帝逐疫出海而去也。

是日，殺羊宰豬，向舟而祭。百十為群，鳴鑼伐鼓；鑼數(shù)十面，鼓亦如之。與執(zhí)事者，或搖旗，或扶舟，喊吶喧鬧，震心動魄。當(dāng)其先也，或又設(shè)一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四周。執(zhí)香隨從者以數(shù)千計，皆屏息于烈日中，謂之‘請相’。

及舟行之際，則疾趨恐后，蒸汗如雨，顛躓不測，亦所甘心，一鄉(xiāng)甫畢，一鄉(xiāng)又起，甚而三四鄉(xiāng)，六七鄉(xiāng)同日行者。自二月至八月，市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村日成鬼國，巡撫張公嚴(yán)禁始止。”

這便是被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“送王船”習(xí)俗之濫觴。

可見，這里的請相，就是妝設(shè)神像，乘以驛騎，儀仗逶迤，繞境巡游。信徒在后執(zhí)香靜候，這就叫”請相“。當(dāng)?shù)赝鄠€鄉(xiāng)村連軸巡游。十分熱鬧。為什么叫做設(shè)儺呢，其實，大致是因為五帝出巡逐區(qū)賜福的形式，與儺事的沿村逐疫賜福的形式非常類似。

至于出海，具有送王船出海去疫的含義，當(dāng)?shù)匾灿袑⒋鞣Q為“出海”的風(fēng)俗。

由此，既然作為凡人一方，請神出游，祈福驅(qū)邪，可以被稱為請相，則作為神靈一方，則自然可以叫做出相。真武可以出相，二郎可以出相，

以下是福建省泉州市豐澤區(qū)蟳埔民俗文化村舉行媽祖“天香巡境”民俗活動的現(xiàn)場狀況：

上述巡香有很多重要要素我們是不是很眼熟？比如，神靈巡游出相的隊伍，神靈所配備的華蓋，隨從所背負(fù)的神靈所坐的交椅桌案。以及神靈神轎所相應(yīng)的敕令符咒。這些我們在宋金二郎神花錢上太常見了。

以上花錢或許表現(xiàn)了二郎出相的巡游隊伍，隨從背負(fù)交椅。背面人眾或為香客。

福神真武二郎花錢 老趙舊藏

以上花錢畫面或許表現(xiàn)了二郎出相的巡游隊伍，二郎行走，隨從背負(fù)交椅。對面隨從 。

二郎出巡花錢 劉源供圖

以上二郎花錢更是直觀的二郎出相主題，主尊騎馬，頭頂華蓋，前有旗幟先導(dǎo)，后有持交椅隨從。隊伍逶迤行走。