為致敬海派藝術(shù)大家韓天衡先生八十載孜孜矻矻的藝術(shù)求索，全面呈現(xiàn)其融古鑄今的卓越成就，“長(zhǎng)繩系日——韓天衡學(xué)藝80年回顧展”正在上海韓天衡美術(shù)館展出中。

“上海韓天衡美術(shù)館”微信公眾號(hào)將陸續(xù)刊載學(xué)者文章，帶大家更深入地了解韓天衡先生的藝術(shù)成就。

古艷奇崛，雄健多姿

——漫談韓天衡的篆刻藝術(shù)（上）

石安

最早知道韓天衡先生之名是上世紀(jì)90年代。其時(shí)我初學(xué)篆刻，工作之余沉溺其間，并買(mǎi)了不少篆刻方面的書(shū)，其中不乏韓天衡著作如《天衡藝譚》等。后來(lái)移居上海，因工作關(guān)系，篆刻中斷過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。前些年重拾書(shū)印，對(duì)印壇關(guān)注漸多，再看韓天衡先生時(shí)，已是當(dāng)代印壇巨擘。

近日欣逢“長(zhǎng)繩系日——韓天衡學(xué)藝八十周年回顧展”在韓天衡美術(shù)館開(kāi)展，漫談寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)韓天衡篆刻藝術(shù)的印象文字以應(yīng)盛事。

上 篇

師承與韓門(mén)

藝術(shù)領(lǐng)域，能兼擅諸域且得大成者并非易事，尤其堪稱冷門(mén)的篆刻藝術(shù)：一來(lái)當(dāng)今社會(huì)篆印文字離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，從事者本就少，更遑論精通者。二是篆刻作為純粹的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，若要有成，必然要花費(fèi)大量時(shí)間和精力于其上，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中執(zhí)著于斯是巨大的挑戰(zhàn)。

韓天衡先生能在篆刻一域獲得大成并位列當(dāng)代印壇前列，既有藝術(shù)天份使然，也和其自身超乎尋常的熱愛(ài)與努力有關(guān)——比如他早年在浙江溫州服役期間僅秦漢印就臨刻有3000多方，創(chuàng)作時(shí)往往印稿設(shè)計(jì)易數(shù)十稿之多，返滬后在繁忙工作之余給自己定下每月刻印150方之指標(biāo)，又曾有一月抄讀500多部印譜古籍“壯舉”......天份與努力之外，更與其得眾多藝術(shù)前輩先賢親炙指導(dǎo)相關(guān)。

韓天衡4歲學(xué)書(shū)，6歲習(xí)印，自小得其父韓鈞銘啟蒙教習(xí)，加之自身異常的勤奮努力，至小學(xué)時(shí)已初具名氣，稍長(zhǎng)更得小成，又于15與20歲時(shí)分別拜鄭竹友和方介堪為師，遂于書(shū)印方面登堂入室。

1963年，篆刻家唐醉石在西泠印社觀展見(jiàn)到時(shí)年23歲的韓天衡的篆刻作品時(shí)斷言：“二十年后，此人定是印壇巨子！”方介堪1964年所刻“平戎閣”邊款述稱：“韓生天衡服役海軍，評(píng)為五好戰(zhàn)士，公余喜學(xué)書(shū)，初發(fā)虞世南，近以鐘繇為宗，能篆隸，尤善治印，筆力雄健，頗得二李韻味。臨池既多，藝益精進(jìn)。予謂篆刻不必拘橅秦漢，當(dāng)于印以外求之，掌握規(guī)律，知其變化，則有秦漢矩矱在焉。近與予游，益密知其用志不分，家有淵源，異日水到渠成，正未可限量也，豈斤斤為一印人已……”亦斷言韓氏未來(lái)可期，可謂慧眼識(shí)人，有先見(jiàn)之明。

方介堪“平戎閣”及邊款

在我看來(lái)，凡有大成的藝術(shù)家往往都有“天賦靈性+勤奮執(zhí)著+良師引領(lǐng)”的共性，尤其是良師引領(lǐng)。從藝之路，本無(wú)捷徑可言，不走彎路即為捷徑，而得遇良師是件很幸運(yùn)的事情——良師是幫助學(xué)藝者不走或少走彎路的重要因素。

韓天衡（右）與方介堪（左）

除了鄭竹友和方介堪兩位良師以外，年輕時(shí)的韓天衡還得到方去疾、馬公愚、謝稚柳、陸維釗、郭紹虞、唐云、李可染、程十發(fā)、陸儼少、沙孟海、黃胄、劉海粟等眾多知名藝術(shù)大家的指導(dǎo)和支持。他們的悉心點(diǎn)撥成為韓天衡藝術(shù)精進(jìn)路上的強(qiáng)大助力，甚至所言某一句話都對(duì)韓天衡產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。比如方介堪“要學(xué)習(xí)秦漢印”、李可染“天才不可仗恃”、陸維釗“不能求急于成就”、方去疾“你可以變啦”、程十發(fā)“改投路為豆廬”等。

韓天衡（右）與謝稚柳（左）

傳統(tǒng)與創(chuàng)新

韓天衡倡導(dǎo)扎根于傳統(tǒng)再求創(chuàng)新的藝術(shù)觀。“守正求新”是其獲得不斷突破的重要?jiǎng)恿ΑＫ芯湓捊o我留下深刻印象——“傳統(tǒng)萬(wàn)歲，創(chuàng)新是萬(wàn)歲之上加一歲”。可以說(shuō)既重視傳統(tǒng)，又著意創(chuàng)新，是韓天衡先生一生從藝生涯的真實(shí)寫(xiě)照。

對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)石安深以為然。傳統(tǒng)如沃土，為藝術(shù)家提供源源不斷的養(yǎng)分，藝術(shù)家如向上生長(zhǎng)的樹(shù)，只有樹(shù)根向下扎得越深，從地里獲得的養(yǎng)分才會(huì)越足，向上生長(zhǎng)的動(dòng)能和潛力才會(huì)越大，并更可能枝繁葉茂，結(jié)成碩果。

韓天衡“茶禪一味”白文印

所以當(dāng)我們近前欣賞韓天衡先生的篆刻作品時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在豐富多變、充滿個(gè)性特征的作品中，會(huì)若隱若現(xiàn)印章史上不同時(shí)期的影子，或是秦漢印風(fēng)，或是明清流派印風(fēng)，抑或是近當(dāng)代印壇大家的做派。當(dāng)我論及韓天衡篆刻藝術(shù)時(shí)，也會(huì)不自覺(jué)地將其去與印史不同時(shí)期的印風(fēng)或者印家做對(duì)照，以此試圖找到其守正求新的更接近于真實(shí)的脈絡(luò)和追求。

印風(fēng)與技法

在我看來(lái)，古艷奇崛、雄健多姿可概括為韓天衡先生的印風(fēng)特點(diǎn)。韓的書(shū)畫(huà)印皆精，其印和書(shū)法、繪畫(huà)氣息相通，相互裨益。因篇幅關(guān)系，本文石安僅就篆刻方面稍作展開(kāi)談?wù)勛约旱男┰S觀感。

所謂字如其人，于篆刻亦可稱“印如其人”。或許和韓先生早年當(dāng)兵經(jīng)歷有關(guān)，又或是性格所致，韓天衡印作大氣而不失細(xì)膩，雄渾而不失精巧。概而言之，我以為其印氣息近吳昌碩（得其雄渾），刀功近吳讓之（得其巧麗），線條近趙之謙（得其勁健），神質(zhì)部分直接其師方介堪（得其精能）——綜合來(lái)看，或可稱他是站在這些巨人的肩膀上，綜合前賢所能后化為己用而終成獨(dú)特面目。

韓天衡“古艷”白文印和“奇崛”朱文印

篆法方面，韓天衡傳承了以鄧石如為代表崇尚“以書(shū)入印，印從書(shū)出”的篆印思想，其入印書(shū)法主要源于小篆（先秦簡(jiǎn)書(shū)、秦漢小篆和清小篆）和其獨(dú)具面目的草篆。

入印小篆過(guò)去多從先秦大篆和秦漢小篆尤其漢繆篆出。自清代鄧石如以后，以書(shū)寫(xiě)意趣為上的小篆入印變得更加豐富和多元，書(shū)法與篆刻的關(guān)系由此變得更加緊密，甚至將書(shū)法在印章上的表現(xiàn)視為印藝水平高低的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。雖非絕對(duì)，但清代以來(lái)“書(shū)印合一”的藝術(shù)美學(xué)的確成為篆刻家藝術(shù)成就高低的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而韓天衡的入印小篆可視為融諸家之長(zhǎng)而化用的成功范例。

以“學(xué)然后知不足”一印為例。歷代印壇名家多有刻此語(yǔ)印作，如包世臣、吳讓之、鄧散木等。吳讓之的這方印從篆法、字法、章法上可以很明顯看到“書(shū)印融合”的典型表現(xiàn)。而韓天衡所刻“學(xué)然后知不足”朱文印亦見(jiàn)其書(shū)法入印的明顯痕跡——這樣的處理在韓天衡的印作中是普遍存在的。

吳讓之“學(xué)然后知不足”朱文印

韓天衡“學(xué)然后知不足”朱文印及書(shū)法

以草篆入印更是充分體現(xiàn)韓天衡“以書(shū)入印”且呈現(xiàn)個(gè)性面目和風(fēng)格的創(chuàng)作方法。“韓氏草篆”聞名于世，究其源流，可上溯到先秦簡(jiǎn)書(shū)（如戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)）、秦簡(jiǎn)，然后秦小篆、漢篆，直至明代趙宧光“草篆”，進(jìn)而兼融清代諸家（如鄧石如、吳讓之、趙之謙等）。

順便說(shuō)說(shuō)草篆之名的由來(lái)，世人多以明代趙宧光為“草篆”開(kāi)蒙之人。觀趙氏草篆，主要從秦小篆中來(lái)，于用筆處則加快運(yùn)筆速度，增加了線條的提按變化和墨色變化，使書(shū)寫(xiě)意味和視覺(jué)變化明顯加強(qiáng)——相對(duì)此前謹(jǐn)守秦篆法度的歷代篆書(shū)家而言，趙宧光確有開(kāi)山破窗之功，并為后世篆書(shū)家開(kāi)辟了一條嶄新的書(shū)篆之道。

趙宧光與韓天衡草篆書(shū)法比較

細(xì)察之下，同為草篆，韓天衡和趙宧光又有諸多不同。結(jié)體上，趙氏取徑秦小篆，韓氏則兼融先秦簡(jiǎn)書(shū)、秦小篆、漢繆篆與明清諸家；用筆上，皆以草法書(shū)篆，強(qiáng)化了書(shū)寫(xiě)的流便、線條的動(dòng)感與節(jié)奏變化，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的書(shū)寫(xiě)筆意，但在神質(zhì)上，趙氏重在澀拙求呈古意，韓氏重在巧拙求呈婀娜。

戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)與禮三公山碑

韓氏草篆，從先秦簡(jiǎn)書(shū)率意開(kāi)張出，參秦小篆之圓轉(zhuǎn)婉通，旁及秦詔版之方拙爽勁（當(dāng)然嚴(yán)格而言，秦詔版實(shí)為小篆分支）、漢繆篆之平和勻整，再融入鄧石如、趙宧光等的書(shū)寫(xiě)意趣和墨色變化，強(qiáng)化了運(yùn)筆流暢自然，在行止疾徐之間更顯得嫻熟樸茂，呈現(xiàn)出韓氏草篆特有的勁健流轉(zhuǎn)，“婉若游龍”般的筆意書(shū)風(fēng)。

韓天衡“意與古會(huì)”朱文印及書(shū)法

韓天衡“萬(wàn)豪齊力”朱文印及書(shū)法

此外，在韓天衡的草篆中，除了可以感受到強(qiáng)烈的線條裝飾之美外，線條和結(jié)體所產(chǎn)生的強(qiáng)大張力又令其作品生出厚重沉實(shí)的磅礴之氣——所謂字如其人，這當(dāng)與其與生俱來(lái)的豪爽性格和海軍服役經(jīng)歷有關(guān)。

至于章法布局，簡(jiǎn)單概括兩句：韓天衡先生的章法向繁復(fù)中求簡(jiǎn)約，向緊密處求空靈，呈現(xiàn)出大密大疏，大開(kāi)大合，密中見(jiàn)疏、疏中見(jiàn)密的繁復(fù)多變又詭巧瑰麗的奇特現(xiàn)象。但問(wèn)題在于，觀其章法設(shè)計(jì)的溯源，追求變化的流派印風(fēng)只是其外表，實(shí)際卻裹著秦漢古風(fēng)平正簡(jiǎn)拙的里子，這是很有意思的現(xiàn)象，新奇又自然——還是回到“印如其人”上，這樣的表現(xiàn)恰恰是韓先生的性格和處事風(fēng)格使然——張揚(yáng)四溢的才華背后有一顆謙遜寬容、內(nèi)斂蘊(yùn)藉之心。

韓天衡“四海寧”朱文印

重點(diǎn)談?wù)劦斗āＪ裁棵空劶绊n天衡的印作（無(wú)論文字印、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印還是肖形印），總會(huì)不厭其煩地贊嘆其精能的刀功和豐富多姿的線條表現(xiàn)——篆刻線條豐富的表現(xiàn)力、雄強(qiáng)勃發(fā)的張力，強(qiáng)烈的粗細(xì)轉(zhuǎn)換變化，把才情四溢體現(xiàn)得淋漓盡致。

韓天衡對(duì)刀法的高超駕馭能力是令人嘆為觀止的。“刀法者，所以傳筆法也。”我很佩服韓天衡先生的刀功，意到刀隨，心手相暢，對(duì)于線條的刀意表現(xiàn)甚至達(dá)到爐火純青的地步，以為其用刀幾近刀人合一，這種能力很好地幫助他在印章上輕松自如地表情達(dá)意。

比如下圖的“行者無(wú)疆”朱文印，線條刻到細(xì)若游絲而不減力道，線斷而意連且筆力勁健連貫——基于精熟刀功下的恣意線條表現(xiàn)是韓氏印作的重要特質(zhì)，幫助其作品展現(xiàn)高妙之處——“恢恢乎游刃有余”大致是指這樣的運(yùn)刀吧。

韓天衡“行者無(wú)疆”朱文印及原石印面

“動(dòng)感十足的刀上舞蹈”是我對(duì)韓天衡以刀法呈現(xiàn)線條質(zhì)感的直觀感受。我以為其用刀取徑主要源于晚清“兩吳”：糅合了吳讓之用刀之巧和吳昌碩用刀之拙，或者說(shuō)是吳讓之的化繁為簡(jiǎn)與吳昌碩的化簡(jiǎn)為繁之功的結(jié)合。。

具體而言，在刀法上，沖、切、披、削兼施，刀刃、刀角、刀背并用，從而呈現(xiàn)線條質(zhì)感的多樣化與豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，這種呈現(xiàn)能力相信是韓先生引以為驕傲的，因刀技上駕輕就熟，憑借精熟的刀法化用自如，由此在刀石上充分呈現(xiàn)自己想要的印面效果和設(shè)計(jì)思想，而不會(huì)像一些篆刻家因技藝未及而在使刀達(dá)意時(shí)出現(xiàn)“心手不暢”或者“心有余而力不足”的情況。

但在石安看來(lái)，韓天衡在前述刀法“沖、切、披、削”之外，似還時(shí)用“擺刀”之法，其“擺刀”與披、削之法相融互進(jìn)，嫻熟和精細(xì)的擺刀使線條變化更加精微的同時(shí)又顯得拙樸自然，由此進(jìn)一步且便捷呈現(xiàn)線條的豐富表現(xiàn)力和古拙樸茂的形質(zhì)。正如其所言“微微搖曳其刀鋒，令向兩邊相摩蕩”。他把擺刀作為表現(xiàn)線條豐富質(zhì)感的重要但又輔助性的手段，通過(guò)這個(gè)手段來(lái)有效增強(qiáng)印章線條澀拙的質(zhì)感。

韓天衡“文心在茲”朱文印及邊款

韓先生對(duì)于用刀之法曾有過(guò)一些精彩描述，如：“治印當(dāng)練腕力，力強(qiáng)則氣厚，刀如筆運(yùn)，心手雙暢。”“刻印須刀刃、刀角、刀背兼用并施。”“用刀宜切、披、沖、削并使。”“直筆多用切或沖，轉(zhuǎn)處宜用披或削”“其中又當(dāng)調(diào)度好用刀的主次與深淺、速度與力度。”“用刀之道，以氣韻論，妙在一“爽”字，以風(fēng)骨論，妙在一“澀”字。“爽”如勁風(fēng)萬(wàn)里，長(zhǎng)驅(qū)直入；“澀”如逆水行舟，寸步難進(jìn)。爽澀互用，方是大家氣象。”……略舉幾句，可管窺其用刀之妙理。

關(guān)于用刀，韓天衡自言推崇清代吳讓之與錢(qián)松兩家，認(rèn)為兩家一沖一切，但皆尚“淺、松、生”，由此成就恢恢乎游刃有余的精妙之法。又認(rèn)為吳氏刀為斜口，錢(qián)氏刀為弧口，可稱獨(dú)到之見(jiàn)。石安對(duì)于錢(qián)松用刀未有細(xì)究和體會(huì)，此前僅以浙派之法視之，故在此一提，以韓先生所論為引言以為參考。

另外，我還以為韓天衡篆刻用刀有個(gè)細(xì)節(jié)不可不察。其用刀的特別之處還在于每根線條乃至每一刀都有豐富又細(xì)微的變化在其中（又不可以擺刀一言以蔽之），這構(gòu)成了韓天衡先生印面線條變化幾近極致的豐富性。這種變化則是基于其多年以來(lái)在篆刻上下的苦功以及對(duì)線條的精深理解和多種刀法的嫻熟運(yùn)用所致。“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，信然！

韓天衡“大道必簡(jiǎn)”白文印

值得注意的是，近些年來(lái)，年逾八旬的韓天衡先生印風(fēng)仍在求變的路上，觀其近作，漸漸褪去了曾經(jīng)的經(jīng)意與巧麗，進(jìn)一步增添了更近于天然的拙樸與老辣的氣息，充分體現(xiàn)了韓先生在篆刻藝術(shù)上老而彌堅(jiān)、不懈求變的追求。當(dāng)引以為傲的絢爛技法漸漸退隱于后，章法布局上的經(jīng)意求工更趨自然圓融，基于深厚印學(xué)根基之上篆法的生發(fā)也變得更加自然生發(fā)，由此真正呈現(xiàn)出“人書(shū)俱老、臻于化境”的境界。

巧拙與張力

這部分在本文中有點(diǎn)突兀，不過(guò)既然是漫談，就想到哪說(shuō)哪。石安覺(jué)得巧拙與張力是韓天衡篆刻有別于其他印人非常重要的特點(diǎn)，不可不提，故穿插在文中簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)。

古今印人（包括書(shū)家、學(xué)者），往往視“巧與拙”為“矛與盾”的對(duì)立關(guān)系，如魏晉陸機(jī)、北宋陳師道、明末傅山、清代趙之謙等等，尤其明清之后圍繞碑帖高下之爭(zhēng)以來(lái)，歷代書(shū)家和印家更是把巧拙作為評(píng)判水平高下和審美意趣之別的重要參考。比如清代趙之謙就曾以巧拙占比來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)印壇諸家：“浙宗巧入者也，徽宗拙入者也。今讓之所刻，一豎一畫(huà)，必求展勢(shì)，是厭拙之入而愿巧之出也。浙宗見(jiàn)巧莫如次閑，曼生巧七而拙三，龍泓忘巧忘拙，秋庵巧拙均，山堂則九拙而一巧。”遠(yuǎn)接傅山宣揚(yáng)“以拙為美”的藝術(shù)審美觀。

韓天衡“不知有漢”朱文印與“石癖”白文印

我不妨也借巧拙之論來(lái)談?wù)勛约簩?duì)韓天衡印作的看法。在我看來(lái)，韓天衡在篆刻上著意于尋求巧與拙之間的平衡，其印巧中見(jiàn)拙，巧為表象，拙為底色。如果按占比來(lái)增進(jìn)理解，或可稱“七巧三拙”——雖然很難一概而論，因?yàn)槠洳煌瑫r(shí)期的印作所呈現(xiàn)的巧拙占比是變化的：前期藏拙于巧，后期藏巧于拙。就印作品類(lèi)而言，其白文印拙多于巧，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆巧多于拙，朱文印巧拙互現(xiàn)，肖形印圖巧線拙……這些我認(rèn)為與其高超的刀技密切相關(guān)——沖切呈其拙，披削現(xiàn)其巧。言不能盡，不一而足，總體對(duì)巧拙的處理展現(xiàn)了韓天衡對(duì)篆刻藝術(shù)審美中巧拙辯證關(guān)系的深刻理解和展呈能力。

巧拙以外，我以為“張力”也是論及韓天衡印作不可不提的另一亮點(diǎn)，線條的粗細(xì)變化與弧勢(shì)以呈彈性之美，結(jié)體的內(nèi)疏外緊以呈外擴(kuò)意態(tài)、章法上的大疏大密等等，可以說(shuō)無(wú)論筆勢(shì)、字勢(shì)還是整件作品的觀感都給人以張力十足之感，構(gòu)成其作品的特有共性和魅力。令我想起吳昌碩以“篆籀筆法”自如化用于書(shū)畫(huà)印諸藝，兩者之間有著異曲同工之妙。

此外，“細(xì)節(jié)處見(jiàn)精微”也順便一提。觀韓天衡印作，整體印象以大氣為主色，然細(xì)察之下，又能發(fā)現(xiàn)作品中時(shí)有細(xì)節(jié)上的巧思與精微處理，其底層思想是漢印的做派（平中見(jiàn)奇），但在字形結(jié)構(gòu)和線條的具體表現(xiàn)方面則更多汲取清代流派諸家的做法（巧思妙構(gòu)）——由此呈現(xiàn)作品更豐富的藝術(shù)審美。

韓天衡“心畫(huà)”朱文印及邊款

略舉個(gè)例子，如“心畫(huà)”一印：對(duì)線條的處理方式，有不少趙之謙的影子——線條尾部多以出尖以呈勁健挺拔之筆意，其對(duì)線條書(shū)法意趣外顯于形的處理甚至比趙之謙還要更加勁健爽利。而線條中間微鼓之狀和柳葉式出尖又隱隱有吳讓之的影響。塊面處理上，則近于吳昌碩，于不穩(wěn)處求穩(wěn)，強(qiáng)調(diào)大疏大密、大開(kāi)大合之氣象，并引入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中虛實(shí)相生的處理，乃至西洋畫(huà)中對(duì)明暗塊面的處理——這得益于其更開(kāi)闊的視野與更廣闊范圍的取法，當(dāng)然也和其書(shū)畫(huà)印兼擅而能相融互補(bǔ)有關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

石安，書(shū)印傳道者。中國(guó)藝術(shù)大家錢(qián)君匋再傳弟子，中國(guó)肖像印研究會(huì)理事，璟昌印社顧問(wèn)，上海交通大學(xué)、東華大學(xué)等高校特聘課程導(dǎo)師。

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